唐乾砚
读书读史吾家事
正文
先读两首诗，义门先生自叙：
江上春生归已久，
栖栖九陌竞谁知。
一竿自断鲈乡老，
不用刘生五字诗。
再看《石头记》作者石头自述：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
一个是“大厦将倾独木难支”的水乡竹，一个是“
好了，言归正传： “南直召祸”，是义门先生的＂滑铁卢＂，
储君是世袭君主制重要的组成部分。西方的君主制国家中，
康熙帝立储的出尔反尔忽立忽废，助长了阿哥们同室操戈，群起结党的白热化，
在这样的形势下，“无以报恩的鲈乡竹”义门先生，藉“
义门先生不仅是文学家也是政治家，
纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，
《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》
宝黛之约，是契约性质的，所以叫“木石前盟”，玉钗之婚，
下面这个故事可以用来说明契约的性质，
所谓契约性质用通俗的话来讲就是“一言既出，驷马难追”，
贾母也好，康熙也好，他们都是最高权利者，就感情来说，
《石头记》言政的意味是明显的，没有过宦海沉浮经历的作家，不可能对封建极权制度有如此深刻的认识，《石头记》成为禁书是必然的，作者将真氏隐去，也是必须的。
写到这里，先告一段落，下次谈谈“真氏隐的大智慧：辨同何贾”。
江上春生归已久，
栖栖九陌竞谁知。
一竿自断鲈乡老，
不用刘生五字诗。
再看《石头记》作者石头自述：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
一个是“大厦将倾独木难支”的水乡竹，一个是“
好了，言归正传： “南直召祸”，是义门先生的＂滑铁卢＂，
储君是世袭君主制重要的组成部分。西方的君主制国家中，
康熙帝立储的出尔反尔忽立忽废，助长了阿哥们同室操戈，群起结党的白热化，
在这样的形势下，“无以报恩的鲈乡竹”义门先生，藉“
义门先生不仅是文学家也是政治家，
纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，
《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》
宝黛之约，是契约性质的，所以叫“木石前盟”，玉钗之婚，
下面这个故事可以用来说明契约的性质，
所谓契约性质用通俗的话来讲就是“一言既出，驷马难追”，
贾母也好，康熙也好，他们都是最高权利者，就感情来说，
《石头记》言政的意味是明显的，没有过宦海沉浮经历的作家，不可能对封建极权制度有如此深刻的认识，《石头记》成为禁书是必然的，作者将真氏隐去，也是必须的。
写到这里，先告一段落，下次谈谈“真氏隐的大智慧：辨同何贾”。
宝黛应该是有婚约的，也就是说贾母是向林探花做出过承诺的，只不过＂密而不宣＂，若无这层婚约，林家断不会将自家的骨肉寄养在外家。有了这层婚约，黛玉将是贾府的宝二奶奶，贾府就不是外家而是黛玉的婆家。
婚约密而不宣的理由有多种，能拿到桌面上的是男女授受不亲，尤其是有婚约的男女，婚前同居一室，断断行不得。你看邢岫烟许配薛蝌后，邢夫人本着男女授受不亲的礼数基本原则，让岫烟搬出大观园，而贾母则说：薛蝌不出入大观园，男女双方不见面，就等于遵守了这个基本原则啦，。
拿不到桌面上的贾母林探花心知肚明，只能意会，不能言说：这是贾府权力争夺的需要。宝黛婚约是瞒着王夫人的。
宝黛有婚约，从二十五回也可看出：凤姐说起给黛玉送的茶叶，然后当着众人的面，向黛玉开玩笑道，“你既吃了我们的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”众人听了都笑了起来。
旧时女子受聘，俗称“吃茶”。宝黛婚约虽未公开，但凤姐何等精明，这里的奥妙，早已猜出八九分。故脂批在这里说：“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为无疑。＂
上上下下都知道，王夫人岂能不知道？既然贾母秘而不宣，王夫人也乐得装糊涂，贾母有初一，王夫人亦有十五，继天下掉下个林妹妹之后，落选秀女宝姐姐也入住贾府。宝黛有贾林当家人密而不宣的木石盟约，玉钗亦有贾薛两府王夫人支持的金玉良缘与之抗衡。
权力的平衡，让贾母的心思变得晦暗不明，无论从情感而是从利益（官宦高於商贾），贾母对林探花的承诺，都是真的，更何况贾母是收了黛玉的嫁妆的。但自打王夫人引进金玉良缘之后，贾母的心思开始起了变化。
贾母的心思变了，但作者还是强调宝黛婚约，宝二奶奶的宝座当属黛玉，所以黛玉叫潇湘妃子。＂妃＂在周朝以前是指天子之妻的，舜妻珴皇女英就叫潇湘妃。黛玉潇湘妃子这个称呼有两层意思，一是宝玉嫡配，二是贾府隐喻皇室，只有皇室的媳妇，才配用妃来称呼。
我倒觉得这个后二十八回,读后有石破天惊的感觉,比高续的更象真本.发在这里只是给爱好红楼的人一个推荐,希望感兴趣的有可能先读一读,再做结论,读后可自做判断,也许会带给你一个惊喜.
再着红楼梦不仅仅是言情小说，如果仅仅言情的话，何来“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”，文字狱整治的是“解小说言政，针砭时弊”。
情切切良宵花解语， 意绵绵静日玉生香
您要说何老写三国，那正是有经历有素材！
因此存泥，期待下回分解！
让宝玉把黛钗都娶进门, 宝二爷美的做梦都要笑出声，神仙都要羡慕：
情切切良宵花解语， 意绵绵静日玉生香
要变成：
意绵绵静日玉生香，情切切良宵钗解衣
”村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”
标点后的《红楼梦》才真正风行中国。读起来易懂的很。
网络版的后二十八回所谓真本无法与曹公的前八十回相比的（读红楼梦一定要读“人民文学出版社有冯其庸编辑底”），一读便知是伪作。
这种孤本出现一点没有原由，比如：三百年前的“孤本”一定是没有“标点”底，应该来个印影本显摆显摆才是，造假者连这点常识都不懂，还出来混。
不知乾砚先生读的何焯的《石头记》是否有标点，请问是哪位高手担当。
1921年，汪原放标点校出版了《红楼梦》，是程甲本。后标点校程乙本《红楼梦》。
后续者不妨大胆设想，让宝玉把黛钗都娶进门，看他如何平衡“木石前盟”与“金玉良缘”。:)
http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007006/2725602.htm
宝黛是木石前盟，玉钗是金玉良缘，木石前盟是契约，金玉良缘是聪明，雍正相对于太子胤礽而言，与众兄弟的关系和睦多了，雍正于胤礽相当于宝钗之于黛玉。
宝黛契约是他们小儿女之约，贾母贾政王夫人们何时首肯来着？所以在这里没有契约之说。如果说是神瑛灌溉绛珠草以身相许，则是神界的缘事，俗界贾门何尝知道？就连宝玉自己也是糊涂的。