中国亲民党主席宋楚瑜，自国民党主席连战登陆之后，也赶紧登陆，一别苗头。所到之处，旗帜鲜明，软的更软，硬的更硬；夫唱妇和，鲜桔大红。三民主义，华夏一统。

炎黄子孙，反对台独，九二共识、民国纪元。神不知鬼不觉，已经冲过了中间线。

据报道，宋楚瑜最后一站北京是此行的重头戏，中共接待宋楚瑜的规格比照国民党主席连战，据了解，中共总书记胡锦涛将于12日下午3时左右，在北京人民大会堂会见宋楚瑜一行，“宋胡会”之后，胡锦涛将在中南海瀛台小范围宴请宋楚瑜夫妇等人。

在中共中央办公厅及中共中央台湾工作办公室统筹下，宋楚瑜在北京的最后一站行程已大致确定，胡锦涛除将与宋楚瑜进行会谈，中共政治局常委、国家副主席曾庆红也将接待宋楚瑜一行。

曾庆红在中共政治局常委排名第五，仅次于全国政协主席贾庆林。江泽民主政时期，曾庆红在中共对台决策上份量颇重。这是曾庆红担任国家副主席以来，首次公开接待台湾政党领袖。

中共方面强调，宋楚瑜此次访中，接待规格完全比照连战。4月28日连战一行在北京时，由贾庆林接待；宋楚瑜到北京时，贾庆林因为有重要外事活动出访不在北京，改由曾庆红接待。

这一改不当紧，就成了由大陆的大内高手接待台湾的大内高手，成了大内交手！

一台好戏，就这样要上演了。

这里既有了和连战相区别（贾四换曾五），笨伯对宽厚；亦标明了要兵来将挡，以王对王。

让你这狡诈的宋楚瑜，占不到我大陆人的便宜，高！

既有了和连战有区别（贾四换曾五），亦标明了要兵来将挡，以王对王。让你狡诈的宋楚瑜，占不到我大陆的便宜，高！

附：宋楚瑜和曾慶紅：註定不快樂的大內高手 (05/07/2004)
杜聖聰 撰文

宋楚瑜和曾慶紅這兩人很像，“像”在他們的鬥爭能力都很強。宋楚瑜當年幫助李登輝一路搞倒俞國華、李煥、郝柏村，而曾慶紅則幫助江澤民撂倒楊尚昆、陳希同、喬石等人；他們都有特殊的魅力，於是乎宋楚瑜的省府團隊和曾慶紅的上海幫與太子黨，拉幫結派的勢力都不小。

他們也像在同遭人忌，所以被媒體“污名化”相當嚴重，這也造成他們被人家“愛之欲其生，惡之欲其死”的糟糕評價；尤其，這兩人都很不快樂，因為他們都註定與大位擦身而過。

對台灣老一輩的民眾而言，宋楚瑜就像是個百變女郎，沒人弄得清楚他的真實形象是什麼。他曾經是蔣經國身邊最耀眼的秘書；在台灣與美國斷交時，宋楚瑜斥責美國代表克里斯多幅的大義凜然，讓多少仕女為之著迷；以及他打壓美聯社記者周美月，只因她披露意外身亡的陳文成被美國法醫“驗屍”有辱國格；台灣布袋戲被他打壓過，台灣記者被他修理過，新聞圈內從沒人能忘記宋楚瑜在國民黨文工會的打壓作為。

大內高手時期的宋楚瑜，曾經以一席“龍的傳人”的演講詞擄獲大專青年朋友的心，也曾經是台灣演藝圈裡最為人稱頌的“宋局長”。在幫助李登輝奪取大位時，許多外省朋友認為宋楚瑜出賣了他們，等到他擔任省府主席、台灣省長後，又好像洗盡鉛華的女郎，用全台走透透的付出為過去的政治算計贖罪；於是，當李登輝用國發會拔除宋楚瑜權柄進行“精省”後，台灣至此分成兩條路線，即李登輝路線與宋楚瑜路線，相關人等陳水扁與連戰，只是李宋路線底下跑龍套的小人物罷了。

經過這十年的鬥爭證明，宋楚瑜的路線在台灣是失敗的，在強力的族群動員底下，別說外省人在台灣沒有任何政治空間，就連修繕與大陸關係的政策也沒有機會提出。於是，現階段的宋楚瑜又成為欺負台灣人的陰謀者，凡認同我台灣者必先除之後快。

那邊廂的曾慶紅，似乎也有同樣的困擾。曾慶紅的父親曾山和母親鄧六金在共產黨的輩份頗高，但在國共鬥爭時，苦頭沒有少吃過。聽說曾慶紅小時候寄放在姥姥家，剛好遇著國民黨盤查共產黨徒，結果曾慶紅父母不在，連累姥姥吃了不少苦頭。小小的曾慶紅躲在樹底下看著這一幕，於是讓他深刻體認到國仇家恨。這個故事是真是假，沒人搞得清楚。但是，曾慶紅從小就知道共產黨的政權是需要用“鐵”和“血”來保衛卻是不爭的事實。曾慶紅因為父蔭的關係進入政治圈。自上海而後中南海，曾慶紅協助江澤民站穩腳步、一一踢開宦途上的絆腳石。

見過曾慶紅的人多半認為，他具有強大的魅力。先前有人認為，曾慶紅曾經數度爭取中共政治局委員未果，譏笑他汲汲營營卻惹來一身羶，實際上則是曾慶紅志不在此，他在意的是實權大小，而非官位高低。一些接近他的朋友會認為外界批評之於他是“燕雀安知鴻鵠之志”，於是死心塌地跟隨著曾慶紅，讓曾慶紅的黨羽遍佈內地，從中央到地方，都有曾慶紅的布局在裡頭。但是，曾慶紅的麻煩也在於此，由於瞧不起其他政敵，甚至是懶得理他們，讓他的評價不一；弄得好的話，曾慶紅可能成為李世民，但弄不好的話，就成為與雍正爭嫡的八王爺。目前看來，曾慶紅成為後者的機會不小。

從宋楚瑜和曾慶紅來看，他們兩人的悲劇的核心因素在於生不逢時，說得更直接一點，也就是“血統”兩個字。過去文革時期一直要打破的觀念是“老子英雄兒好漢、老子反動兒混蛋、基本如此！”這些年來，文革的傷痛過去了，沒想到這種“血統論”竟然又借屍還魂了起來。曾慶紅的原罪有主要在於他是太子黨，中共元老們為免旁人物議，當然不能將曾慶紅扶為正位；如果曾慶紅沒有太子黨的庇蔭，說不定有機會一搏大位。但歷史的弔詭也在於此，如果曾慶紅不是太子黨的話，那麼現在的他搞不好就只是石油公司的廠長、總經理，而無緣成為中國的第二人。

至於宋楚瑜就更不必說了，“外省人”的原罪使得他的政績和能力被縮小，而權謀鬥爭卻被無限上綱地放大。平心而論，台灣政壇上目前的人物，在能力上要想超過宋楚瑜者幾乎沒有，但因為他是“外省人”，所以“能力”就被解讀成為“權謀”，而且是虎視眈眈隨時準備搶佔台灣人大位的“權謀”。台灣目前族群政治操弄到無以復加的地步，宋楚瑜肯定是已經“買單出局”了！要想做困獸之鬥，只會讓宋楚瑜的歷史評價更低、聲名更臭。真的，宋楚瑜已經沒有任何翻身的機會。

宋楚瑜和曾慶紅的命運說明了政治學的不變鐵律，即“政治”是屬於“自己人的政治”；如果都是“自己人”的話，一定得分出“誰是比較接近自己的自己人”。所謂“大位不可以智取”，這話說得還真妙，但聽在宋曾兩人心裡，除了感慨“血統”不純外，恐怕只剩下“時不我與”的悲哀！

附二、宋楚瑜:找到根本 两岸之间问题就可迎刃而解

新华网西安５月６日电 亲民党主席宋楚瑜６日上午在祭拜黄帝陵后表示，海峡两岸炎黄子孙应慎终追远，不忘根本。只要找到根，不忘本，两岸之间的问题就非常容易迎刃而解。

宋楚瑜说，亲民党大陆访问团此行前三站为西安、南京、湖南，这三站可以用八个字来形容，那就是“慎终追远，不忘根本”。海峡两岸经过１００年的隔绝、５０年的对抗，要解决问题非常重要的就是要找到根本。找到根，不忘本，问题就非常容易迎刃而解。

宋楚瑜说，正如他在祭文中提到的，“炎黄子孙不忘本，两岸兄弟一家亲。”亲民党怀着一颗虔诚的心来找寻根本的原因，就是希望我们能够重振华夏雄风，在２１世纪让两岸中国人相亲相爱。

2005年5月6日，亲民党主席宋楚瑜和夫人陈万水在陕西拜黄帝陵。

 附三、查理五世：第一时间解读宋楚瑜中山陵题字

   今日上午（也即刚才），亲民党主席宋楚瑜一行抵达中山陵拜谒，在祭堂祭拜之后，宋楚瑜在中山陵现场题字：“情为民所系，权为民所用，利为民所谋，民有民治，民享三民主义，一统华夏”。宋楚瑜进一步解释说，这是中山先生的精神，希望三民主义能够一统华夏。

   看过这段报道，第一反应就是宋楚瑜毕竟是宋楚瑜，不愧“大内高手”称号，时下台湾真正能够称得上是“伟大政治家”的只有李登辉和宋楚瑜，一时瑜亮，连战、陈水扁、马英九之流只能等而下之。

   宋楚瑜的这句题字句句字字命中当前海峡两岸问题的核心：即法统问题以及由此带来的政治制度问题。

   其实宋楚瑜在昨天陕西发言时已经提到“宪法一中”，据说大陆媒体对此刻意省略不报。此处的“宪法”即1946年在南京制订的《中华民国宪法》——即今天仍然台湾沿用，此即两岸的法统问题。“一中”是一个抽象的名词，各有其解读，而“宪法一中”非常明确，即中华民国宪法中规定的一个中国——领土包括大陆和台湾的中华民国。

   有的人认为国民党在台湾已经是在野党，因此“三民主义”已经在台湾不复存在，其实这完全是一种误解，因为目前在台湾的《中华民国宪法》中白纸黑字：“第 一 条 中 华 民 国 基 于 三 民 主 义 ， 为 民 有 民 治 民 享 之 民 主 共 和 国 。”（总纲）三民主义的核心内涵其实就是民有(of people)、民治(by people)、民享(for people)的民主制度，因此宋楚瑜题字即使从最宽泛地角度分析，其政治目标就是民主统一中国，这也可以说是时下台湾主流政党中最拥护两岸统一的党派的统一底线。

   最能体现宋楚瑜高超政治艺术的是他的题字前三句居然是中共最高领导人胡锦涛上台伊始提出的政治纲领：“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，仔细解读和比较这三句话与“民有、民治、民享”三民主义间的具体含义，其高下立判：

   虽然从表面上这两个政治纲领都是为人民服务，但其根本的涵义则根本不同，核心即在于“民治”，即由人民治理国家。胡锦涛三句话的实质仍然是一种为民作主的旧时代统治理念。因此宋楚瑜将胡锦涛的这三句话放在其题字的开始，并且在后面直接跟着三民主义，其实是一种对大陆的期许和“将军”——既然都是为民，为何人民不能自己管理自己，自己挑选政府？

  我个人感觉宋楚瑜之行会比连战之行更加出彩，更加富有挑战性，这是由其人的个性和其党派的性质所决定。宋为人个性张扬，锋芒毕露，更是一个做实事的政治家；亲民党是一个小党，如不比国民党更加出彩，更有可能被边缘化，因此由此次宋的题字，及昨天在陕西公开使用中华民国纪元，直接说出“宪法一中”可以预见，在未来的几天中，宋楚瑜还会有更出彩之举，我们期待大陆官方能做出同样出彩的回应，而不是像在十几年台海关系中一贯表现的那样穷于应付。同样，我也期待宋楚瑜能会提出一些具体的两岸和解的实质性程序问题，即如何在民主制度的框架下实现台海两岸的统一，至少在不远的未来，如何实现两岸真正的和解，而不只是双方发表一些空对空的宣言。 

2005年5月6日，宋楚瑜和陈万水在南京向大陆民众招手。