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唱给月亮的歌 宁静是一种 慈悲 是魅力也是 震慑 天上宫阙不闻 何年依旧 奈得圆缺 拎两盒打包的 月光 酥皮五仁的另装
正文
中日间有许多字形相同，而词意却完全不通的表达，比如∶
手纸(信)、急须(茶壶)、大丈夫(不要紧、没关系)等等。
乍学中文的日本人和乍学日语的中国人拿这些文字来试着沟通，结果，日本人迷糊得喷雾，中国人则喜得喷饭。
脱鞋上床
话说香港某旅行社组团来京都，把旅游日程发给大家，其中一天的晚间“节目”，是乘凉晚餐――“脱鞋上床”。
旅游团团员拿到日程表，懂日语的人捧腹大笑，知组团的旅行社又在搞文字把戏了；不懂日语的女性团员冲导游大喊∶你们搞什么明堂?!这纳凉，脱鞋也罢了，怎么还扯到上床? 纳凉床 所谓纳凉床，是许多地道的京都名吃店在每年5月至9月间，在贯穿京都的一条主要河流“鸭川”的河岸上，搭建凉蓬，因凉蓬为木制，日语则称其为“床”，在“床”上设宴摆席，招徕游客，在习习的轻风和风中摇弋的红纸灯笼中，畅饮美酒，对酒当歌，席间，有艳丽的舞妓艺妓陪伴左右，为纳凉者斟酒夹菜，搭言接语；耳旁古琴叮咚，眼前满目清幽，身下河水潺潺，头上星月交辉，三杯酒下肚，纳凉者抬起迷蒙的眼神，月光自树影中泻了满“床”，天廓地悦，纳凉者感叹“今夕何夕”也。
纳凉床
自日本的江户时代就已盛兴，元治元年(1864)，《花洛名胜图会》卷一曾记载了当时“纳凉床”的盛况∶
“东西茶点饭庄张灯结彩，熙攘恍若白昼”。
明治以后，“纳凉床”这种民俗更是作为日本的传统文化而大力传承，直到日本经济腾飞时代、泡沫时代，“鸭川”一带的盛夏之夜都是日日美酒、夜夜笙歌，每每过目，让人想起中国六朝时代的秦淮景象∶“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”、“画船萧鼓，昼夜不绝”。
即使没有舞妓艺妓的耳鬓厮磨，纳凉床，也唤起异乡人“星垂平野阔，月涌大江流”的思绪，尽管脚下那河流并不多宽，虽然那“星垂”的莫属平野。 纳凉床，有文气的日本人称之为日本夏季的“风物诗”；而置身其中，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，则是中国诗人的澹泊情怀。
手纸(信)、急须(茶壶)、大丈夫(不要紧、没关系)等等。
乍学中文的日本人和乍学日语的中国人拿这些文字来试着沟通，结果，日本人迷糊得喷雾，中国人则喜得喷饭。
脱鞋上床
话说香港某旅行社组团来京都，把旅游日程发给大家，其中一天的晚间“节目”，是乘凉晚餐――“脱鞋上床”。
旅游团团员拿到日程表，懂日语的人捧腹大笑，知组团的旅行社又在搞文字把戏了；不懂日语的女性团员冲导游大喊∶你们搞什么明堂?!这纳凉，脱鞋也罢了，怎么还扯到上床? 纳凉床 所谓纳凉床，是许多地道的京都名吃店在每年5月至9月间，在贯穿京都的一条主要河流“鸭川”的河岸上，搭建凉蓬，因凉蓬为木制，日语则称其为“床”，在“床”上设宴摆席，招徕游客，在习习的轻风和风中摇弋的红纸灯笼中，畅饮美酒，对酒当歌，席间，有艳丽的舞妓艺妓陪伴左右，为纳凉者斟酒夹菜，搭言接语；耳旁古琴叮咚，眼前满目清幽，身下河水潺潺，头上星月交辉，三杯酒下肚，纳凉者抬起迷蒙的眼神，月光自树影中泻了满“床”，天廓地悦，纳凉者感叹“今夕何夕”也。
纳凉床
自日本的江户时代就已盛兴，元治元年(1864)，《花洛名胜图会》卷一曾记载了当时“纳凉床”的盛况∶
“东西茶点饭庄张灯结彩，熙攘恍若白昼”。
明治以后，“纳凉床”这种民俗更是作为日本的传统文化而大力传承，直到日本经济腾飞时代、泡沫时代，“鸭川”一带的盛夏之夜都是日日美酒、夜夜笙歌，每每过目，让人想起中国六朝时代的秦淮景象∶“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”、“画船萧鼓，昼夜不绝”。
即使没有舞妓艺妓的耳鬓厮磨，纳凉床，也唤起异乡人“星垂平野阔，月涌大江流”的思绪，尽管脚下那河流并不多宽，虽然那“星垂”的莫属平野。 纳凉床，有文气的日本人称之为日本夏季的“风物诗”；而置身其中，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，则是中国诗人的澹泊情怀。
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