还是性宗与相宗的差别。

现在的大学和职场，基本上都相宗。

历来宗教，其核心都是性宗。即认识自己和世界的本性。

多少可以理解印度的种姓制度的缘起。本来婆罗门的职责是教人认识自心和世界本性的，属于性的问题。而刹帝利是管理世间运行的，是相的问题。

不过，这世界的很多事情到了后来都会变味，以至于处在婆罗门位置的人，大概也不知道如何研究万事万物的本性，变成僵化的体制，尸位素餐，不是引领人，而变成压制人。

事情会变味，就像美国开国时是寻求自由的人建立的，后来就来很多不想自由的人。好的公司本来也就是几个有创意的人为了理念而建立的，后来就来了很多打工仔。大概世界就是这样的，就像血管会慢慢堵塞，器官会老化。社会架构也慢慢失去了本来的功能。

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禅宗说这是“着相”，那是“着相”，即是希望人们透过外相回归本性。但这个也不容易。本来，禅宗、唯识，探寻生命的究竟真相，只是为了一小部分有需求的人而备的。类似博士、博士后课程，也不是所有的人都有兴趣的。如果强调大家都要做，那就产生压迫和媚俗，无端而没有必要的压力下，社会就会产生假证书、假宗教，也是扭曲。无论心智和兴趣，人人并非都一样。承认这个不一样，才是真正的慈悲，所谓恒顺众生吧。

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一个社会如果主流群体偏向于性宗，那么他们可能就会引导所有的资源和人力到性宗的方面，所以我们看到

• 宗教（性宗偏向认识内心）发达的社会，科学（相宗偏向认识外部世界）就不发达。因为用心方向不一样。
• 而科学发达的地区，人们也会有越来越离开自心的倾向，人们忙于认识万事万物，但是对自心却越来越疏离。

人们区分东西方文明的差异，其实多少还是言不及义。正确的分类应该是“性宗”和“相宗”的差异。地域，只是偶然差别。差别的实质还在于关注的领域不同，强调本性还是强调外相。根本上性-相两宗关注的“生命和生活”都是人生的需求，只是社会主流侧重点不同，带动了社会人才的向某个方面的聚集，慢慢地就显出东西方文化的差别。其实，西方也有宗教，而东方也有一定的科技发展。差别到极端，我们看到西藏关注生命，忽视生活；而硅谷关注生活，不容易相信永恒的生命，也有活不下去而自杀的，迷了本性。

最好的社会，当然是两方面都能发展的社会，不过这对于每一个个人并不容易，即使是科学家-同是相宗，也不是学了化学还能学物理的。精力有限，用心也是有定向的。

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关于人与人的关系，社会结构、政治体制。人与人到底在多大程度上能够互动、沟通。也是一个复杂的事情。美国的政教分离，把认识自己、认识上帝这方面的事情，交给个人自己去做。