广东女童被汽车碾压的事件引起巨大反响

小悦悦终究还是走了，尽管医护人员全力抢救，仍没能挽救这个幼小的生命。哪怕善良的人们苦苦祈祷，还是没能唤起上帝的怜悯。一个鲜活的生命就这样凋谢，她离开了这个伤心的世界，令父母悲痛万分；她告别了这个丑陋的国家，使这个国家的每一个人都成了道德审判席上的被告；她摆脱了这个罪恶的社会，让这个社会的每一个人都成了罪恶的合谋者.

22年前，北京街头学生们的鲜血使我们这个国家遭受了历史上最大的耻辱。22年后，佛山路边小悦悦的鲜血让我们这个民族蒙受了全世界的唾弃。我们活着的每一个人都应该忏悔，为什么我们如此冷漠？小悦悦的离世，拷问着我们一个人的灵魂。

然而，悲剧远远还没有结束。

就在小悦悦悲剧发生的几天后，成都一个两岁的女童遭轿车两次碾压，当场死亡；泸州一位5岁幼童被货车来回碾压， 拖行约10米后死亡。我不知道像这样的新闻还有多少，像这样的悲剧还要在这片土地上发生多少，难道就因为他们出生在中国，所以他们的生命就该遭到漠视吗？这样的罪恶还要在这个国家持续多久？

哀大莫过心死。每一个有良知的人都应该反思，我们这个民族究竟是怎么了？头上顶着“礼仪之邦”的帽子行尸走肉了五千年还不够吗？难道还要不断漠视发生在我们身边的各种悲剧吗？

小孩被撞，熟视无睹；老人摔倒，无人敢扶。这就是我们号称“五千年文明”孕育的社会，难怪有人疾呼“中华民族到了最缺德的时候”！

有人说，彭宇案的那位法官杀死了一个民族的良心。我们还有良心吗？我们那颗有红又大的忠心不是早就献给了伟大领袖毛主席了吗？倘若这个民族真有良心。那么，早在22年前就已经被彻底掏空了，早在文革之时就已经被吞噬了。

今天的种种悲剧，是对生命制度性轻蔑的悲剧，是对人性制度性扭曲的悲剧。而这悲剧的种子，早在中共建政之后的历次政治运动中已然种下。

早在毛时代，对于阶级敌人，我们不是要砸烂他的狗头么；不是要把他打倒再踏上一脚，让他永世不得翻身么；在这样的制度下，在对生命的蔑视中，我们每个人都是这个冷血制度的合谋者。在这样的环境里，不说对生命的敬畏，就连对生命最起码的尊重和怜悯都没有，何谈良心、道德。鲁迅说：旧礼教吃人，每个人都参与吃人的盛宴——或吃人或被吃。因而，延续至今的独裁制度所养育出冷血文化，在这种文化喂养下的人，泯灭了对生命应有的敬畏和起码的怜悯。

毛时代终结后，那些在文革中失势的权贵重新掌权。文革的破产，尤其是苏东剧变，使他们看清了共产主义的乌托邦本质。于是，在金钱浪潮的冲刷下，他们摇身一变，成了富可敌国的官僚权贵集团。更为不耻的是，他们在肆意侵吞国民资产的时候还不断以布道者的姿态对国民发表“圣谕”式的劝诫，从邓小平的“五讲四美”，到江泽民的“以德治国”，再到胡锦涛的“八荣八耻”。这些有着耀眼光环的“道德”、“光荣”无一不被打上意识形态的烙印。

汪洋在反思小悦悦的悲剧时说：“悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。改变这种状况，广东必须认真贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，深刻反思发展理念上的不足，在牢牢抓住经济建设中心不动摇的同时，要根据党的十七届六中全会精神，深入开展社会主义荣辱观的宣传教育，更加注重加强思想政治建设、文化建设和社会建设，努力促进经济持续发展、人民安居乐业、社会蓬勃向上。”

如此反思，不但令人哭笑不得，简直是要嗤之以鼻了。在他治下发生如此悲剧，在反思时，汪洋居然还仍不忘宣传党的意识形态。作为党员的汪洋，我真不知道该夸他有党性还是骂他没人性。

从人类社会发展史来看，思想和道德的建设、改进、创新和完善，皆是自发演进长期积累的结果，不是某一个完美伟大的统治者、思想权威或道德教主创造并颁布的。对于道德和思想，政治权力应保持中立的原则和谦卑的态度，让思想和道德在自由的多元化格局中，通过自发的竞争进行交流、对话、融合，才会使一个社会具有健全的道德秩序和不断的思想创新。

然而，对于统治者来讲，道德从来就是驭民的工具。如封建专制的“三纲五常”，纳粹德国的“维护日耳曼民族的纯洁性”，共产极权的“为人民服务”。尤其是到了共产极权，开创了一个道统和法统合一的政权。国家的最高领袖不但口含天宪，掌控着对民众生杀予夺的法律权威，而且垄断了对真理的阐述权。把“朕即国家”往前更推进了一步——“领袖即国家，亦是真理”，从列宁到毛泽东，再到金日成，莫不如此。

这种依靠欺骗和暴力的道德或许能在一段时间内迷惑一部分人，能营造出一种积极向上、热火朝天的精神风貌，但其劝诱力终究有限，总有破产的一天。

文革结束后，所谓的共产主义道德彻底破产。掌权的权贵们既是权威的布道者，又是最大的道德腐败者和伪善者。他们一边侵吞国有资产，一边高呼爱国主义。上行下效，在这些上流社会的影响和带动下，整个中国的道德迅速荒漠化，信仰的真空，灵魂的荒芜，人性的堕落，精神的虚无，诚信的缺失成为当今中国最真实的写照。

在这一片道德废墟上，中国彻彻底底地沦为一个世俗到极点的国家，人与人之间没有任何的道德可言，有的只是赤裸裸的利益跟欲望。此种情况下，政府装模作样地统治，时不时发布一些“社会主义荣辱观”之类的道德指引，国民装模作样地被统治，动不动高喊着“建设社会主义新中国”的口号，整个国家就是靠一个心照不宣的潜规则来维持运行。

在如此背景下，为了维系政权，垄断权力，中共祭起民族主义的大旗，鼓吹民族复兴，宣传强国梦想。但是，构建在道德废墟上的强国梦，最终只能是痴人说梦。

如今，国家的强盛，远远不再只是单纯军力上强大，还包括政治、经济、文化及其整套制度的全面繁荣。一个没有道德的社会绝不是一个良性的社会，一个不讲道德的国家绝不会成为一个强大的国家。

因为，国家的强盛，最根本是要建立在民众富强的基础之上。面对权力，一个患有软骨病的民族绝无可能屹立世界民族之林；对于道德，一个患有败血症的国家如何能实现大国崛起。如此民族，如此国家，焉能强盛？

如果说小悦悦的死拷问着一个民族的良心，那么它更控诉着一个制度的罪恶！

在一个连弱小生命都得不到保障的国家，如何能实现强国之梦，如果这种漠视生命的制度和文化得不到改变，就算实现了强国梦想又有什么意义呢？