唐乾砚
读书读史吾家事
正文
红楼梦作者何焯介绍过男主角宝玉之后，藉甄士隐做梦引出女主角黛玉。甄士隐的名是费，同“废”，嫡妻姓封，真事被封，黛玉与宝玉的木石前盟最终被“废”，宝钗因金玉良缘得宝座而上位，虽非明火执仗的抢夺，却是隐而不露的偷袭，这件真史是被封杀的秘密。
甄士隐梦中忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
这段讲的是以报恩为目的的木石前盟的缔结，知恩图报，乃人生第一德。绛珠之生命，源于神瑛之浇灌，人之生命，源自上天之创造，故作者何焯称生命创造为天恩，报恩系祖德之传承。如果说衔玉而生的神婴宝玉是天下第一无用奇人，那么还泪的绛珠仙子黛玉则是脂粉队中当子无愧的第一君子，为还泪债而生，为守盟约而死，貌若天仙，才压班昭，世上美女本就不多，有才美女更是难得，舍生取义视死如归的美女才女烈女集一身者谁人见过？唯有红楼梦中第一女主角颦颦，名副其实德才貌兼而有之。
还泪黛玉父母双亡在外祖家长大，与表哥相爱的故事情节，取自于廉亲王胤禩福晋郭络罗氏的真实经历。封建社会女子无才便是德，女子不仅不受社会的尊重，甚至得不到父母的尊重，“嫁出去的女，泼出去的水”，女儿嫁到哪家，那家就是女儿的本家，娘家则是外家。纵观明清两朝名媛，除了胤禩福晋，没有一位在外祖家长大，并与外祖家同辈男子相爱一生，最终为爱情而香消玉损的。
郭络罗氏的舅舅们虽衔玉生于爱新觉罗家，但很多是贾宝玉这类”无才补天“的雅士，痴迷于琴棋书画，爱新觉罗岳端，号红兰室主人，诗画皆精，热爱汉文化，以＂首倡风雅＂闻名朝野；爱新觉罗吴尔占，号雪斋，亦能诗善画；爱新觉罗玛尔浑，自称古香主人，著有《敦和堂集》，尤擅画钟馗。
郭络罗氏的姨妈，远嫁蒙古，也是诗画兼工，曾画一幅梅花，半株生机盎然，半株几近枯萎，为悲叹自己命运而作。封建社会中，女孩子能同兄弟们一起吟诗作画，足见郭络罗氏外祖安亲王家文学艺术的氛围之浓烈。
按照爱新觉罗家的血统，郭络罗氏要叫康熙堂舅，而康熙的宠妃宜妃，又是郭络罗氏的姑妈，自幼失去双亲的胤禩福晋，外公爱新觉罗.岳乐视她为掌上明珠，舅舅们对她百般呵护，姑姑姑丈对她爱怜有加，不是格格，胜似格格。在外祖家文化氛围的熏陶下，出落成吟诗绣口锦心抚琴高山流水的妩媚才女，13岁那年由康熙做主，与好王子胤禩订婚，之后，他们用35年的时间，共同谱写出一曲惊天地泣鬼神的爱情悲歌，最终为了爱情，胤禩福晋被雍正挫骨扬灰，香消玉损 ；木秀于林的胤禩吐血而亡，告别红尘。
林黛玉是红楼梦中最具悲剧美学价值的人物，她的一生诠释了作者何焯对人生的看法：人生就是一场悲剧，人对情感，权利，金钱的欲望，是人生一切悲剧的根源。每个人的内心世界都有一个永恒的战场，同室操戈的内讧是人内心争战的外在表现形式，是内心欲望纠结膨胀的必然结果。不要说芸芸众生，就算是衔玉而生的王子，就算是大权在握享有人间一切荣华富贵的皇帝，也没有能力解决自己内心的挣扎，因此于家国于个人来说，末世不可避免，烈火烹油繁花着锦的喜庆状态是稍纵即逝的假象。即使如黛玉这般不屑金钱不慕权力的情种，与宝玉缔结的源自感恩的义缘，仍然敌不过源自对金钱对权力的欲望，所衍生的金玉俗缘，黛玉最终为义缘而亡。
甄士隐梦中忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
这段讲的是以报恩为目的的木石前盟的缔结，知恩图报，乃人生第一德。绛珠之生命，源于神瑛之浇灌，人之生命，源自上天之创造，故作者何焯称生命创造为天恩，报恩系祖德之传承。如果说衔玉而生的神婴宝玉是天下第一无用奇人，那么还泪的绛珠仙子黛玉则是脂粉队中当子无愧的第一君子，为还泪债而生，为守盟约而死，貌若天仙，才压班昭，世上美女本就不多，有才美女更是难得，舍生取义视死如归的美女才女烈女集一身者谁人见过？唯有红楼梦中第一女主角颦颦，名副其实德才貌兼而有之。
还泪黛玉父母双亡在外祖家长大，与表哥相爱的故事情节，取自于廉亲王胤禩福晋郭络罗氏的真实经历。封建社会女子无才便是德，女子不仅不受社会的尊重，甚至得不到父母的尊重，“嫁出去的女，泼出去的水”，女儿嫁到哪家，那家就是女儿的本家，娘家则是外家。纵观明清两朝名媛，除了胤禩福晋，没有一位在外祖家长大，并与外祖家同辈男子相爱一生，最终为爱情而香消玉损的。
郭络罗氏的舅舅们虽衔玉生于爱新觉罗家，但很多是贾宝玉这类”无才补天“的雅士，痴迷于琴棋书画，爱新觉罗岳端，号红兰室主人，诗画皆精，热爱汉文化，以＂首倡风雅＂闻名朝野；爱新觉罗吴尔占，号雪斋，亦能诗善画；爱新觉罗玛尔浑，自称古香主人，著有《敦和堂集》，尤擅画钟馗。
郭络罗氏的姨妈，远嫁蒙古，也是诗画兼工，曾画一幅梅花，半株生机盎然，半株几近枯萎，为悲叹自己命运而作。封建社会中，女孩子能同兄弟们一起吟诗作画，足见郭络罗氏外祖安亲王家文学艺术的氛围之浓烈。
按照爱新觉罗家的血统，郭络罗氏要叫康熙堂舅，而康熙的宠妃宜妃，又是郭络罗氏的姑妈，自幼失去双亲的胤禩福晋，外公爱新觉罗.岳乐视她为掌上明珠，舅舅们对她百般呵护，姑姑姑丈对她爱怜有加，不是格格，胜似格格。在外祖家文化氛围的熏陶下，出落成吟诗绣口锦心抚琴高山流水的妩媚才女，13岁那年由康熙做主，与好王子胤禩订婚，之后，他们用35年的时间，共同谱写出一曲惊天地泣鬼神的爱情悲歌，最终为了爱情，胤禩福晋被雍正挫骨扬灰，香消玉损 ；木秀于林的胤禩吐血而亡，告别红尘。
林黛玉是红楼梦中最具悲剧美学价值的人物，她的一生诠释了作者何焯对人生的看法：人生就是一场悲剧，人对情感，权利，金钱的欲望，是人生一切悲剧的根源。每个人的内心世界都有一个永恒的战场，同室操戈的内讧是人内心争战的外在表现形式，是内心欲望纠结膨胀的必然结果。不要说芸芸众生，就算是衔玉而生的王子，就算是大权在握享有人间一切荣华富贵的皇帝，也没有能力解决自己内心的挣扎，因此于家国于个人来说，末世不可避免，烈火烹油繁花着锦的喜庆状态是稍纵即逝的假象。即使如黛玉这般不屑金钱不慕权力的情种，与宝玉缔结的源自感恩的义缘，仍然敌不过源自对金钱对权力的欲望，所衍生的金玉俗缘，黛玉最终为义缘而亡。
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