文革，是咱国的文革。但是，太祖爷是“当代最伟大的”那啥，世界范围的。所以，时不时的咱也能接触“外国同志”，当然是书面上接触。

就说上次那个“小学语文试用课本”，这是第三十七课：


誊清一遍。

世界革命人民无限热爱毛主席。

有个外国小朋友说，我有三个最大的愿望：第一，得到一个毛主席像章；第二，得到一本《毛主席语录》；第三，我要到中国去，到北京去，亲眼见见我日夜思念的毛主席。

要太祖像章，要小红书，要来北京拜见太祖爷。挺简单的事儿，1967年，中国小朋友大概绝大多数都有这三“要”的半刚性需求。这个具体的三“要”写到语文课本中，特殊之处就是个外国孩。外国孩是谁？课本没提，爱谁谁，爱国国，重点在非中国孩，说明三“要”的国际性。

不光孩子，还有大人：

严格的说，只知道是澳大利亚的肯特同志，并没说不是孩子是大人。在此假设是大人。（咱城茶轩有位摩托车手住在澳大利亚，回头托他骑车在澳洲满大陆转转，看是否能找到这位老资格毛粉肯特同志。）

为什么假设肯特是大人？大人的语言。 “海可枯，石可烂”英语怎么说？书到用时方恨少，老汉真不知道。好在当年太祖时代的“为人民服务”比较到家，澳洲英语都是译成中文让咱们享用的，用不着为了翻译着急。

不光澳大利亚，太祖的光芒照全球，见识个美国的：


题目是“在美国街头”。

美国街头发生了什么事儿？第一幅，一位穿背带裤的男士坐在一个户外公共场所的长椅上读书（背带裤暗示工人）。第二幅，另两个人凑过来一起“瞧”书，其中一个背手持扳手，也暗示工人。第三幅，围观发展到五人。第四幅，群围，边上一个穿制服左手持棒的人（美国城管？）二话不说上来就抡。第五幅，穿背带裤的原始读者把书举将起来，却是一本光芒万丈的太祖爷选集，把“制服”一芒给扫地上去了。

好么，美国人还曾那么爱读书过！？（“花花公子”杂志之外）

可惜不知这是美国啥地界，不然老汉返读“红宝书”时过去交流一下多好？文革的一个主要问题是办事不仔细，粗枝大叶，坏了许多好事。小将们要是再仔细些，哪会太祖刚一走文革就结束了？

跑题了，回到文革时的“外国同志”。

“外国同志”关心太祖不是单方面的，太祖也关心“外国同志”。有“小报”为证：

报的名字是“无产者之声”，1967年底发的一篇文章。这篇文章应该是转载，那时没有版权一说，相互抄来抄去很常见。下面是文章的题目：

后一段誊清一下：

我们的伟大领袖是南方人，所以喜欢吃大米。第一顿饭，炊事员用上好的大米做饭端了出来，毛主席一看就说：“这儿的好大米留着出国用吧，留着招待外宾。自己吃不用吃这么好的，”（文革讲故事，讲的是1957年的故事。）

看见没，太祖没想着留给老农民陈永贵吃（也许太祖知道山西人爱吃面食），而是想到要给外国或外宾。太祖也没说“出国用”出到哪一国，招待“外宾”招待哪国的“外宾”，反正是跟“外国同志”有关就成。太祖如此自我节省关心“外国同志”，外国同志们向往太祖爷也是应该的。

多年之后，老汉一直在美国扫描太祖当年光芒照射后留下的斑点，真就在今年碰到了。

年初，在旧金山亚洲艺术博物馆，小卖部的橱窗里：

太祖爷很淡定的在一层守护着自己的那个空间。

放大点儿：


因为太祖爷喜欢以无产者的领袖号令全世界，所以这个半身像不应该贵的太不靠谱，反过来看，果然：

景德镇的瓷器，原价175刀，打四折五，78块多就能“请”回家。不愧是太祖，这么多年了，还是阶级意识鲜明，让美国的99%劳动人民都能“请”的起。

当年文革时引进那些“外国同志”没瞎耽误工夫，换得太祖爷此刻在“外国同志”地盘的博物馆攻城略地。

按文革时不太严格的“外国同志”标准，老汉此时能含糊的够格。想知道老汉是否将太祖“请”回家来指导与老板争夺电视遥控器的斗争吗？

奥斯卡才办完，赶个时髦。

悬念，懂伐啦？