创世记 第5章 与神同行

一、记载亚当后代
二、以诺与神同行
三、挪亚能慰人心


本章金句

创5:24（UCV）以诺与神同行，　神将他取去，他就不在世了。

纲要分段

（１）亚当的后代（创5:1-31、代上1:1-4）

（２）以诺与　神同行（创5:21-32）

本章重点

本章重点告欣我们，创世记的神是赐福给人的神。在他们被造的日子、　神赐福给他们、称他们为人。 （创5:2）经文告诉我们，　神是位赐福给世人的神。创世记第三、四章给我们看见人犯罪，在犯罪的情况下，　神仍然赐福给人，更显得祂真是位赐福的神。其点有三：

（１）蒙记念的家谱－创世记五章记载了一长段亚当后裔的族谱：这些都是蒙拣选的族谱，因他们都是求告主名的人，他们的名字就蒙了记念；他们何时生、何时死，做了何事都蒙神记念；这才有永恒的价值。

（２）与神同行的人－以诺是蒙神特别恩典的人，他在六十五生了玛土撒拉以后与神同行三百年，不见死就被神提去（创５:22- 24）。在希伯来书中提到他蒙恩的原因是有顺服的信心（来11:5-6）。

（３）玛土撒拉－玛土撒拉是圣经中最长寿的人，共活了九百六十九岁，他死后大洪水就来了，正如其义意。

圣经中记载了几个家谱。有些人认为这些家谱记载了家族、支派和国家的整个历史；也有些人认为它们并非包括每一个人，只记录了有名声的人或族长。某某生某某可表示父子关系，也可表示某某是某某的祖先。因为在很久以前，有许多地方文字记载的东西很简单原始，甚至没有什么文献。希伯来人把民族的历史口传给后代，家谱就成为一个概要，帮助他们紧记历史。家谱不断延伸且世代相传，它不但保存了家族的传统，更重要的是印证圣经的应许－要来的弥赛亚耶稣基督会是亚伯拉罕的后裔。

从圣经记载的族谱，我们认识到神一个有趣的特性：祂不只看重民族或国家，祂更看重每一个人，所以神用人的名字称呼人，提到他们的寿数和他们的后裔。当你在茫茫人海中感到迷失时，请谨记神爱每一个人，祂爱你也关心你！

经文注释

（１）亚当的后代（创5:1-31）

创5:1-32－亚当后裔挪亚蒙恩

创5:1－日子

※　『日子』是指那时代。

创5:2-31－人类先祖都长命百岁

※　从亚当至挪亚，当时人类的寿命，都很长寿，平均都活八、九百岁，但至大洪水后，人类生活的环境有了​​巨大的改变，由挪亚至亚伯拉罕，人的寿命降至二百至六百岁，亚伯拉罕以后，再降至一、二百岁，现代的人平均七、八十岁，最多至百余岁，环境越改变，人类的疾病种类越增多，罪在人类蔓延，就在人的寿命上显明出来。

创5:2-5－亚当的年岁

※　亚当活到一百三十岁生第三个儿子塞特，生塞特之后又活了八百年，亚当共活了九百三十岁才死，但亚当活在伊甸园的年岁圣经没有记载，照理应该有很长的一段时日，因为神非今日造人，明日安置在伊甸园中，后日造夏娃，大后日人犯罪逐出伊甸园。

创5:2－　神是赐福的　神

※　（1）赐福给人的生活（创5:3-10）经文常出现『活』、『生』、『死』这些字眼。那是人的生活，是人的一生。　神常在我们的生活和一生中赐福。既使人突然死亡，使人夭折。打仗，天灾，疾病，固然会令人死，但有人坐在餐室正安舒地享用美食，一辆汽车失控撞进来，把他撞死了；更有人在家中睡觉时，被巨型货柜车撞进来压死。被汽车撞死在室内实在不可思议，然而那却是事实。这告诉我们能「活着」不是必然。人能活几百岁，更是　神的恩典。能活得长久,更不是必然的。有人曾写了这样的几句话：「人见白发悲，我见白发喜，多少少年人，未见白发死」。真的，不一定每一个人都见到自己的白发才死。一个人能活得长久，实在是神的赐福。能生养－生养虽是正常，也是常见的事，但也不是必然的。多少人想尽办法还是不能生育。故能生养是一件福气的事，是创造的神赐给人的。因此，我们若有儿女，要为我们的儿女感谢神。能生儿养女更是福气，有男有女，是多么齐全、完整。神就是这样一位喜欢赐福给人的神。生存，生养就是我们的日常生活。神就是这样惯常地，日常地，似乎是悄悄地天天赐福给我们。正因为是这样，我们有时就看为是理所当然的，其实，这全是神

※　（2）赐福给人的灵性，经文中出现了一个人物，就是以诺。以诺特别的地方就是他与神同行，并且被神取去。这是灵性层面的事。我们的神在灵性层面也常赐福给人。能与神同行固然是以诺有美好的灵性，值得佩服的地方。其实，这也是　神赐福的结果。试想想，在罪恶渐多的世代，整个潮流，风气都趋向败坏，人能不被沾染，不随污逐流，真是谈何容易，若不是神在保守，加力，早就和其他人一样失足了。经验告诉我们，我们是多么的软弱，我们软弱如虫，常经不起考验，受不住试探，我们不知失败过多少次。若不是神赐福，怜悯，我们不知现在是怎样的光景。今天能站在神面前，要大大感谢神！同时，　神是那么伟大，我们是那么渺小。祂是那么圣洁，完全，我们则是那么污秽，残缺不全。我们根本是不能，亦不配就近祂。现在，祂给人机会与祂同行，岂不是一大恩典么！你我今天的灵性若是美好或有所进步，千万别沾沾自喜，自鸣得意，其实，那还是神赐的大福气。

创5:3-12－亚当的家谱

※　圣经中记载了几个家谱。这些家谱记载了家族、支派和国家的整个历史；记录了有名声的人或族长。希伯来人把民族的历史口传给后代，家谱就成为一个概要，帮助他们谨记历史。家谱不断延伸且世代相传，它不但保存了家族的传统，更重要的是印证圣经的应许－要来的弥赛亚耶稣基督会是亚伯拉罕的后裔。从圣经记载的族谱，我们认识到神一个有趣的特性：祂不只看重民族或国家，祂更看重每一个人，所以神用人的名字称呼人，提到他们的寿数和他们的后裔。当你在茫茫人海中感到迷失时，请谨记神爱每一个人，祂爱你也关心你！

※　如果追溯到亚当夏娃，全人类都是彼此关联的。当我们对人有了成见或仇恨的时候，要记住大家都是骨肉同胞，每一个人都是神宝贵独特的创造。人类应该彼此相爱，不可互恨仇杀。

（２）以诺与　神同行（创5:21-32）

创5:21－以诺与　神同行（被主接去）

※　与神同行表示与神有最亲密的关系，『　神取去』（Lagah），是一个神学上的一个特珠名词术语，说明神所行一个超自然的经历，表示他不经死亡而到神那里去。以利亚也有类似经历（王下2:３；5；9；10；​​16、诗73:24、犹14）。

创5:25-27－古先民都长寿

※　为什么这些人这么长寿？有些人认为这里记载的年岁是家族的寿命而不是个人的寿命。那些相信这些数字是人实质年岁的人为此有三种解释：（1）在上古时期，致命的疾病比较少，人类的遗传基因也较纯正；（2）当时还没有雨水降下，『空气以上的水』 （创1:7）把宇宙中有害的射线隔开，并保护人类不受环境中危害生命的因素影响；（​​3）　神赐人长寿，好使他们有时间去『生养众多，遍满地面』 （创1:28）。

创5:29－操作和手中的劳苦

※　操作劳苦是因人犯罪，地受咒诅，而不再为人效劳，但因挪亚的识事，劳苦的功效使人得安慰；正如基督来，因祂的劳苦功效而人得平安医治（赛53:5;11）。

名词人名地名辞汇浅释

名词名辞

神【God】（创5:1-2）

※　『　神』或称『上帝』在希伯来文叫『伊罗欣』（El, Elohim）El是单数名词，Elohim是一个集合的复数名词，但动词都用单数（这复数的用法是表示质量的强度，而非数量的多数）。有人称之为是表示威严或潜力的复数。圣经一认定的的存在，从来不为言个观念辩论。

※　神是个灵，看不见，摸不着，却让人能感受着祂的存在，圣经描述祂的属性是：自有永有，无始无终，无所不在，无所不能的，无所不能的。万物都根源于　神。

※　在圣经中El 表真神，El 也用在复合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有审判的意思因此Daniel即『　神是审判』的意思。 God相当于El。 Elohim除指真神外，也用在『天使』（诗8:5）或『人』的称呼中（诗82:6）Elohim 有强壮者、大能领袖和无上神明之意。也有很多、充满能之含意。在新约圣经elohim均译为『丰盛』（西1:19、2:9）。

※　在圣经中的神是永有自有的，也是无始无终的，宇宙中的一切物质和生命都是祂创造的。全部圣经『　神』在3,561节中出现4,110次（创1:1-31、太1:23、

启1:1；22:19）。圣经『以斯帖记』、『雅歌』和『俄巴底亚书』三卷经书无『　神

』的词出现。

耶和华【Jehovah】（创5:29）

※　『耶和华』（YHWH），读音是『耶伟』；是旧约用来称呼神的名号。有两方面的意思：（1）祂自动、自造、自存。此字与动词『是』" to be "有关；参读（出3:14）。旧约用来称呼神的名号，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救赎主』在旧约经文中耶和华就是『祂是救赎主的意思。 』全部旧约经文共23,145节中，有5,957 节出现耶和华，使用了7,052次。

人名辞汇

亚当【Adam】（创5:1）

※　『亚当』为人名，意为：属土的、红土；人类等意义。 『亚当』是人类的始祖，是神照着自己的形像造的，使他能管理万物，但他因听妻子的话而违背神命，在乐园中犯了罪。

该南【Cainan】（ 创5:9-10;12-14）

※　『该南』为人名，意为：执业者、得业者之意，圣经中有二个『该南』人名：（1）以挪士的儿子（创5:9-14、路3:37 -38）；（2）主耶稣家谱中的一先祖，是亚法撒的儿子，沙拉的父亲（路3:36）。

玛勒列【Mahalaleel】（创5:12-13;15-17）

『玛勒列』为人名，意为：　神的称赞、　神是荣耀的，圣经中有二人名为『玛勒列』：（1）该南儿子（创5:12）；（2）亚他雅的一祖先（尼11:4）。

雅列【Jered】（创5:15-16;18-19；20）

※　『雅列』为人名，意为：降下、卑下，圣经中有三位雅列：（1）亚当的第四代孙，玛勒列的儿子（代上1:1-2）；（2）以诺的父亲（创5:15-20）；（3）犹大支派中的一人，基多之祖（代上4:18）。

塞特【Seth】（创5:3）

※　『塞特』为人名，意为：有偿还、代替、任命、立定的、苗芽的意思，是亚当的第三个儿子，生于亚伯之后，是以挪士的父亲（创4: 25）。塞特代替亚伯，作神忠信子民的祖先。

以挪士【Enos】（创5:6）

※　『以挪士』为人名，意为：必死的人。塞特的儿子，在那时候人才求告耶和华的名（创4:26）。

以诺【Enoch】（创5:18）

※　『以诺』为人名。意为：奉献、开始的、束修、教师。圣经中有二个『以诺』名：（１）.该隐的长子（创4:17-18）（２）玛土撒拉的父亲，曾与神同行三百年后被接升天（创5 :21-24）。

玛土撒拉【Methuselah】（创5:21-22;25-27）

※　『玛土撒拉』为人名。原意有：箭人、他死后降洪水之意。是以诺的儿子，挪亚的祖父（创5:21-32），是圣经记载中活得最久的人，九百六十九岁死后即发生大洪水，大洪水后人类的寿命即大大减少，最多至百岁。

拉麦【Lamech】（ 创5:25-26;28;31-31）

※　『拉麦』为人名。意为：健壮的、有能力、推翻者、野人。圣经中有二个『拉麦』人名：（1）该隐第五代的孙子（创4:18）；（2）挪亚的父亲（创5:26-29）。

挪亚【Noah】（创5:29-30;32）

※　『挪亚』为人名。意为：安息、安静和安慰。是亚当第十代的孙子，是拉麦的儿子（创5:28-30），在神面前是个义人（创6:9、7:1）遵神令造方舟，传义道（创6:14 -22、彼后2:5）。

注：『挪亚』与民26:33中的『挪阿』（Noah－西罗非哈的一个女儿），在原文实为同一个名字，仅中文和合本译名不同。挪亚预表基督挪亚名意有安慰的意思，操作劳苦是因人犯罪，地受咒诅，而不再为人效力，但因挪亚的职事，劳芰之工效使人得安慰；正如基督来，因祂的劳苦功效而人得医治（赛53:5;11）。

闪【Shem】（创5:32）

※　『闪』为人名，意为：有名、名声等意思。是挪亚的长子（创5:32），他父亲曾预言迦南给他作奴仆，亚弗在他的帐棚蒙恩（创9:26-27）。

含【Ham】（创5:32）

※　『含』为人名，意为：热和黑之意思。是挪亚的第二个儿子，因心存恶念，曾受咒诅（创5:32）。

雅弗【Jephdeiah】（创5:32）

※　『雅弗』为人名，意为：扩张和美好意思。挪亚的第三个儿子（创5:32、10:21），曾预言他要在闪的帐棚里蒙福（创9:27）。

地名辞汇

 

静思默想

※　神应许人类生儿养女，万物生养众多，赐日光、空气和水，给众生赐下普世恩典，又特别为人类赐下救恩，那是神给我们的福气，　神也是乐意与我们同在、同行的神，　神真是位赐的神，我们要感谢祂。

资料来源

（１）本章大要摘自『圣经分章大要』（台湾石门水库教会张志新长老1990年）

（２）经文注释摘自：

1. 圣经灵修版（国际圣经协会1993年3月）

2. 圣经助读本（于力工美国圣书书房1986第二版）

3. 圣经新国际版研读本（更新传道会1997年）

4. 圣经启导本（海天书楼1993年）

（３）名词人名地名辞汇浅释摘自『耶大雅圣经工具程式』http://konline.org/bibletool

《耶大雅圣经园地》http://www.konline.org/biblestudy/

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