日本首相担任外相时曾提出，要把日本的大众文化推向国际舞台，麻生太郎还率先提出了一个有关“联体文化”的新思维，就是把大众文化(Pop Culture)和亚文化(Sub Culture)并用于日本外交，推广，并发扬光大。
    这个提法令日本媒体耳目一新。

    所谓大众文化，是指日本的动漫画、日本的游戏、日本的流行音乐、日本的服饰文化、日本的美食文化以及日本的传统文化、日本的名牌电气、化妆品、日用品等等，我们称“主流文化”。
    而“亚文化”则直接来自英文，是日本人率先把这个概念落笔成汉字，令一直从事文字工作的我们警然而被动地接纳，接纳的同时还渗透了一分尴尬。
 
    “亚”这个汉字，让人忆起中学读书时，化学课本里的一个概念叫做“硫酸亚铁”，你可以不理会它，但是有许多元素却万万离不了它。 
   
     日本的“亚文化”也具有这样身世――长期边缘化，直到“亚文化”“登场”日本官方文件和会议桌，被扶正为“外交推广文化”之一，它才有了出头之日，摇身变为日本的代表文化之一，与主流文化即“大众文化”枝叶并茂，柳绿花红。

    日本的“亚文化”指日本的奇装异服，个性发式，反叛流行，彰显自我，奇异游戏，盲目崇拜等等。

    与中年以上的日本人存在着“誓不两立”的代沟。代沟相斥“亚文化”的理由是∶“亚”而不“雅”，“虽然在国外也有“粉丝”,但其客观价值,不能代表日本”。 日本一部分知识份子曾经认为，以“道”为首的文化才是代表日本的“国魂文化”，比如,“茶道”，“花道”，“柔道”，“剑道”，“空手道”等等。

    而又有一部分学者认为，这些有“道”字文化在国际舞台上不一定有其“道”形象。
 　共同新闻社一位中文版页主编撰文说，在二战前,一听日本就联想到“菊花“和“武士道”的不少外国人来说,这些有“道”字的活动代表军国主义。 二战后,占领日本的美军在一段时间内禁止在学校进行“柔道”和“剑道”等“武道”教育。国破山河在,对当事的外国大兵来说,也许美丽的“富士山”和“艺妓”是代表日本的。战后三十年,一无所有的日本老百姓拼命努力艰苦奋斗,使日本的经济高速发展,最后“索尼”“丰田”“松下”等名字也能代表日本了。(注∶此段文字全盘引用未经删改)

    这位主编接下来说∶特别是在泡沫经济崩溃后,又出来了世界金融危机,目前日本经济陷入负增长的危机。少子老龄化的到来,彻底改变日本社会的构造,如何发挥年轻人的积极作用,保持民族元气是一个大问题。在这样的时代,很多人担心自己的前途,年轻人找不到该走什么样的道路。大家最关心的是保卫自己的小生活。
    也是因为在这样的年代,那些比较内向的“亚文化”代表日本社会的某些方面。但是，我们不能老畏缩在个人的小圈子内。

    打开日文网页，输入关键词，出现的“亚文化”现象有“亚文化非营利团体”、亚文化研究机构、“亚文化会馆”，“亚文化俱乐部”等等；其中“亚文化会馆”其实搞得很“雅”。

    在中文“谷歌”或“百度”里，“亚文化”连接的是“垮掉的一代”、“边缘地带青少年反叛的群体”；还有网页这样解释∶所谓亚文化，自然有别于主流，它代表着网络一代独特的审美观和价值观。在今日更多快餐文化的背景下，没有历史的沉重包袱，轻松，随意，生活化，多少带一点喜剧夸张的色彩。 细细揣测大众文化(Pop Culture)和亚文化(Sub Culture)的感官和内涵，我即兴给它起了个崭新的名称叫做“联体文化”，相辅相成，因为时代多元，所以“联体”才能“健全”。

    “亚文化”在友好邻邦已被堂皇“扶正”，甚至被日本官方呼吁在国际舞台上应“大加利用”；且不知我们的亚文化能否也终有一日扶侧为正，登“国务院红头文件”，上中华文化“大雅之堂”?