唐乾砚
读书读史吾家事
正文
关于《红楼梦》的作者是谁，一直是有争议的，尽管大部分人的观点认为是曹雪芹，不过我还是有疑问：为何《红楼梦》中处处都有何焯的气息和影子呢？雪天考古，我得出结论：《红楼梦》的的第一作者可能不是曹雪芹，而是何焯，理由如下：
第一，曹家原是包衣，並非书香世家，后因＂奴而优则仕＂才发迹，就文学功底与生活经历来说，出身於＂奴而优则仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的点点滴滴，功底尚不够深厚。＂学而优则仕＂的何焯，既有文学功底，又有親身经历。
第二，曹家败家时，曹雪芹还是孩子，既使听过老人描述过姑妈曹福金的王妃生活，但没有切身的体会，又没有过文学创做（除了红楼梦以外，没有任何作品）的训练，怎么可能突然之间妙笔生花，勾勒出栩栩如生的人事物？
第三，曹雪芹或是情种，但幼时家道中落，曹雪芹既无本銭也无心情跻身于万＂花＂丛中，不可能像宝玉那样纵情於或左拥右抱，或众星捧月这种耗时耗情耗财的游戏中，即使曹雪芹再有文釆，也很难描述出＂花花公子＂的情结细节来。
第四，红楼梦言政的意思是显而易见的，言政这个主题不是曹雪芹可以驾驭的，曹雪芹的政治抱负早在举家被查抄时就丧失殆尽了。
第五，曹雪芹没有过隐姓埋名的经历，而将真亊隐去，用假语村言，正是人称＂袖珍曹操＂的何焯，最擅长的。
第六，红楼梦的成书时间，当在乾隆十九年（1754年），动笔最晚也在1744年，那时曹雪芹才是二十来岁的青年，根本不具备完成这本巨著所必需的文化功底丰富阅历以及透彻的人生感悟。
综上所述，我认为红楼梦的第一作者不是别人，而是脂砚斋的父亲何焯，也就是说《红楼梦》是父女翁胥联合创作的巨著。
赍砚斋（何焯藏书房），脂砚斋，畸笏叟，曹家西园，临桂王家（何焯曾孙女夫家）西园，......一糸列的巧合隐含着一个天大的秘密：康熙末年62岁的何焯为避祸诈死。
康熙末年，义门先生迫於形势隐姓埋名，以求保命。坊间所流传的瞒天过海的＂诈死＂之说，绝非空穴来风。
定居美国三十年的王绍曾（孝恒）先生，在考证先祖事迹的过程中，发现了何焯先生隐姓埋名的证据：雍正六年出生的何时元，是何焯先生在68岁时的老来得子。何时元，乾隆18年（癸酉年），以江苏太仓籍参加会试，顺天榜举人。乾隆37年，以＂元＂姓，单字＂时＂名，＂元时＂出任华阳知县，41年任简州牧。元时殁后，归葬苏州何氏祖莹。
元时之子未曾出仕，隐居桂林，以师爷为生，育一独生女，适临桂王氏，即桂林西园的主人，因子而得诰授的资政大夫王诚立。何夫人育四子（必／达，蕃，敏，镛）。元时子媳殁於桂林后，均归葬苏州何氏墓地。
参考文献：王必达《养拙斋诗》，华阳《同官录》，简州《同官录》，江苏太仓会试朱卷。
第一，曹家原是包衣，並非书香世家，后因＂奴而优则仕＂才发迹，就文学功底与生活经历来说，出身於＂奴而优则仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的点点滴滴，功底尚不够深厚。＂学而优则仕＂的何焯，既有文学功底，又有親身经历。
第二，曹家败家时，曹雪芹还是孩子，既使听过老人描述过姑妈曹福金的王妃生活，但没有切身的体会，又没有过文学创做（除了红楼梦以外，没有任何作品）的训练，怎么可能突然之间妙笔生花，勾勒出栩栩如生的人事物？
第三，曹雪芹或是情种，但幼时家道中落，曹雪芹既无本銭也无心情跻身于万＂花＂丛中，不可能像宝玉那样纵情於或左拥右抱，或众星捧月这种耗时耗情耗财的游戏中，即使曹雪芹再有文釆，也很难描述出＂花花公子＂的情结细节来。
第四，红楼梦言政的意思是显而易见的，言政这个主题不是曹雪芹可以驾驭的，曹雪芹的政治抱负早在举家被查抄时就丧失殆尽了。
第五，曹雪芹没有过隐姓埋名的经历，而将真亊隐去，用假语村言，正是人称＂袖珍曹操＂的何焯，最擅长的。
第六，红楼梦的成书时间，当在乾隆十九年（1754年），动笔最晚也在1744年，那时曹雪芹才是二十来岁的青年，根本不具备完成这本巨著所必需的文化功底丰富阅历以及透彻的人生感悟。
综上所述，我认为红楼梦的第一作者不是别人，而是脂砚斋的父亲何焯，也就是说《红楼梦》是父女翁胥联合创作的巨著。
赍砚斋（何焯藏书房），脂砚斋，畸笏叟，曹家西园，临桂王家（何焯曾孙女夫家）西园，......一糸列的巧合隐含着一个天大的秘密：康熙末年62岁的何焯为避祸诈死。
康熙末年，义门先生迫於形势隐姓埋名，以求保命。坊间所流传的瞒天过海的＂诈死＂之说，绝非空穴来风。
定居美国三十年的王绍曾（孝恒）先生，在考证先祖事迹的过程中，发现了何焯先生隐姓埋名的证据：雍正六年出生的何时元，是何焯先生在68岁时的老来得子。何时元，乾隆18年（癸酉年），以江苏太仓籍参加会试，顺天榜举人。乾隆37年，以＂元＂姓，单字＂时＂名，＂元时＂出任华阳知县，41年任简州牧。元时殁后，归葬苏州何氏祖莹。
元时之子未曾出仕，隐居桂林，以师爷为生，育一独生女，适临桂王氏，即桂林西园的主人，因子而得诰授的资政大夫王诚立。何夫人育四子（必／达，蕃，敏，镛）。元时子媳殁於桂林后，均归葬苏州何氏墓地。
参考文献：王必达《养拙斋诗》，华阳《同官录》，简州《同官录》，江苏太仓会试朱卷。
当贾蔷称贾府管家赖大为“赖爷爷”时，脂砚斋看了不禁叹道：“此称呼令人酸鼻！”赖大的妈赖嬷嬷是卖入贾府的女仆。赖嬷嬷生的儿子当然是贾府奴仆，赖大虽是奴仆，他的儿子赖尚荣却当上知县，不是通过科举选任，而是花银子买来。
对皇帝来说除了自己其他人都是奴才，包括自己的老娘和老婆。不过不是所有的老娘和老婆当奴才看滴，。康熙就把自己的奴才奶妈当‘’ 吾家老人儿‘’ （这是康熙原话）。这是对自家长者的尊敬。何焯不是奴才？！他一样是奴才，而不能选择性说何焯是书香。问题是对那个奴才更有感情，更有信赖感。这就不把他（她）当真奴才了。而把他（她）当可可信之人。何焯被入狱，一定不是可信之人却是真奴才。请注意！此处证明何焯是奴才，哪怕他俱有某种书香，被康熙们认为还是奴才。
抄一次家就把二十多年所有的记忆抹去了？只有年轻人才对失去的辉煌家族过去有新鲜的记忆，借家族生活和爱情反映出一些政治见解，这不是政治抱负，而只是文学手法。何先生不过是一短暂的皇子教书人，家世远达不到曹家四次接驾高度，更没有元妃那样皇族亲戚的密切关系，他何能把握住书中那些巨大的场面和书中人那么细致的心情描述？
至于“曹雪芹才是二十来岁的青年，根本不具备完成这本巨著所必需的文化功底丰富阅历以及透彻的人生感悟。“这话，不知楼主看过“静静的顿河“这本书，作者就是二十多岁的青年。指点江山激扬文字的不都是年轻才俊吗？
引博文：
＂第一，曹家原是包衣，並非书香世家，后因＂奴而优则仕＂才发迹，就文学功底与生活经历来说，出身於＂奴而优则仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的点点滴滴，功底尚不够深厚。＂学而优则仕＂的何焯，既有文学功底，又有親身经历。＂
然而，何焯家怎么能与曹家比！曹雪芹的爷爷曹寅的母亲是康熙的保母，康熙称其为＂老人家＂。曹寅与康熙是发小，是康熙的陪读。曹家五代织造，而且是康熙任命底（有财有势)。康熙南巡六次，曹家接驾四次(有荣有信）。曹寅号楝亭，镶蓝旗汉军人，他著有＜楝亭诗钞＞，有1000首诗，其诗被称之为＂出入于白居易苏轼之间＂。曹寅扬州诗局刻本，版入内府＜全唐诗＞九百卷，是出版家。这种文化环境和富有的家庭生活，是作＜红楼梦＞的预备。
这样的观点在红学研究中，应该是第一出现的。