韩子曰：“师者，所以传道、授业、解惑也。”此实至论也！孔子为师，因材施教，有德者传之以道，有智者喻之以理，向学者授之以业。后世尊孔子为至圣先师，所誉非过也！当今之世，传道之师鲜有，解惑之师无多、秉术授业之师遍地。是以道之不行也已久，理之不明者非少，狼奔豕突为生计而忙碌者尤多。世道惶惶，人心茫茫，率因天下失教。然则，天下失教，却非师之过也！天下得道之士本少，明理之人无多，碌碌之徒遍地，此乃历世之常态，普天之同状。然则，得道之士虽少却断非无有，明理之人非多但亦在不少，碌碌之徒遍地非不可教。然则，有道之士非不尽力传其道，明理之人非不尽心弘其说，碌碌之徒非不肯向善。天下失教，在于教育之失政。而教育之失政，非为执教育之政者尽属不肖，教育之失政，主要在于当今之天下昧于大道未行！向使大道昭昭，且天下能以有道者为灯塔，以明理者作向导，视碌碌之向善者若孺子，天下何得失教？大道不明者久已，于今尤甚！俯视当今之天下，执政者处处追随欧美而驱驰，百姓们每每以似西方为时尚。然则，欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾全然未见也！寻常皆以为：欧美有文明之价值观念，有可贵之科学态度，有超人之奋斗精神，有公平之法律制度，由是亦有繁荣昌盛之经济。是以欧美为当今世界先进文明之社会。然则在小子看来：恰恰相反！欧美之价值观念、科学态度、奋斗精神、法律制度及其繁荣昌盛之经济，正足以说明：其人去兽性不远，其社会进化未深！有曰：有道之士贱物而贵道，蒙昧之人贱道而贵物。是以老子之党常爱窜迹山林之间，颜渊之友总能陶醉于粗食陋巷；是以浅薄之辈得华衣美食便可满足，井市之徒为锱铢之利能拚命。先进文明之社会，必循道而行，其文化可构建内在和谐，其经济能自造供需平衡，其文化必尊贤敬道，其社会必遵道重术，其人民必安闲自处。野蛮落后之社会，必任性逐波，其文化难于构建内在和谐，其经济无法自造供需平衡，其文化必崇富尚力，其社会重术轻道，其国人必争斗不断。先进文明之社会，必厚道德、重理性，是以孔子所谓的王道社会，柏拉图梦想之理想国度，定当出乎于此。野蛮落后之社会，必尚术用、重拼搏，是以罪犯同强盗的世界、小偷与骗子之家园，必然存于其间。观欧美近世之纵横全球，直若战国之暴秦挺进中原，大清以前之五胡驰骋北国，以其落后与野蛮，以其兽性之残忍，欺文明之柔、凌少力之弱。欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾未见也！欧美之价值观念，当在于其所谓之民主、人性自由与人权。或云欧美于此先进且文明矣，欧美于此亦可称是有道之邦！然则，欧美所倡导之民主，以自私自利之奸民代替克己奉公之善民，以形形色色、良莠杂陈、私欲横流之民代替至大、至尊、唯一为社会大公化身之民；以法律制度范畴的责任与义务之公民代替社会政治范畴为道德化身之人民；以商业交换之等价规则代替社会之道德评判；以具体可见之形式民主代替抽象不可言之以民为主，其于民主之根本相去万里，其于民主之表现也格格不入。欧美所鼓吹人性自由，在法律之外，将社会人应面对的道义、亲情和责任置于无地？人处社会，何得不顾他人与社会之自由？人处社会，何得不克己以奉八方？人之别于禽兽，正在于其高度的社会性。欧美鼓吹人性自由，何异于去人性而就兽行？欧美所重之人权，其实是拔高个体之小权、损害公共之大权；其实是放任为恶者之权，无视守善者之权；其实是助长奸盗之风，废毁公法之义。欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾复未见也！或云欧美重科学，其科学高度发达，于此当可见其先进与文明矣！嘻，愚也哉，斯人！科学，术也。华夏所重之道德，道也！欧美重科学实为重术而轻道，华夏重道德其实是重本轻末。道者，本也！术者，末也！本末倒置又何胜于重本轻末？更何况国学之本质在于尊本重末，腐儒误解圣贤，以重本轻末为有道，误我中华达两千余年，使华夏文明大地屡遭野蛮之足践踏。神农尝百草，鲁班爱发明，扁鹊之伦能手到病除。华夏之古代岂无科学？华夏之古代岂不重科学？《论语•颜渊篇》有载：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”立信于民，道也。足食足兵，术也。先圣之学实在于尊道重术。秦汉以后二千年间，堪称识孔孟真面者唯一王安石也！清末民初的浮躁文人将腐儒之罪归于国学，实亦腐儒一党，实亦误国之贼也。腐儒误国，国学何罪？腐儒误国，非华夏文明进化不够！欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾仍未见也！或云欧美人之奋斗精神可贵，欧美于此可谓先进矣！小子以为，人之有别于禽兽也，正以其有理性也！张弛有其度，进退不逾矩，此理性之人也！知进而不知退，好极端而不守中庸，此血性之人也！血性之人，去禽兽不远，其又何胜于理性之人？！欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾亦然未见也！或谓欧美有法律制度健全而公平，其于此必可谓先进且文明矣！然则，法律的本质在于充实道德之虚柔，在于填补大政之漏洞，在于纠正文化之偏差。法律不是单纯的法律，法律是道德、政治和文化需要之法律。牧人只鞭头羊，刑罚必重首恶。是以法律的本质在于补足社会道德、政治与文化而非维护人与人之间的公平。刑罚之疏而不漏也正是由此说起。常言道：法不责众！向有人聚众为恶，法律何以同罚众人？法律公平实是西方强盗的论调，实是奸盗之徒逃罪的伎俩。以西式民主观念相佐，西方的强盗们藉此便可变犯罪为兴德。欧美每每狼狈勾结，聚众打劫，于朝鲜、于越南、于南斯拉夫、于伊拉克、于阿富汗、于利比亚，……，凡此等等，莫有不同。欧美崇尚法律公平，实是其社会不知法律的地位，实是其为政者不知法律之要旨，实是其文化有奸盗为崇的气息。欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾真的未见也！或云欧美经济繁荣，人民富足，于此或可谓其先进且文明矣？唉，悲夫哉，斯人！人之有无道德不可以贫富论，人之是否健康不可就胖瘦说，社会经济之好坏，又岂可借繁荣与否为言？社会经济之好坏，首在于其能否自足，又在于其能否供需平衡。华夏于三代及其以前，经济既无力自足，供需亦无法平衡，亦每每靠扩土求存，亦每每靠劫掠补足。秦汉至清末，华夏经济自足之力有余，供需平衡之道常在。是以无须再行扩张经济，是以两千年间，非守疆财不远输，非反击兵不外用。欧洲之所以走上大航海之路，实为其经济难以自足，供需无法平衡故也。为其社会图存，欧美亦有情不得已！欧美当初用武力明抢，继而借贸易欺诈，如今则主要靠金融行业和所谓的国际法则暗夺。孔孟之徒非不爱富。但欧美之富，是强盗之富，断非勤劳且有德者所欲之富！欧美之罪，是其社会图存的必然。欧美之罪，是其社会进化不足之罪，欧美今日之社会经济状况，正如华夏之于三代及其以前。欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾实在未见也！若夫欧美之价值观念、科学态度、奋斗精神、法律制度及社会经济皆无可取，欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾真实未见也！欧美处处落后于华夏，我何师焉？我何慕焉？！辜鸿铭、康有为、梁启超、章太炎、马一浮、钱穆诸人，咸称一代国士，有道者一贯坚持，学浅者晚年才悟。凡此高人，目睹一、二战前后之世界，最终莫不以为：救当今之世界者，唯我中华文化！欧美果先进欤？欧美果文明欤？于此，吾真真实实未见也！当今之世界，直若华夏于战国之时，此实乃与狼共舞之世界也！处当今之世界，若鲁国之重道而轻术，则必遭强敌凌虐。若暴秦之重术而轻道，虽可逞强一时，最终亦必遭历史淘汰！人类由禽兽进化而来，禽兽恃强之技，人类亦曾经有之。华佗创五禽之戏，非劝文明之人再为野蛮之禽兽也！华佗实患文明之人失其故技而无以敌野蛮，华佗实劝文明之人就禽兽而复其故技而已！弃人类之文明而就兽类之野习，既非华佗之本意，亦非人类之所宜也。当今之中华，不必再为秦汉至清末、重道轻术之中华。当今之中华，更不该为民国以降、崇洋媚外之中华！尊道而用术，孔子携弱鲁可以制强齐；遵道而用术，堂堂中华又何惧于与狼共舞哉？！中华之道在于守正，中华之术在于致用。尊道而重术、守本重末，此先圣之道也！仁义为其道，礼乐为其术；真正之民主为其道，健康之科学为其术；安民、养民为其道，富国、强国为其术；守成为其道，改革为其术；教化为其道，法治为其术；明理为其道，修业为其术。当今之际，先圣之典籍犹有残存，民间的道德并未尽毁，若能以大德之士主持正道，用上智之人教化百姓，使向学之徒勤修百术，堂堂中华，又何惧于与狼共舞哉？！以偌大之中华，何当不能屹立世界文明之中央耶？！道之不行也已久，理之不明者非少，狼奔豕突为生计而忙碌者尤多。当今社会失教，首在于教育之失政，而教育之失政则主要在于大道之不行！师之道，韩子明之。人间大道，先圣于两千年前正之，于今唯余我辈守之！