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没有大清朝,哪来大中国一个少数民族创造的奇迹By赵无眠

(2010-08-10 00:32:30) 下一个

一个由外来政权创造的历史奇迹




清朝丢失的领土,绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北全部、乌苏里江以东大
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部分土地,是清朝入关带给中国的礼物,还有它征服的蒙古、西藏、新疆、朝鲜。这就使
得中国的版图,远远超过历史上任何朝代。结算有清一代领土、属土的「收支」,就会发
现,它给中国挣来的土地,比给中国丢失的土地多得多一个王朝倾塌了。这个世纪一开局
,它就呈现一派行将崩溃的败相:义和团运动,八国联军攻占北京,赔款求和,与列强签
订一系列不平等条约,革命党接二连三发动起义,光绪皇帝和慈禧太后先後驾崩,江山社
稷落在隆裕太后和三岁小皇帝宣统这一对「孤儿寡母」手上……。更早些,自鸦片战争、
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英法联军之役、太平天国、捻回之乱、中法安南之战及中日甲午战争以後,这个王朝的气
数就几乎已被消耗殆尽,只等最後一根压垮骆驼的稻草降临了。事实上,它能够硬撑著拖
一副迟滞的脚步,走到这个使人类社会发展最快、改观也最大的二十世纪来,而且竟还摇
摇晃晃地继续走了十来年,本身便是一个奇迹。


全部罪责由末代王朝承担


应该说,在中国历代王朝的结局中,清王朝的结局是最为幸运的。虽说是一场革命,却没
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有经历大规模的流血征战;虽说搞了点宫廷政变,却也没有大动刀兵,闹到大家的脸上都
不好看;虽说各省纷纷宣布独立,最後却也咸与共和,——除了外蒙,——基本上保持了
中国的完整,没有重蹈「合久必分」的覆辙。退位的皇帝还享受极为优厚的政治待遇与经
济待遇,这也算是「史无前例」的:皇帝尊号不废,仍居宫禁,每年享受政府津贴四百万
元,王宫世爵「概仍其旧」。直到辫帅张勋进京唱了一出复辟的戏,才被日後的冯玉祥作
为藉口,派兵把逊帝从故宫大院里赶了出来。谁教你先输了理,听信人家的唆使吃那十几
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天的回头草呢。不过也没拿他怎麽样,赶是赶出来了,房地产带不走,细软可是尽他扛。
这是一九二四年十一月五日的事,距「大清帝国」的匾额从历史舞台上摘下来,已经十三
年了。


然而中国人对於清朝,多半没有什麽好印象。它是末代王朝,中国上千年封建专制的帐,
似乎都要记到它头上。就象任何一个朝代的全部罪恶,都要由它的末代皇帝来承担一样。
它不但为後人提供了旧制度最直观的、令人记忆犹新的反面教材,甚至还要为民国以後的
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许多糗事负责:窃国大盗袁世凯专权,军阀混战,列强继续欺侮压迫中国,贫穷、落後、
愚昧……所有的这些不幸,都可以追溯到慈禧太后,那个据说是中国有史以来最坏的女人
中活得最久的女人:她割地赔款,镇压变法,一次次阻扰中国的现代化进程,致使具有悠
久文化传统和崇高国际威望的中国,沦为任列强宰割的「东亚病夫」。


这样的政权没什麽可说的,早就应该推翻了。为革命奔走呼号的孙中山,被尊为「国父」
,受到影响中国历史甚剧、相互合作但主要是残酷争斗几十年的国共两党一致崇敬。以革
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命而不是以改良的手段,以共和而不是以君主立宪来取代旧制度,乃大势所趋,民心所向
,所谓「世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡」,几乎是没有疑义也无可置喙的了



假设当年不用革命……


直到文革结束,文化界才有极少数人提出,假设当年不用革命这样激烈的手段,而只是渐
进地改良,情况也许会比已经发生的这几十年的历史要好得多。毕竟刚刚经历过「不断革
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命」的磨难,一切关於革命的反思都容易为人所理解;毕竟「前清」早已成遥远的过去,
是前朝的前朝了,对它的品头论足更不妨肆无忌惮。


——假设不经革命,而代之以温和的改良,君主立宪,议会选举,逐步引进资本主义的政
治、经济体制,中国会是怎样一番景象呢?那就不会有後来的军阀混战,不会有列强扩展
和强化各自在中国的势力□围,不会有国民党、共产党先後坐大的一党专政,不会有残酷
无情的清党、内战和阶级斗争,不会有疯狂的大跃进及文化大革命。
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虽然有一句名言:历史是不能假设的。人们还是喜欢作各种各样的假设。不光是那些天真
的、善良的人,就连许多历史学家,许多识见不凡的思想家,都常常对各种各样的历史作
各种各样的假设和推断。因为研究历史的目的,除了文化积累的意义,还有镜鉴的作用。
所谓「不能假设」,其实是我们对已然发生且无可逆转的历史事实发出的无奈叹息。


是的,百日维新的失败,使清政权丧失了改良的最好时机。光绪皇帝和慈禧太后既死,整
个王朝已没有一个强有力的人物执掌政权,更不要说做好立宪、建立议会制度这样大幅度
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变法、改革祖制的事了。革命党跃跃欲试,到处谋杀、起义、暴乱,各地新军连朝廷都难
以节制和调令,天下根基已动,大厦将倾,改良从何谈起?当时的情势,不是改良比革命
好或不好的问题,而是有没有改良的可能的问题。当然,这里还可以再「假设」,如果革
命党人不那麽闹的话,如果让朝廷有一个「安定团结」的社会环境,从从容容地、因循渐
进地完成它本应在十年前推行完成的「变法」——或称「改良」、「改革」,也许中国可
赢得差不多半个世纪的发展时机,提前进入现代化强国的行列,进而改变整个世界的格局
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发生在这个世纪最初十年的大论战——「革命还是改良(改革)」——注定要在这个世纪
的最後十年再拿出来论战一次。有人提出,不流血(改革)总比流血(革命)要好。另一
些人则提出,不流血的革命(如辛亥革命)比流血的改革(如戊戌变法、六四)要好。其
实,这好那好,也都是在假设历史。


革命不能保证推翻独裁
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辛亥革命并不是没有流血,只是相较於以往的改朝换代,尤其是这样一个庞大王朝的崩溃
,没有发生持续的大规模的战乱和流血。戊戌变法「四君子」死得固然惨烈,毕竟只是朝
廷内部极少数人作出的牺牲,远不能跟後来发生的革命相比。至於六四,牵涉到许多另外
层面的问题,拟另写专文中再作讨论。


革命推翻的只是政体,并不能保证推翻独裁。最经典的法国大革命就不用说了,本世纪发
生的俄国革命,古巴革命,柬埔寨革命,伊朗***革命,伊拉克革命,结果都是如此。
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中国的辛亥革命也不例外,袁世凯上台,民主共和成了一句空话,最後连空话也不要了,
乾脆恢复帝制。


袁世凯当然是很糟糕的一位,要是换了孙中山,可能会要好得多。不过细究起来,也不见
得会好到哪里去。孙中山不恋权位这是有目共睹的,但他一旦要掌权,就必须是他绝对的
个人权威,说穿了也就是独裁。一个政治家,同时受到两大相互敌对、都以擅长专制独裁
闻名於世的政党崇敬和拥护,他本人会不独裁到哪里去,我实在是怀疑。孙中山在他自己
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的党内排斥异己,大事一个人说了算;号召党员向他宣誓效忠,以党龄的长短封官许愿;
对外推崇师法无产阶级专政的创始人列宁,一心想走俄国的道路;……他的悲剧是「革命
尚未成功」,他的幸运也在於此。他还没有来得及当上独裁者就死了。也许,他会是一位
「好的」独裁者,但谁也保证不了他不会是一个独裁者。一个人只要当上独裁者,好坏就
由不得他了。而且古今中外的大独裁者,大多有优秀的素质与过人的、持久不衰的魅力,
正是这些素质和魅力使他取得追随者们的信赖、拥戴和服从,并通过他们以他的意志为全
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民的意志。


更重要的是,就连孙中山也只是假设。历史选择了袁世凯,而不是孙中山。


一点也不过份地说,这是许多坏选择中最坏的一种选择。二十世纪中国一个又一个大灾难
,都是从这第一个选择开始的。


好皇朝只有汉、唐、清


中国自秦始,建立过一个又一个长长短短分分合合的封建皇朝,其中能被史学家们称得上
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好一点的皇朝,却少得可怜。大致可以排上的,是汉、唐、清这三个朝代。所谓「好」,
是从国力的强盛,政治和社会的稳定,经济的发展,人民生活的富足,文化的繁荣等诸多
方面进行综合考量。宋、明两代的经济和文化还算不错,但只能列为次一等的朝代——宋
代国力甚弱,无力对抗外国入侵,这样也就难保社会的稳定与人民的安居乐业。明代国力
虽远胜於宋,却是历史上最专制独裁的时代,加之朝政不稳,刑律苛严,宦官弄权,特务
横行,致使内忧外患永无休止。至於其他历代,就更谈不上了。如元代,国力强盛,但它
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始终是一个「外来政权」,对中国实行武力统治与搜刮政策,实行种族等级制度,民生苦
不堪言,只能算最坏的朝代之一。

说汉、唐、清这三个朝代是好朝代,当然也是相对的。汉代初起有吕后专权,中有王莽篡
政,後又有宦官外戚之祸更迭不已,终於导致汉末的经济崩溃,天下大乱,流寇四起,豪
强割据,征战不休。唐代则有武后篡权,安史之乱,藩镇之乱,黄巢之乱,而且後来也重
蹈宦官之祸的覆辙。然而,汉唐毕竟是汉唐。前汉有「文景之治」三十九年;又出了一个
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雄才大略的汉武帝,在位五十四年;其後昭、宣二帝励精图治,政治清明,凡三十七年。
後汉有光武帝「中兴」的二十年;有「明章之治」三十一年。唐代则有太宗二十三年的「
贞观之治」;有维系国运不衰的武则天时代四十年;有「开元之治」三十年。这几十年几
十年的加起来,构成了中国历史上少有的盛世。虽然严格地说,这些盛世也不尽是歌舞升
平、一片祥和幸福,如汉武帝的穷兵黩武、穷奢极欲与好大喜功,又如武则天的重用酷吏
、实行严法,再如唐玄宗的耽於逸乐、喜谀恶直而终酿成安禄山之乱。但人们至今仍把它
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们称道。正是因为它们,才使我们在面对漫长的中国历史的时候,不至於只看到一片暗淡
,不至於只留下一派沮丧。

有清一代,共出了十二位皇帝,他们是入关前的太祖努尔哈赤、太宗皇太极,入主中原後
依年号相称的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。总的说
来,都还不太坏。努尔哈赤与皇太极是大清帝国的创始人,能在短短的数十年时间里,征
服和统一关外各部落、汗国,建立一个足以与大明帝国抗衡并终於征服了整个中国、统治
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其达两百多年的王朝,他们的雄才大略和功业是显而易见的。康熙可算作是中国历史上最
好的皇帝,在位时间也最长,达六十一年,这在世界历史上也是不多见的。他的孙子,文
治武功的乾隆不敢超越祖父,做了六十年皇帝之後让位於儿子嘉庆,自己又快快活活做了
四年的太上皇。加上承上启下的雍正十三年,「康雍乾盛世」前後达一百三十馀年,一举
超过汉唐。

有清一代并无暴君昏君
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清朝自嘉庆始由盛极而衰,各地起义此起彼伏,至道光时愈演愈烈,尤其是鸦片战争的爆
发,使中国的国运一蹶不振。咸丰更是忙於割地赔款,英法联军甚至攻入京城,火烧圆明
园,又有太平天国打下几乎半壁江山,直至同治三年方才平定。嘉庆、道光和咸丰真是三
个倒楣的皇帝,国家搞成这个样子,他们难卸其咎。当然,其中缘由太多也太复杂,还包
括盛极一时的乾隆朝埋下的祸端。就他们个人而言,仍是想做一个有所作为的好皇帝的,
惟内忧外患无力回天,只得勉力支撑而已。嘉庆为人忠厚仁恕,性情宽和,生活比较严肃
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,而作事软懦,缺乏魄力。道光生活也很简□,但心胸狭窄,众说纷纭的时候往往就没了
主意。他任命林则徐为钦差大臣南下禁烟,就是决心革除积弊、振兴民族的明证。

清朝的最後三个皇帝,有一个共同的特点,就是年幼即位,而从未真正亲自掌握过国家大
权。同治五岁当皇帝,光绪四岁当皇帝,宣统三岁当皇帝。在长达四十七年的时间里,权
力落在慈禧太后手中。一个皇帝比一个皇帝小,似乎预示著清王朝一蟹不如一蟹的穷途末
路。不过小皇帝并不必然是坏皇帝,亦并不一定要面临著穷途末路。康熙即位时年方八岁
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,也是个小皇帝。他的父亲福临,当皇帝时也才六岁,整个中国都是在他的朝中打下来的
。拿同治来说,居然还有过一段「中兴」,平定了太平天国、捻军起义和甘肃、新疆的回
乱,使得中国的版图不至於在这个王朝彻底崩溃前瓦解成碎片。光绪内外交困,还试图有
所作为,拖著病弱的身体要跟上世界发展的步伐,变法维新,挽救王朝的命运,只因慈禧
太后发动政变进行镇压才未能成功。

中国历史上,几乎找不到另外一个王朝,能够做到像清王朝一样,前前後後不出一个荒淫
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无道、暴戾昏庸、滥杀功臣、奢靡浪费的皇帝,不出一个坏得令人切齿痛恨的暴君、昏君
。仅此而言,清代的地位就完全可以排在汉、唐之上。

时代造成清王朝的悲剧

慈禧太后是清朝最大的败笔,史学家们都认为,近三百年的国运全断送在她的手里。然而
即使是这样一个人物,也并非一无是处。「同治中兴」便是她大胆打破满汉界限,起用曾
国藩、左宗棠、李鸿章、胡林翼等一大帮汉臣的结果。这些汉人名臣,包括後来的沈葆桢
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、刘坤一、张之洞、刘铭传等人,皆有较为开明进步的头脑,官至封疆大吏。很难想象,
一个能够如此知人善任的最高独裁者,果真会坏到一塌糊涂的地步。

清王朝的悲剧,是时代造成的。此前中国,说是「超稳定结构」也好,说是「循环反复」
也好,一直处於封闭、独立的自我发展状态。在长达上千年的时间里,中国的政治、经济
和文化的繁荣发达,居於世界前列。但是,西方的文艺复兴及工业革命、资本主义、民主
政治的兴起,使中国开始落後於世界潮流,并迅速而非逐渐地与先进的西方国家拉大距离
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。一八四○年鸦片战争爆发,中国开始走向任被列强欺侮宰割的境地。这一史实,中学生
都是应该知道的。

我们从简单的历史读本中都可以查到,清政府是怎样割地赔款,丧权辱国的。单举领土的
丧失——

一八四二年中英南京条约,割让香港;

一八五八年中俄瑷珲条约,割让黑龙江以北、外兴安岭以南领土;
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一八六○年中英北京条约,割让香港对岸之九龙;

一八六○年中俄北京条约,割让乌苏里江以东领土,约九十万三千平方英里;

一八七四年中日和约,承认属土琉球王国为日本领土;

一八八五年中法和约,承认安南脱离宗主国中国,成为法兰西的保护国;

一八八六年中英缅甸条约,承认属土缅甸划归英国;

一八九五年中日马关条约,放弃朝鲜的宗主权,割让辽东半岛(後经俄法德三国干涉,归
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还中国)、台湾及澎湖列岛。

这还不包括那些铁路、通讯、矿产的经营权,不包括租界和庞大得如同天文数字的巨额赔
款。经营权及租界以後可以收回,白花花的银子将来可以再挣,领土的丧失却几乎是永久
的。二次大战结束,收回台湾、澎湖列岛;一九九七年七月,收回香港、九龙。其馀那些
土地,再也不是「莫非王土」,再也不是咱们的啦。

不过冷静地想想,清朝丢失的这些领土、属土,绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙
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江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地,是清朝入关带给中国的礼物。当然还不止这
些,还包括它已经征服的蒙古,及後来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中国的版图,
远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。而我们知道,元朝始终是一个「外来政权」
,与其说中国在元代的领土面积最大,倒不如说中国的领土在那一段时间里全都沦丧了、
消失了,那实在是一个不值得炫耀的亡国时代。

我们坐下来,将有清一代领土、属土的「收支」情况作一番结算,就会发现,它给咱们中
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国挣来的土地,比给咱们中国丢失的土地要多得多。如果我们推翻清王朝只是为了「驱除
鞑虏」、为了「光复中华」,为了「复明」,那中国版图就不会囊括新疆、西藏及东北的
大半,中国的面积就只有不到现在的三分之二甚至二分之一,绝不可能在俄罗斯、加拿大
之後位居世界第三。

评价一个朝代的功过,当然不应只将其扩充版图的大小作为依据,因此也就更不应只将其
丢失的那部分领土作为依据。
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而且,如前所述,清朝的结局是一个基本完整的中国。不象汉末那样,分裂成魏、蜀、吴
三国;也不象残唐那样,由藩镇之乱演成五代十国的混乱局面。

中华民族跃升世界最大族群

国家是由领土和人口组成的,在现代科学兴起以前的古代,人口增长率,很大程度地反映
了政治制度、社会环境、经济文化的繁荣与衰落。我们可以检查一下中国历代人口变化的
情况(根据《中国人口报》)——
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从西汉平帝二年(公元二年)到东汉永寿二年(公元一五六年),人口从五千九百五十九
万人,下降到五千六百四十九万人。从隋大业三年(公元六○七年)到唐天宝十四年(公
元七四○年),人口从四千六百○一万人,上升到五千二百九十一万人。南宋嘉定十六年
(一二二三年),七千六百八十一万人。元至元二十七年(一二九○年),五千八百八十
三万人。明洪武二十六年(一三九三年),六千零五十四万人。明万历六年(一五七八年
),六千零六十九万人。清代以前的一千六百年间,中国的人口数字一直在三至七千多万
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人的水平线上徘徊。强盛时代的汉朝,一百五十馀年里甚至出现负增长。隋至盛唐的一百
三十馀年,人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年後,即康熙二十四年(一六八五
年),中国人口突破一亿大关,达一亿零一百七十一万人。又过了一百一十年,这个数字
翻了一番还多,达二亿九千七百万人,增长率超过百分之一百九十二。清朝结束时的一九
一二年,中国人口达四亿○五百八十一万人。这个数字即使保留到二十世纪末,也仍然可
以使中国无愧於世界超级人口大国的称号。当然,历史发展的天平已经倾斜,巨大的人口
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数字不再只是一种荣耀而日益成为沉重负担,那是另外一个议题。中华民族跃升为世界上
最大、任何国际势力都不容小觑的族群,清朝的功绩是直接和不可磨灭的,远非汉、唐能
与之比肩。

清王朝也是「外来政权」

历史毕竟不是简单的查帐、结算可以说清的。从清兵入关到宣统退位,清王朝统治中国达
二百六十八年,中国人深藏的心结一直未能解开,即它也是一个「外来政权」!
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於是,革命的民主主义意义退居其次,民族主义反倒成了第一主旨。孙中山成立兴中会的
誓辞是:「驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府。」很明显,呼号「驱除鞑虏」,比直接
高喊「推翻帝制」更为有理、有力,更容易为民众接受。也就是说,煽动中国人的民族情
绪,比启发他们的民主意识,作用要强烈得多。而中国人的民族自尊心和自豪感,在西方
列强一次次打击下,也亟欲振作。辛亥革命以一种奇特的方式取得了成功。一省起义,各
省先后宣布「独立」,即摆脱清廷,最后,朝中汉人总理大臣与南方临时政府搭成协议,
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迫使皇帝退位。共和建立,天下「光复」。

人们清算前朝的罪过,就象中国每一次改朝换代都要做的那样。鸦片战争以後那几十年的
耻辱,的确也留给中国人以太深、太难磨灭的「冤孽般的」记忆。不止於此,追溯当年,
清朝凭什麽入关?凭什麽占领和统治中国这麽多年?凭什麽把一个「外来政权」强加在中
国人的头上?

很多年过去了,历史学家们对於清朝的评价渐渐趋於客观和中肯。一位学者,在他近年被
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广泛流传的作品中这样写道:「记得很小的时候,历史老师讲到『扬州十日』、『嘉定三
屠』,眼含泪花,这是清代的开始;而讲到『火烧圆明园』、『戊戌变法』时,又有泪花
了,这是清代的尾声。……老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起,使这种历史情绪有了
一种最世俗的力量。……年长以後,我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明,在
我们中国,许多情绪化的社会评判规□虽然堂而皇之地传之久远,却包含著极大的不公正
。」(余秋雨《山居笔记? 一个王朝的背影》)
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这无疑是对的。但他接下来却这样写:「我需要肯定的仅仅是这样一点:满族是中国的满
族,清朝的历史是中国历史的一部分;……汉族当然非常伟大,汉族当然没有理由要受到
外族的屠杀和欺凌,当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争,为了个人
的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃,这些都是没有疑义的。问题
是,不能由此把汉族等同於中华,把中华历史的正义、光亮、希望,全部押在汉族一边。
与其他民族一样,汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶,它的统治者常常一再地把整个中国
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历史推入死胡同。在这种情况下,历史有可能作出超越汉族正统论的选择,而这种选择又
未必是倒退。」

对於汉族及汉族正统论的反省和批判,我也很赞同。我希望拿出来讨论的,恰恰是他需要
肯定的仅仅「这样一点」,即「满族是中国的满族」。请问,有什麽根据?

「满族是中国的满族」?

不错,中国是一个多民族的国家。这些民族在长期的历史发展中,不断地产生、消亡、融
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合、分裂和演变。说某民族是某个国家的民族,一般是指这个民族在这个国家里以一定的
数量、一定的群体方式、一定的宗教信仰和生活习俗存在著。比如,有很少量的西方人、
犹太人在中国定居甚至入籍,我们却不能因此断言:「日尔曼族是中国的日尔曼族」、「
英格兰族是中国的英格兰族」、「犹太族是中国的犹太族」。

在清兵入关以前,满族从来都不是中国的满族。

我不想在这里详述满民族史。大致说来,满族为女真人的後裔。女真人曾建立金朝,并一
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度入主中原,与南宋并立,後为蒙古所征服。中原一带的女真人基本上被汉化,融入汉民
族。元朝时国民分为四等,第一等是蒙古人,第二等为色目人即西方人,第三等为汉人,
其中就包括前辽及前金融入汉族的外族人,第四等才是南人,即南宋的遗民。关外的女真
人则保留下来,直至一六一六年,努尔哈赤统一女真各部建立後金政权,一六三五年皇太
极改女真为满州,形成後来我们所说的满族。努尔哈赤建立的政权,与当时的大明帝国一
样,是一个完整的、独立的国家。它有自己的君主、朝廷、从中央到地方的各级政府机构
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、军队,有自己的领土疆域、人民、语言、文化习俗,它不受任何别国如中国的册封和保
护。一六三六年,皇太极正式改国号为「大清」,即位称大清皇帝。

中国历史上,曾有过多国时代,如春秋战国、三国、南北朝、五代十国。春秋战国,是由
多个小国组成的一个大国,即周朝。其国家形态,有点像现在的联邦制。周朝有统一的国
家元首,称天子,据有象徵国家重器的九鼎,从理论上说可以号令诸侯。即使诸侯坐大,
称王称霸,也还是要通过周朝中央政府的正式任命,即「册封」才算。三国以後的多国时
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代,则都是由原来的一个长久统一的国家,分裂而成的多个国家政权。它们各据一方,互
不买账,甚至刀兵相向,但基本上都还承认自己是「炎黄子孙」,是中国人。其形态,有
点像现在中国大陆与台湾,朝鲜和韩国,统一前的北越与南越,东德和西德。

大明帝国与大清帝国则不然。这是两个互不隶属、未结成任何形式的邦盟、主要民族构成
截然不同、亦非一个统一国家分裂而成的国家。虽然,满族人祖先建立的金国,曾占领并
统治中原,即中国北方;被大清帝国先征服的蒙古,也曾在元时占领、统治过中国全境,
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但这也都不能说明它和中国是一个国家。正如日本曾占领统治过高丽、台湾,却不能因此
说它和韩国是一个国家,也不能因此说「大和民族是中国的大和民族」。

大清帝国与大日本帝国

既然说到日本,就不妨把当时的大清帝国,与侵华时的大日本帝国作一番更细致的比较。


它们都是中国的「一衣带水」的近邻,都崇尚武力,推行军国主义,对中国这个貌似强盛
实则虚弱、疲惫不堪的庞然大物虎视眈眈,久存亡我之心,长期实行渗透、侵扰、掠夺、
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蚕食及软硬兼施的政策,都趁火打劫,趁中国内乱之际大举入侵。它们都是先征服朝鲜,
控制蒙满的广大地域,造成对中国的战略包围和压迫。

日、清都由单一民族立国,但是就文化而言,日本的民族习俗较之清帝国更接近中国。如
服饰、饮食,日本比满清更与中国相像。日本的和服,就是仿照中国的唐服改制的。在工
业化以前,日本重农耕,而满清则是游牧民族。日语和汉语一样,都是单音节,并且都使
用汉字。而满语属阿尔泰语系,文字由四十个字母组成。有些发音如卷舌的「r 」在汉语
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中原是没有的,如「Tartar 」中文只好读成「Tata 」(鞑靼)。现代北京人爱发卷舌的
「儿」字音,我以为是满清在此定都二百多年造成的。语言上的异同并非一件小事。蒙古
与中国同被满清征服、统治,但「蒙满一家」,蒙满可以通婚,蒙族可以封王,汉族却不
能。这与蒙满都是「鞑靼人」,属同一语系不无关系。日本从未有过「和汉不能通婚」的
规定。事实上,当时中国的涉外婚姻最多的就是中日联姻,许多著名中国人士娶日本女人
为妻,如作家郭沫若、周作人,艺术家李叔同,前清皇弟溥杰等,还有一些著名中国人士
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则乾脆有日本血统,如文学家苏曼殊。这种跨国婚姻是如此之多,乃至大量见诸小说、电
影、电视剧为人们所熟视,即连描写侵华日军罪行的电影《南京,一九三七》,也以一对
中日夫妇作为男女主角。中日之间的关系也十分悠久,明代以前基本上是非常友善的。汉
时便有日本人前来朝贡,光武帝曾赐倭奴国王印绶。近世还有人考证,日本的神武大帝即
是当年秦始皇派到海上寻找长生不老宝丹的方士徐福。他带去的三千童男童女,及大量能
工巧匠,融合进了日本民族的血缘和文化。总之,日本受中国影响至深至久,是不争的事
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实。

日本侵华岂非更「正确」?

如果说,大清帝国侵略中国,是「历史超越汉族正统论所作出的正确选择」,那麽日本发
动侵华战争,岂不是一种更为「正确的选择」吗?

满族成为「中国的满族」,是在清朝入关,成为中国的统治者以後的事情。然而为中国人
民所认同,仍花了相当长的时日。满清入侵,虽然纵横肆虐,烧杀抢掠,心里总还是有些
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发虚的,毕竟这不是它的家园,这麽干未免伤天害理。那时候要是有一位像今天这麽大度
的中国学者站出来替他们说说话就好了:你们顾虑什麽?你们不是侵略者,你们是我们国
家的民族,来超越「汉族正统论」的,这是历史作出的正确选择,你们只管大胆放心的干
就是了。可惜那时没这样有器识的学者。

清军大举南下,南明兵部尚书史可法督师江北进行抵抗。清摄政王多尔衮修国书一封劝降
。大意为:闯贼李自成起兵犯上,中国臣民却无能为力。只有吴三桂在东陲效包胥之哭。
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朝廷感其忠义,为你们驱除反贼。这国土是从闯贼手里得来,而非得自於明朝。我国费了
这麽大力气代你们报仇,你们将如何感恩图报?居然欲雄据江南,坐享渔人之利,我们岂
能就此罢兵?你们那一小块地方,打得过我们吗?

这是明摆著的强词夺理。干涉中国的内政还不算,还要尽夺我领土、主权。史可法回覆了
多尔衮一封信,援引历史上契丹和宋、回纥助唐,只要钱不要土地的故事,晓之以理,动
之以情,希望对方放过一马,允许双方就地划疆而治。他发誓将来永远巩固与大清帝国的
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邦交,世世代代友好下去,「从此两国誓通盟好,传之无穷,不亦休乎」!

史可法在历史上站错了队?

然而清朝廷志在灭明,当然不听这一套,乃调动豫亲王多铎,率兵攻下扬州,史可法殉难
。清军恨中国人抵抗,将扬州城屠杀十天,史称「扬州十日」。

「扬州十日」,大约可以与日本侵华时的南京大屠杀相比。我甚至怀疑,日本是向当年入
关时的清军学的,专门用以对付中国军民,企图瓦解中方的斗志。不然日本发动侵略战争
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占领了那麽多国家、地区,固然罪行累累,何以只对中国进行过这样残酷的大规模屠杀。
都是屠城,不同的仅仅是,南京大屠杀发生在人类社会已进入现代文明的二十世纪,留下
大量人证物证,令举世震惊、愤怒和谴责;「扬州十日」则发生在三百多年前,是「古时
候」的故事,不痛不痒,与今天的人没有什麽关系了,所以我们的学者才能够「警惕」并
战胜代表著「最世俗力量」的情绪,徘徊在幽静的昔日宫苑之中,指出这种情绪化的社会
评判是何等的不公正。
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本著强烈的民族自尊心与正义感的抗清名将史可法,竟然站错了立场,站在「历史错误选
择」一边;「扬州十日」与「嘉定三屠」,竟然是「历史正确选择」的一个组成部分;那
位引清兵入关,甘为先锋帮异族征服中国的大汉奸吴三桂,也无疑是「正确」的,若说有
错误,那也是後来又反戈一击,终於为康熙所平定。当然,还有一大批「正确」的汉奸,
先後投靠清廷。就连许多抗清志士的後代,最後也不得不走上与朝廷和解、合作、服务、
效力的道路,共同建立一个新的国家,即後来意义上的大清帝国,俗称或简称「中国」。
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有人说,元、清两朝虽是外来政权,最後却为中国所同化,除了政治典章制度、语言习俗
的汉化外,连国都都建立在中国本土上,所以还应该属於中国的国内事务,与日本侵华不
能相提并论。然而,我们讨论的是国都建立在中国本土之前、亦即中国被征服之前的战争
性质,与战争後的状态无关,更不能反过来把战争的结果作为原因,颠倒因果关系。如果
中国打算将未来的国都建在莫斯科,我们是否就可以举兵进攻俄罗斯,发动一场「历史正
确选择」的「国内战争」?
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日本也打算迁都中国

日本侵华计划的主要设计者石原莞尔,在他著名的《石原构想》中,提出日本从占领满州
起步,进而征服全中国、印度、东南亚乃至澳洲,夺取石油、橡胶等自然资源,最终战胜
英美等西方各国,达到主宰全世界的「宏伟目标」。他计划,一旦日本受到西方的干涉和
威胁,即行迁都至满州,也就是被占领後的中国本土。如果日本的计划得以实现,这个外
来政权也将和清朝一样,成为中国政府;中国的正式国名,也可能就叫「大日本帝国」,
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就象大清帝国一样。当时的中国,社会形态落後,经济停滞不前,国力衰落,军阀混战,
内乱纷争不休,而经过明治维新的日本则经济发达、科技进步,由他们来统治无疑属於「
历史的正确选择」。而以後的学者们谈起这一段历史,也会要求我们克服狭隘的汉族正统
论和世俗的情绪,给征服中国的大和民族以「公正的」社会评判。再继续推论,日美间的
太平洋战争,也将更名为「中美战争」。这场战争的失败,将同甲午海战一样成为中国人
永远铭记的「国耻」。如果侥幸取胜,那也只能更加证明,中国加入日本或日本加入中国
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的「正确性」。

日本的不幸在於它没能征服中国,没有做成中国统治者,没有成为「中国的大和民族」。
它打赢过代表中国的清朝,却永远不可能建立象清朝曾经建立过的那样辉煌的功业。和清
朝败落的原因一样,它生不逢时。

元朝清朝不同历史命运

再来谈清朝与元朝的区别。为什麽清朝终能融入中国,而元朝始终只是「外人」?元朝在
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中国统治了九十年,清朝是它的三倍,这样它就有足够的时间来进行民族融合。到清朝覆
亡时,人们忽然发现,统治民族——满族几乎完全汉化、消亡,几乎所有的人,包括皇室
人员都不再而且也不会说满语。辛亥革命的口号「驱逐鞑虏」也就显得很可笑:驱逐谁?
往哪里驱?怎麽驱?元朝的朝廷则不一样,虽然也说汉话,但蒙古人还是蒙古人,明军硬
是把元皇帝赶出了中国,赶回它的大草原去了。他一回到那里,又开始说起了蒙古话,恢
复蒙古习俗及政治典章制度。元、清两朝的结局,说明中国人对他们的态度是有本质区别
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,亦即「内外有别」的。清帝退位,是为了实现「满汉藏蒙回」五族共和的大中华民国,
退位後继续享有尊号、特权。元帝却是遭到真正的「驱逐」,你走了就行了,咱也不再追
究,不要求追夺你的帝号,你在这边的蒙古人我们以礼相待,要回去的放行,以後中蒙(
明元)两国互不相犯,和平共处。

清政府入关後,一直自称「中国」,继承中国的名号,把朝廷的利益与命运跟中国不可分
割地紧密联系在一起。元朝则不然,元只是蒙古人在中国本部的国号,元皇帝同时还是蒙
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古帝国的大汗。类似拿破仑是法国皇帝,同时兼任西班牙国王。蒙古帝国还辖有窝阔台、
察合台、伊尔、钦察等「四大汗国」,势力□围和利益、命运跟中国本部风马牛不相及。
元朝在中国实行的政治制度,也与蒙古本土及四大汗国完全不一样。而且如前所述,元朝
将国民分为四等,不但使中国人作为亡国奴的心头创伤无可弥合,同时也阻塞了最「上等
」的蒙古人融入「下等」的中国人的过程。有人认为,中国是元朝的继承国。从某种意义
上讲这也没错,如元大都建在中国本土;元朝廷通行汉语;蒙古人後来终成为中国的少数
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民族之一;即令外蒙独立,在中国的蒙古人也远远超过外蒙及俄罗斯的蒙古人,等等。但
继承国的主要意义还不止於此,它必须有文化上的传承性,还要能够继承政治上的全部或
大部分遗产。从这两点来看,中国的明朝都没有做到。元朝是被赶走的,并没有推翻,它
回到草原後,还延续了相当长一段时日。明朝的版图,也只大致限於以汉人为主的居住区
域,远小於横跨欧亚大陆的元(蒙)帝国的辽阔疆土。

中国史学家将元史列为中国的正史,也并不能说明继承国的关系。元史是中国历史上的特
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殊一段,是中国的亡国史,否认它的存在是不可能的。正如日据时代五十年,也应作为台
湾正史的一部分。元史从成吉思汗开始记叙,是为了阐明这个曾经征服、主宰中国人命运
的统治集团是怎样产生、发展壮大的,所谓来龙去脉。明朝建立以後,元政权几乎与中国
无关,它的历史连同四大汗国也就从中国的正史中割得乾乾净净。

元、清还有一个至关重要的区别。元代只有一个象样的皇帝,即元世祖忽必烈。他以後皇
室为争抢帝位闹个不休,祸乱频仍,这也是中国人从感情上始终难以接受这个政权的原因
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。一个朝代出一个好皇帝并不难,难的是一直出好皇帝,不出坏皇帝。清朝基本上做到了
。它甚至是唯一做到的一个朝代。这样,讲人治、重伦理的中国人,才从法、理、情上接
受了清朝,视其为正统,将满族及其带来的蒙、藏、回都作为中华民族的成员。

「大中国」:清朝最大遗产

清朝给中国人留下的最大的政治遗产,是辽阔的领土,与多民族共处共存的局面。也就是
所谓「大中国」。这笔遗产当然不是白得的,各个民族都付出了相当大的代价,都有过被
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征服、当上亡国奴的惨痛经历。满族是征服者,它自己却被汉文化最後所征服,满汉不分
了。汉民族是中国的主体民族,付出的代价也最为惨重,且不要说曾遭到大规模的屠杀,
即连服饰外形都被强行改换为满族式样。中国人头上那根被西方人讥为「猪尾巴」的长辫
子,就是当年实行「留头不留发,留发不留头」政策的结果。这一政策似乎是专对汉人来
的,其他如蒙、藏、回则都不实行。也就是,只要求汉人满化。然而到头来,却是满人被
汉化得最为彻底,不能不说是历史给征服者的极大嘲弄。
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清朝覆亡以後,汉民族未能很好的守成,外蒙古从大中国的版图中划分了出去。外蒙的独
立,从国共两党发表的历史文献看,都有往对方身上卸责之嫌。究其实,则是国民党签约
在前,共产党承认在後,为「国共合作」的成果。既已独立,在国际秩序大体确立的今天
,也就没有反悔的馀地了

本文内容于 10/11/2009 4:10:36 PM 被独孤大虾编辑
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