“不可奸淫”

选编：永生教士2009年7月14日

不可淫乱

“不可奸淫”。（出20：14）

       “你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”。（加5：16；6：8）

       《十条诫命》第七条就规定：“不可奸淫”。（出20：14）摩西五经中对此诫命有较详尽的论述，甚至连下体都不可露，并对所有淫乱者处以死刑。

       在新约时代主耶稣对奸淫罪加以注释道：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。（太5：28）“意淫”也是犯了淫乱的罪。这是主耶稣对信徒提出了更高的要求。因为一切的罪都是由心发出，人的心若圣洁了，罪根也就被治死了，没有犯罪的动机，也就不会产生淫乱的行为。主耶稣敢于同妓女接触，为要拯救妓女，并且使撒玛利亚妇人虽有五个丈夫，但仍能让她悔改得救并去传福音，当时并无人轻看耶稣的爱行。（参约4：1-30）

       耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他”。（约14：23）

       使徒保罗关于淫乱的罪有许多警戒的话：“身子不是为淫乱，乃是为主”。（林前6：13）

       神在天上的异象中启示使徒约翰，主再来之后没有得救在圣城外的有“淫乱的”（启22：15）人。所以，我们必须在言语、意念、心思、行为上，禁止淫乱，因为非圣洁没有人能见主。上帝是圣洁的，我们也当圣洁。（参彼前1：15-16）

       坏美女是杀身之剑，贪色好淫的人必定遭灾祸，好淫一次，将一生失去美名。

对于强烈的试探，我该如何面对？
创世记39:10-15　约瑟尽量避开波提乏的妻子，拒绝她的要求，最后乾脆跑开。有时单单避开引诱还不够，尤其是当试探看来非常强烈的时候，我们就要跑开，远离试探。

【文选二】

奸淫的定义

2007/08/11 11:59

马太福音5:27-30

　 　几个月前，俄罗斯有一个电视新闻的女性播报员，在播新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉，引起许多人的注意，这个播报员之所以会这么做的原因是，那个电 台的收视率越来越低，为了把观众吸引回来，提高收视率，他们想出这个花招，果然，在那个女性播报员脱过衣服以后，这个电台的收视率马上冲到第一名。在得胜 事工的第一套课程中，有一个单元跟广告有关，我们给学生看几张杂志上的广告，问学生能不能从广告的画面上，知道他们在卖什么商品，大部分的答案是否定的。 有许多广告的画面跟他们所卖的商品常常是配不起来的，整个广告的目的只是在吸引住人的眼睛。【例：封面广告】什么样的广告画面最能够“粘”到眼睛呢？许多从事广告行业的人都同意，跟“性”有关的画面最有广告效果
。

　　“性”是人类与生俱来的本能，藉着这一个本能，人类才能够一代代的繁衍下来，但在这种本能的影响下，许许多多的人陷在不能自拔的处境。不可奸淫，是十诫中的第七诫，在圣经中除了把不正当的性关系称为“奸淫”以外，拜偶像的行为也常常比喻为“淫乱”， 奸淫会对人际关系带来非常严重的破坏。在犹太教的信仰里面，他们把摩西五经中的律法和训诲，整理成六百一十三条条文，分为二百四十八条应该做的事，跟三百 六十五条不应该做的事，在三百六十五条不应该做的事当中，和不可奸淫有关的条文共有三十二条，这些条文禁止了包含婚姻之内和婚姻之外的所有不正当性关系。 在耶稣那个时代的犹太人以为，把这三十二条关于奸淫的律法守住了，就保证不会违背十诫中的第七条了。他们的意思是，只要不去违背这些律法字面上的规定，就 不会干犯到“不可奸淫”的原则。

　　这种想法也正是今天许多人的想法，只要我的行为不犯法，就可以了有相当的自由去得到想得到的满足。我们刑法中有两章跟奸淫有关的法律，十六章原本叫做“妨碍风化罪”章，这是民国十七年定的，民国八十八年立法院修正通过，为了让受到性侵犯的人得到更多的保障，同时也让那些对别人性侵犯的人，得到比较严厉的惩罚，这一章改为“妨碍性自主罪”章，犯了这一章里面的罪都是公诉罪。另外一章跟奸淫有关的叫做“妨碍婚姻及家庭罪”，却全部是告诉乃论，除非受害者提出告诉，否则其中的行为不会被定罪。

　　不管是耶稣时代的犹太人，或今天生活在台湾的人，如果光以“奸淫”的字面定义来看，没有做出所谓的不正当性行为就不算奸淫，似乎在法律层面上对于奸淫这件事算不算罪，有相当大的空间。耶稣要告诉我们关于奸淫的真正定义：虽然法律定出了犯奸淫会被定罪的范围，但神给“不可奸淫”的这条律法，它的定义不单单在法律上，而是涵盖了内心思想上的规范。法律只能从行为上来判断，但神是从人的内心来做判断的。

　　耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。”这一句话看起来似乎很严厉，几乎没有一个人能避免陷入这种试探中，但耶稣的意思不是说，我们一定得非犯罪不可。我们用广告做例子，来解释这句话，就可以了解耶稣的意思是什么。耶稣的这句话改成这样说：“凡看见广告就想买那个商品的，这人心里已经在计划什么时候能把那东西买到手了”。我平常没什么消遣活动，但很喜欢养水族箱，有一天，我经过一家水族馆，看见他们在门口摆了一些大大小小的鱼缸，上面贴了价格，我特别注意到一个二尺的鱼缸，上面贴的纸写着“２４０”， 我一看到这个价钱我的心跳开始加快，我进去问老板那个鱼缸是不是真的卖２４０元，他说没错，那天我是骑脚踏车，没办法买了带回家，但从那天起我就开始想要 怎么把那个鱼缸买回家。后来有一天，有一位弟兄带他的家人来我家，他也有鱼缸，正在重新整理，他需要买一些鱼，我想机会来了，我介绍他去那家水族馆买鱼， 他开车跟我去那一家水族馆，他买到他要的鱼，我也“顺便”买了那个２４０元的鱼缸。

　　“淫念”跟“购买慾”都是人心里的慾望，一但我们的思想被某些慾望充满时，我们会产生强烈的需求。耶稣用一个字来形容这样的危机，同时也告诉我们，要如何克服这样的危机。那个字在我们今天的经文中是“跌倒”，这个字在原文中的意思是“绊脚石”，这个字原来是指“在陷阱上所安置的饵”。用一根棍子或树枝，其上绑着饵，放在陷阱里面，用来捕捉受引诱的野兽，所以这个字的意思就是任何引人毁灭的东西。

　　耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱。”当然，耶稣所说的话不可以完全按照字面去解释，他的意思是指任何引诱我们犯罪事，都必须从我们生命中除去。若有某种引诱人犯罪的习惯，若有引起犯罪的联想，若有任何乐趣可以招致我们的毁灭，这件东西必须像外科手术一样的把它彻底割除掉。

　　我们看到耶稣这样说，要问：我们当怎样行，才可以脱离这些不洁的慾望和污秽的念头呢？经验告诉我们，思想和图画都是深藏在我们的头脑里，要将它们除德干干净净，是世界上最困难的事。如果只是坐下说：“我不愿意想这些事”，我们是没有办法应付这些不应该有的思想和慾望。我们愈是说不愿意想这件事，我们的思想就越集中在这件事上。

　 　历史上使用这种错误的方法来对付禁绝的思想和慾望，最明显的例子就是教会的初期居住在沙漠之地的隐士与僧侣们，他们为了使自己脱离世界上的事物，尤其是 身体的慾望，就跑到埃及的沙漠地带，过单独的生活，除了上帝以外不想任何其他的事物。有一个人后来被天主教封为圣徒，被称为圣安东尼，他过隐居的生活、常 常禁食、不眠、虐待自己的身体，有三十五年之久，他一直住在沙漠之地，与他的试探展开一场永无休止的争战，在他的传记中叙述到一件事：“魔鬼首先促使他不约束自己，在他耳旁用微声提醒他回忆他的财富，对他姊妹的关心，有亲戚关系，爱金钱，好荣誉，贪图食物的享受，人生中各种其他的消遣，最后提醒他获致美德的困难和辛劳……。魔鬼提出猥亵的思想，他用祈祷来反抗；魔鬼使他慾火攻心，他惭愧羞耻，以祈祷、信心和禁食来加强他肉体的力量。某晚魔鬼甚至假扮一个女人，用各种姿态来迷惑安东尼。”所以三十五年间他的内心一直不断挣扎。绝对逃避环境不是神的心意.

　 　人性中有一个不可避免的律，就是人越说他不愿意去想某一件事，这件事就偏要在思想中出现。要脱离思想上的试探只有两个办法：第一个办法是去做神喜悦的 事。当我们的思想充满着不洁净时，要快快脱离它的影响，最好的办法是去作一件事情，一件跟那些思想完全不相干的事，而且需要我们把注意力集中的事情，让那 个思想没有机会继续控制我们。

　　第二个办法是使脑中充满好的、积极的思想。好的思想能够改变我们面对试探时的态度。我很喜欢一部童话故事的电影，叫做“虎克船长”， 这是小飞侠故事的延伸，小飞侠长大结婚生子了，但他忘记他以前是小飞侠，有一天他的孩子被老仇人虎克船长抓走了，为了救他的孩子，他又回到以前的梦幻岛， 但他早已经失去当小飞侠时的快乐，所以他不能飞也不能战斗，除非他有真正的快乐。后来在小精灵的帮助下，他想起让他真正快乐的事，他又恢复以前的能力，最 后把虎克船长跟他的喽罗打败，救回自己的孩子。虽然这只是一部幻想的电影，但告诉我们一个事实，在我们思想的运作中，一次只能有一件事存在。不被试探控制 思想的方法，就是先让清洁正面的事充满我们的思想。

若有人被禁绝的思想和不洁的恶念所困扰，他决不能从生活中退缩，说：“我绝不想这些事。”这种作法决不能使他击败恶念。只有很清楚自己要在行为和思想上，要怎样合神心意的人，才能胜过试探。

【文选三】

论奸淫

（一）禁止坏欲望

太5:27-28“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

耶稣新标准的第二例“不可奸淫” 出20:14“不可奸淫。是第七诫。犹太的教师把奸淫当作很严重的罪行，当事人可被处死刑。利20:10“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。但主耶稣告诉我们奸淫不但是指禁绝的行动，也指禁绝的思想。

一个男子看见一个女子时，故意用他眼唤起她的色欲要被定罪；故意有色欲的企图；看女人的时候，目光表现欲望与占有欲的也被定罪。欲望停留在那用眼看的人身上。追随眼目所看的人有祸了，因为他们是奸淫者，有人曾说：“奸淫是内在欲望所结的果子”。

今天我们生活在一个充满诱惑的世界，很多东西能够引起或激动人的欲望。书、图画、游戏、广告、电视、电脑等等，故意利用来唤起刺激人的欲望。都是有罪的，黄色之物基督徒要远离，要保守眼目洁净。

按主看来，不但行出来的奸淫才是奸淫，蓄意在心里的淫念也是奸淫。

（二）对付罪的决心

太5:29-30若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

耶 稣在此作了一个重大的外科手术，他坚持要把任何足以引起或勾引人犯罪的事物，从生命中彻底割除。任何引诱我们犯罪的东西，必须从我们生命中连根铲除。若有 某种引诱人犯罪的习惯，若有引起犯罪的联想，若有任何乐趣可以招致我们的毁灭，这件东西必须用外科的手术把它彻底的割除。要击退禁绝的思想只有两个办法：

1、是借着服务服侍工作的行动。信徒要击败思想最好的办法是去作一些事情，使人生中充满了劳苦与服务，这种思想就没有机会进来。多为别人着想，终于完全忘掉了我们自己，除去那种只顾自己不顾别人的不健全病态，良好的行为是医治恶念的药物。

2、是脑中充满好的思想。让圣灵充满你的思想，多看圣经让上帝充满你的思想，信徒要有健康好的思想。多想耶稣，多想帮助别人，多作好事......

【文选四】

基督徒要追求圣洁远避淫乱

经文：出20:14“不可奸淫。

来13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。

弗5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。弗5:4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。弗5:5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

帖前4:3上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；帖前4:4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体。帖前4:5不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。

太19:3有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什麽缘故都可以休妻吗？”太19:4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，太19:5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’(.这经.)你们没有念过吗？太19:6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”所以，婚姻是神圣的。《雅歌书》通过所罗门王与书拉密女的爱情故事，描述了人间忠贞的爱情生活是何等的美好、婉转、丰富、恋慕。同时，也借此预表上帝与祂的百姓之间――基督与教会之间――如同烈火的热恋、相爱的亲密关系。

启19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，这里，可以看出上帝对人们的圣洁婚姻是多么重视！因为，婚姻是上帝创造和设立的，性、婚姻、家庭是上帝赐给人类的珍贵礼物：创1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。但是，由于罪因着始祖亚当一人的背逆进入了世界，使婚姻、家庭被各种形式的淫乱所玷污、败坏。在这世风日下、淫乱邪恶的世代里，我们基督徒一定要牢记神的话语，追求圣洁，远避淫乱。

第七诫：不可奸淫。教训我们，一切的淫乱都为上帝所憎恶、咒诅；所以，我们必须全心憎恶一切的淫乱，无论未婚或者已婚，都要过贞洁、有节制的生活。

一、一切淫乱都为上帝所咒诅

罗1:24所以，上帝任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗1:25他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！罗1:26因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；罗1:27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。罗1:32他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

（一）咒诅婚前和婚外的性行为

婚前的的性行为是上帝所不也许的，是上帝所诅咒的；婚外的性行为更是上帝所诅咒的。即使是政府与社会默认为合法的，也与上帝的律法相冲突。

（二）咒诅同性恋

对 同性的爱恋情绪是同性恋犯罪的温床，是一种严重的精神残缺，与其他精神上和肉体上的残疾无二。但是，现今的一些“教会”公然与世俗妥协，对抗上帝的律法， “圣职人员”在教堂里为正在搞同性恋的“信徒”举行婚礼！并美其名曰：“为了引导同性恋者悔改信福音”。希望这些人赶快认罪悔改，悬崖勒马，回头是岸。

（三）咒诅婚姻中的不贞

为满足自己的性欲发泄，违背了上帝的命令，与第三者，甚至多人发生性行为，无视夫妻之间正常的性生活。基督徒必须断然杜绝一切淫乱，牢记圣经的教导：彼前3:7你们作丈夫的，也要按情理［原文作知识］和(.妻子.)同住；因他比你软弱，(比你软弱：原文作是软弱的器皿)与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

二、关于婚姻的圣经原则

教会不要回避对基督徒的性教育。

（一）婚姻的解除

对于已婚的基督徒来说。

A、如果对方不信主，只要现在没有与第三者发生性关系，就应持守真道，互敬互爱。

林前7:12我对其馀的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。林前7:13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。弗5:33然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。

B、如果不信主的一方坚持离婚，经过多次劝解无效，又通过法庭判决，就由他（她）离去吧！

林前7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。

C、有一方死去，也可以再嫁主内弟兄或者姊妹。

林前7:39丈夫活著的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

D、如果对方犯了淫乱的罪，经过多次劝解不愿悔改，就应当离婚。

圣洁的一方，也可以与主内独身的弟兄或者姊妹结合。当然，如果清心服侍主，那是再好不过的。

太5:32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」

（二）倘若能行不要和不信的人结婚

林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？林前7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。

（三）禁止婚前性行为

太1:19他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。太1:24约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来；太1:25只是没有和他同房，等他生了儿子(有古卷：等他生了头胎的儿子)，就给他起名叫耶稣。

A、婚前性行为是对婚姻与婚礼的玷污；是犯罪的行为。

B、婚前性行为给撒旦留了地步、破口，这种对性的藐视可能导致性关系的混乱，甚至与多人的淫乱。

C、对婚前性行为的双方，教会应当劝其悔改，并且不能由教会为他们举行婚礼。

三、追求圣洁远避淫行

（一）禁戒一切不贞

太5:28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

教会的工人，在各项事工中，应该尊重中国悠久良好的文化传统，不能把西方文化不加分辨的全部照搬到教会里面来；应当谨守圣经真理原则，两位弟兄，或两位姊妹，或两男一女，或两女一男，进行小组同工配搭侍奉，不给撒旦留破口，不给人们落口舌。

（二）远避堕落文化的引诱

提前2:9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；

提前3:3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；

多2:3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。

弗5:3-5至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

帖前4:3-5神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。

现今世界淫乱邪恶，基督徒当牢记圣经教导，远避在电影、电视、网络、舞厅、酒吧、饭店、宾馆、书籍、商场、广告、娱乐场等等黄色、邪淫、欺骗的一切引诱、蒙蔽。禁戒一切情欲的事：这些加5:19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、加5:20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、加5:21嫉妒(有古卷加：凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。

（三）常常灵修行道战胜诱惑

伯31:1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？

帖前5:16要常常喜乐，帖前5:17不住的祷告，帖前5:18凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。帖前5:19不要消灭(.圣.)灵(.的感动.)；帖前5:20不要藐视先知的讲论。帖前5:21但要凡事察验，善美的要持守，帖前5:22各样的恶事要禁戒不做。