少正卯（ ～前496）是中国春秋时期鲁国的大夫，法家的先驱，姓少正，名卯（一说少正是官名）。

少正卯才华横溢，能言善辩，知识广博，是鲁国的著名人物，被称为“闻人”。他聚徒讲学，主张革新，代表新兴地主阶级反对没落奴隶制的统治秩序，影响很大。孔丘的学生，除颜回之外，都曾多次到他那里听讲。

少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯多次把孔丘的学生都吸引过去，与孔丘存在思想分歧和利益竞争。鲁定公14年，孔丘任鲁国大司寇，代理宰相，上任后七日就把少正卯以 “君子之诛” 杀死在两观的东观之下，曝尸3日。

杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

孔丘回答说：“ 少正卯有五种恶劣品性，那就是：
      心达而险（知识通达而心怀险恶）；
      行辟而坚（行为邪僻而不知悔改）；
      言伪而辩（言语不合正道而善于狡辩）；
      记丑而博（博闻强识，宣扬邪恶的思想）；
      顺非而泽（赞赏错误的观点，加以文饰）。
      人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加 ‘君子之诛’。少正卯同时具有这五宗罪（身兼‘五恶’）。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，他是小人中的雄杰（‘小人之桀雄’），不可以不杀！”

看到子贡没说话，孔子赶紧又进一步为自己找到理论依据：“商汤杀尹谐，周文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付，这七个人，虽然时代不同，险恶的用心却一样，是不能不杀的。”

少正卯就这么被杀了。

少正卯被杀后，其学说没有流传下来。据说后世的 “闻” 姓的原型是 “闻人” 复姓，是少正卯的后人所改用的姓氏。

少正卯的学说虽然没有流传下来，但是从孔丘的杀人理由可以分析到以下几个事实：

（一）少正卯有着率领民众造反的政治影响力（但是并没有造反的思想或实际行动）；
（二）少正卯才华横溢、知识广博。孔丘也不得不间接地承认少正卯有着 “心达”、“行坚”、“记博”、“言辩” 的长处；
（三）少正卯对社会下层民众有着比孔丘大得多的亲和力。

少正卯被孔子加罪而诛，实在是千古奇冤。仅从知识分子聚徒讲学的角度而言，少正卯和孔子是一样的人。问题出在少正卯所持观点，与孔子不同，甚至完全相反。这本是学术之争，但是，孔子当了大司寇，事情就变了样了：孔子坐不住了，在他当权的第七天，他就用起了自己的职权── 刑法，宣布了少正卯的五项似是而非的罪行，判了他死刑。

“心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，从这些罪名来看，其实只有一条，就是“思想反动”，和官方意见不保持一致。因为思想反动，所以越是知识广博、越是善于辩论、越是坚韧刚强，对统治阶级的负面影响就越大，就越是该杀。

有人误会孔子妒贤嫉能，有点太小看至圣先师了。其实孔子杀少正卯杀得名正言顺、理直气壮。这才是最可怕的事。这就意味着，只要思想、言论与我不一样，就是异端邪说，就该杀而后快。以思想、言论入罪，孔子绝不是第一个，商汤、周文王、周公旦，那都是上古的贤人，该杀的时候决不手软。但杀人的理论，的确由此完备。