[1] 蹋同踏。足蹋，意思不明，姑理解成脚的底部。

[2] 畲，音ㄕㄜ，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料原始耕作方法；亦指粗放耕种的田地。此处「治畲种禾」，畲为名词，宜采第二义。畲，读ㄩ?时，指开垦过三年的田地（後泛指田地），或耕翻土地使成熟田。由於陈第称土著人民「无水田，治畲种禾」，此处应是描述土著民刀耕火耨（ㄋㄡ｀）的种植情形，因此不采畲（ㄩ?）义。

[3] 室，妻子；当动词用，则为娶妻、成家。可室者，可以娶为妻子的人。

[4] 径，直接。径去，径自离去。

[5] 著（ㄓㄨ｀），明示。代，父子相继为一代。著代，明其将代父而为家长，语出礼记冠义∶「故冠於阼，以著代也。」礼记此句的意思是∶「在主人阶上加冠，是显示被加冠者是传宗接代的人。」（王梦鸥注译，《礼记今注今译》）在这里，「男不足著代」，与「女可继嗣」对称，指男子不能够显示他将代父而为家长，也就是无法传宗接代的意思。

[6] 煏（ㄅㄧ｀），用火烘乾。

[7] 坎，掘坑、挖洞；亦指掘墓穴。

[8] 封，积土为坟。《易·系辞下》∶「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。」孔颖达疏∶「不积土为坟，是不封也。」引伸为坟墓。

[9] 稔（ㄖㄣ√），庄稼成熟；年也。

[10] 蹲鸱（ㄉㄨㄣ ㄔ），大芋。因状如蹲伏的鸱，故称。

[11] 　　（ㄅㄧㄠ ㄅㄧㄠ），跑动的样子。俟俟（ ㄙ｀ㄙ｀），行走貌。《诗·小雅·吉日》∶「瞻彼中原，其祁孔有。　　俟俟，或羣或友。」毛诗∶「趋则　　，行则俟俟。」

[12] 棅，柄也。镞（ㄗㄨ?），箭头。

[13] 　（ㄒㄧㄢ），刀刃锐利也。

[14] 委（ㄨㄟ｀）积，聚积、堆积。

[15] 畜（ㄒㄩ｀），饲养。

[16] 鸟铳（ㄔㄨㄥ｀），一种火枪。明宋应星《天工开物·火器》∶「鸟铳∶凡鸟铳长约三尺，铁管载药，嵌盛木棍之中，以便手握。」清纳兰性德《渌水亭杂识》卷三∶「中国鸟铳，利器也，倭人来始得其式。」

[17] 格∶相匹敌。

[18] 嬲（ㄋㄧㄠ√），纠缠、烦扰；戏弄。嬲戏，狎弄。

[19] 瘗（ㄧ｀），埋葬；坟墓。

[20] 于于（ㄩㄩ）∶自得貌。　　（ㄎㄢ｀ㄎㄢ｀），和乐貌。

[21] 掇（ㄉㄨㄛ?），选取。


说明∶
各位读者好！由於有几篇待刊文章还在修订编辑中，本部落格最近更新严重落後，深感抱歉。今天贴出陈第〈东番记〉，附上标点和简单的注解，以供参考。如果读者中有高中老师，或许对教学略有帮助。由於电脑字有限，有些刻本的用字电子档改采通行字，兹附上刻本图档，以供比对。关於这份文献的研究，可参考拙作〈陈第〈东番记〉──十七世纪台湾西南平原的实地调查报告〉【下载档案】（若连结有问题，请从台大历史系网页专任教师著作目录直接点阅∶http://140.112.142.79/teacher/user-b.asp?teacher=wanyaochou#1b）。（周婉窈谨? 2012/10/03）
 

陈第 〈东番记〉

（周婉窈 标点·注解）

东番夷人不知所自始，居彭湖外洋海岛中，起魍港、加老湾，历大员、尧港、打狗屿、小淡水；双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，皆其居也，断续凡千馀里。种类甚蕃，别为社，社或千人，或五六百，无酋长，子女多者众雄之，听其号令。性好勇，喜斗，无事昼夜习走，足蹋[1]皮厚数分，履荆刺如平地，速不後犇马，能终日不息，纵之，度可数百里。邻社有隙则兴兵，期而後战，疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，不相讐。所斩首剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士！壮士！

地暖，冬夏不衣，妇女结草裙，微蔽下体而已。无揖让拜跪礼，无历日文字，计月圆为一月，十月为一年，久则忘之，故率不纪岁，艾耆老髦，问之弗知也。交易结绳以识。无水田，治畲[2]种禾，山花开则耕，禾熟拔其穗粒，米比中华稍长，且甘香。采苦草，杂米酿，间有佳者，豪饮能一斗。时燕会，则置大　团坐，各酌以竹筒，不设肴，乐起跳舞，口亦乌乌若歌曲。男子剪发，留数寸披垂，女子则否。男子穿耳、女子断齿以为饰也女子年十五六断去唇两旁二齿。地多竹，大数拱，长十丈，伐竹构屋，茨以茅，广长数雉。族又共屋，一区稍大，曰公廨，少壮未娶者，曹居之，议事必於公廨，调发易也。

娶则视女子可室者[3]，遣人遗玛瑙珠双，女子不受则已，受，夜造其家，不呼门，弹口琴挑之。口琴薄铁所制，啮而鼓之，铮铮有声，女闻，纳宿，未明径去[4]，不见女父母。自是宵来晨去必以星，累岁月不改。迨产子女，妇始往壻家迎壻，如亲迎，壻始见女父母，遂家其家，养女父母终身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，为女可继嗣，男不足著代[5]故也。妻丧复娶，夫丧不复嫁，号为鬼残，终莫之醮。

家有死者，击鼓哭，置尸於地，环煏[6]以烈火，乾，露置屋内，不棺；屋坏重建，坎[7]屋基下，立而埋之，不封[8]，屋又覆其上。屋不建，尸不埋，然竹楹茅茨，多可十馀稔[9]，故终归之土，不祭。

当其耕时，不言不杀，男妇杂作山野，默默如也。道路以目，少者背立，长者过，不问答，即华人侮之不怒，禾熟复初。谓不如是，则天不?、神不福，将凶歉不获有年也。女子健作，女常劳，男常逸，盗贼之禁严，有则戮於社，故夜门不闭，禾积场，无敢窃。

器有床，无几案，席地坐。谷有大小豆，有胡麻，又有薏仁，食之已瘴疠；无麦。蔬有葱，有姜，有番薯，有蹲鸱[10]；无他菜。菓有椰，有毛柿，有佛手柑，有甘蔗。畜有猫，有狗，有豕，有鸡；无马、驴、牛、羊、鹅、鸭。兽有虎，有熊，有豹，有鹿。鸟有雉，有鸦，有鸠，有雀。

山最宜鹿，　　俟俟[11]，千百为群。人精用镖，镖竹棅铁镞[12]，长五尺有咫，　[13]甚，出入携自随，试鹿鹿毙、试虎虎毙。居常禁不许私捕鹿，冬，鹿群出，则约百十人即之，穷追既及，合围衷之，镖发命中，获若丘陵，社社无不饱鹿者。取其馀肉，离而腊之，鹿舌、鹿鞭鹿阳也、鹿筋亦腊，鹿皮角委积[14]充栋。鹿子善扰，驯之，与人相狎习。笃嗜鹿，剖其肠中新咽草将粪未粪者名百草膏，旨食之不餍。华人见，辄呕。食豕不食鸡，畜[15]鸡任自生长，惟拔其尾饰旗。射雉亦只拔其尾。见华人食鸡雉辄呕，夫孰知正味乎!又恶在口有同嗜也！

居岛中，不能舟，酷畏海，捕鱼则於溪涧，故老死不与他夷相往来。永乐初，郑内监航海谕诸夷，东番独远窜不听约，於是家贻一铜铃使颈之，盖狗之也，至今犹传为宝。始皆聚居滨海，嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山。倭鸟铳[16]长技，东番独恃镖，故弗格[17]。居山後始通中国，今则日盛，漳、泉之惠民、充龙、烈屿诸澳，往往译其语，与贸易，以玛瑙、磁器、布、盐、铜、簪环之类，易其鹿脯皮角，间遗之故衣，喜藏之，或见华人一著，旋复脱去，得布亦藏之，不冠不履，裸以出入，自以为易简云。

野史氏曰∶异哉东番！从烈屿诸澳，乘北风航海，一昼夜至彭湖，又一昼夜至加老湾，近矣。乃有不日不月，不官不长，裸体结绳之民，不亦异乎！且其在海而不渔，杂居而不嬲[18]，男女易位，居瘗[19]共处，穷年捕鹿，鹿亦不竭。合其诸岛，庶几中国一县，相生相养，至今历日书契无而不阙，抑何异也！南倭北虏，皆有文字，类鸟迹古篆，意其初有达人制之耶！而此独无，何也？然饱食嬉游，于于　　[20]，又恶用达人为？其无怀、葛天之民乎！自通中国，颇有悦好，奸人又以滥恶之物欺之，彼亦渐悟，恐淳朴日散矣。万历壬寅冬，倭复据其岛，夷及商、渔交病。浯屿沈将军往剿，余适有观海之兴，与俱。倭破，收泊大员，夷目大弥勒辈率数十人叩谒，献鹿馈酒，喜为除害也。予亲睹其人与事，归语温陵陈志斋先生，谓不可无记，故掇[21]其大略。

 附记∶〈东番记〉刻本原文扫瞄自方豪，《方豪六十自定稿》（上册），台北∶作者自印，1969，页835-844。