insight
工程技术，地产投资，信仰家园，时尚生活
正文
起初神创造的天地是既完善又全然美丽。 「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段」(诗十九1)。当神立大地根基的时候，地球是何等的美丽。可能是美的结晶，美丽到一个地步，叫「晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼」(伯卅八7)。可惜，因着撒但的背叛，地和所属的天都受了审判，遭了殃。神「发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星」(伯九5~7 )。于是「地变为空虚混沌，渊面黑暗」(创一2原文)。后来，虽经神六天复造之工，恢复了地本来的面目，但空中有邪灵，海成了污鬼的住处，有待更新。并且，因着人的堕落，地就受了咒诅，「长出荆棘和蒺藜来」(创三18)。更因人的堕落加深，成了肉体，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」(创六5)，以致惹起神的烈怒，用洪水再一次审判全地。在洪水以前，人是不吃肉食，只吃菜蔬水果；连狮子、豺狠也是吃草如牛。但洪水以后，人就开始吃动物，如同菜蔬一样(参阅创九3)。动物也越来越暴躁，互相残杀，形成了弱肉强食的世界。 「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」(罗八20~ 21)。
这种被咒诅的情形，在大灾难的末期，基督与得胜的圣徒一同在荣耀里显现的时候，也是万物得着复兴的时候，万物得以脱离败坏的辖制。 「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」(赛十一6~9)。到那日，这个大地及万物，又被复兴，恢复到起初伊甸园的光景。虽然如此，在千年国度时期，天地还没有完全恢复到神原始的创造那种地步。海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐藏的罪，潜伏着，只是暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以利彻底清除。所以千年国度时期的「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国...叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城；就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远」(启廿7~10)。罪魁祸首被处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。已经死了的不信者都要复活，受审、被定罪，扔进火湖里，尝第二次死的痛苦。死亡和阴间，海和污鬼，及一切消极的人，事，物；胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，和拜偶像的，都被扔进火湖里。
壹 新天新地
当一切消极人、事、物清除后，神就更新天地，造出一个干干净净，毫无玷污的新天新地。我信，这个新天新地是指着地球和环绕地球的天，就是空气天说的。并非指着诸天。因为诸天未曾受玷污，不需更新。所以，主才说，「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可见诸天是一直在神的掌权之下，保持圣洁无瑕疵。
「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神」(启廿一1~3)。
在千年国度时期，有分于弥赛亚国，而千年国度后，未曾参与最后一次背叛的百姓，就是新天新地，永世里的列国百姓。他们虽然未重生，没有神永远的生命，却因善待神的选民，蒙神特别的怜悯，不但有分于千年国度，且得以进入新天新地，享受没有辖制，无忧无虑的生活。他们不但自己蒙福，也为他们的后代造福。
新天新地的特点是︰
一、神的帐幕在人间(启廿一3)
神不再是住在三层天，人所不能靠近的光里，而是住在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
二、海也不再有了(启廿一1)
海是受咒诅的特征，是黑暗掌权的地方。任何的光，都射不进深海底。海也是污鬼的住处。这些都被扔进火湖之后，留下来的是一片干净的新天新地，不再有风浪，也不再有被鬼附的事情发生。
三、没有撒但和邪灵(启廿10)
它们曾经霸占空气天，作空中的掌权者(参阅弗二2)，所以，神复造的第二天，就是空气天被造出来之后，神未曾说，「好」(创一7)。新天新地将会是没有风暴，没有不测之风云的和平天地。真正的天下大平。
四、不再有黑夜(启廿二5)
黑夜就是黑暗权势之表征。在新天新地里所有黑暗的权势，都已被扫除，「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。那城，就是圣城新耶路撒冷，是古今中外信徒的总集成。
五、没有咒诅，没有死亡(启廿二3；廿14)
咒诅和死亡，都是犯罪的结果。 「因为罪的工价乃是死」(罗六23)，如今罪的源头──撒但──已被扔进火湖了，连阴间和死亡也被扔进火湖里了。且生命树，「树上的叶子乃为医治万民」(启廿二2)，「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」(启廿一4)。
六、有义住在其中(彼后三13)
自从撒但欺骗人，使人堕落之后，罪就从一人入了世界。人在地上罪恶很大，地上满了他们的强暴。没有义人，连一个也没有。民打民，国打国。动物的世界是如何弱肉强食，人的世界也是照样。然而，在新天新地里，所有不义，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得说到那日的光景，「在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中」(彼后三12~13)。在新天新地里，神的旨意通行无阻，而公义是神作事的法则。赞美神，公义和公平是祂宝座的根基。那里有神的宝座，那里就充满了公义。
贰 圣城――新耶路撒冷
圣城新耶路撒冷，是历代圣徒所向往，但是普遍被人误解的名词。新耶路撒冷就是永世，新天新地里的天堂，是神和所有蒙恩圣徒们共同的住处。但是并非一座物质的城，而是属灵的，是一座灵宫，是古今中外，所有圣徒们的集大成。今天的天堂是在「三层天」(林后十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的极处」(赛十四13)；「高过诸天」(来七26)；那里是「我父的家」(约十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣」(来十二22~24)。那里是干净之处，圣洁毫无瑕疵，满了神的荣耀，神愿意住在那里。可是第三层天，并非神最终的目的地，而是在神永远的计划还没有达成，永远的住处还没有竣工之前的住处。神所喜悦的住处是这一个地球。人人都向往第三层天的天堂；神却渴望，早日把天堂迁到地球上来。哦，这真是神圣的奥秘！但愿祂照明我们心中的眼睛，能看见这个神圣的奥秘。
一、圣城新耶路撒冷是永世里的天堂
「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」(启廿一2)
「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3)
今天神的宝座是在第三层天，所以主耶稣从死里复活之后，祂说，「我要升上去，见我的父」(约廿17)；祂升天之后，就坐在神宝座的右边，所以我们「就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边」(西三1)；祂去是为我们「豫备地方去」(约十四2)，那地方就是「我父的家」(约十四2)。历代以来的圣徒都「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的...因为祂已经给他们豫备了一座城」(来十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(来十二22)，众人称它为「天堂」。于是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三层天，神的宝座前，就是天堂。人是盼望升上天；神却是渴望早日把天堂降到地上来。那里有神的宝座，那里就是天堂。天堂，本来的意义，不在于地方；而在于有神的宝座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行无阻。而圣经告诉我们，神愿意与人同在，神的帐幕要在人间；而圣城新耶路撒冷就是神与人同在的地方。所以在永世里，圣城新耶路撒冷就是天堂。
二、不是物质的城
许多人，读了启示录第廿一章以后，都以为新耶路撒冷是一座物质的城。其实那里所形容的都是圣城属灵的性质和内容。圣城的本身，应该是指蒙恩，模成基督荣耀形像的圣徒。
(一)金街道和精金的城
这是说明作为圣城内容的圣徒的本质，彰显和行为都是像精金一样，圣洁毫无瑕疵。
(二)宝石的城墙
城墙说出那本为泥土造的人，因着神生命不断的输入，变化，模成基督荣耀的模样。
(三)高大的城墙和珍珠门
它们说出，惟有珍珠门是惟一的入口；就是相信耶稣在十字架上所成功的救赎之人，才得以有分于那圣城。除祂以外别无拯救。四千里的高墙，原文是一万二千个后隆(每一后隆约为八分之一英里)，大约是二千四百公里高。不经过珍珠门，想要爬墙偷进入圣城是不可能之事。并且城墙就是新耶路撒冷和伊甸园最大的不同点。在伊甸园里，因为没有墙，才让恶者有机会渗透进来；新耶路撒冷则有高墙挡住，从外面无法偷进去。墙是保护，也是分别。圣徒应该和世界有分别，是圣别出来的特殊子民。将来新耶路撒冷的高墙，题醒今日教会时代的圣徒们有圣别的需要。如同当日的以色列人，如何出埃及，过红海，和埃及所代表的世界有分别；今日的教会，也应该和世界有分别。切忌和世界联合，成了大树，那么天空的飞鸟所代表的恶者就有机会渗透进来，从里面败坏信徒。
(四)生命水和生命树
「城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子」(启廿二1~2)。城内的街道是通往神和羔羊的宝座的。诗篇八十四篇5至7节说，「靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福...他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」锡安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊宝座的惟一的路。行在这一条金街道的人，是蒙福的，因为他们的心中渴慕神，想要活在神的面光中。这样的人，一路上有生命水和生命树的果子作供应，享受丰满的生命。所以就行走力上加力。
想当年，人类的始祖亚当和夏娃，他们若是听从神的话，摘下生命树的果子吃，那么，人类的历史就可以改写了。没有挪亚洪水的审判，地和万物也不必受咒诅，没有天灾地变，没有战争饥荒，没有疾病死亡。圣经可以从创世记第一，二章直接连到启示录廿一和廿二章。想想看，那该多好。真是一失足成千古恨！
(五)没有殿的城
「未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。」(启廿一22)
今天整个中东地区，因着以色列人，想要在耶路撒冷城，旧殿的遗址上，重盖物质的圣殿，与阿拉伯人冲突，引起了几次中东大战。不仅中东地区笼罩在战争的恐怖的阴翳下，甚至整个世界都受影响，动荡不已。
那知，物质的圣殿，只是要来的属灵的圣殿之影子而已。
将来的耶路撒冷城，整座城就是圣殿，表明神和蒙恩的圣徒互为居所。神以圣徒为居所，而圣徒则以神为居所。 「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。
(六)神和羔羊的宝座
「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3)
今天神的宝座是在第三层天，那里有基督坐在神宝座的右边。那里有神的宝座，那里就是天堂。而将来在新天新地里，神的宝座会从第三层天，移到地上来，就是在圣城新耶路撒冷里。神是光，神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。而整座城又是透明的宝石，扩大的灯。 「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。
宝座是神行政的中心，神是透过圣城审判列国，也就是借着圣徒审判列国。使万民得行走在城的光中。
(七)圣城是历代圣徒的总集成
「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启廿一14)
「有十二个门...门上又写着以色列十二个支派的名字。」(启廿一12)
「只有名字写在羔羊生命册上的，才得进去。」(启廿一27)
十二使徒代表新约所有蒙救赎的圣徒；十二支派代表旧约一切蒙救赎的圣徒。无论是新约时代或是旧约时代，无论是犹太人或是外邦人，只要是名字写在羔羊生命册的圣徒，都是组成圣城的一分子。
参 终极的显出
新天新地，和圣城新耶路撒冷，就是神永远计划和经营的终极显出。
虽然在过程中，发生了撒但的背叛、和人的堕落，但是神不改变祂的心意和计划。神借着基督的救赎，把堕落的人类，从黑暗的权势中迁移到神爱子的国度里。并且把祂自己的生命分赐给圣徒，变化他们，使他们模成祂儿子荣耀的模样。祂又借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。教会是神在今世的彰显；天国是神在来世的彰显；而新耶路撒冷就是包括，今世的教会，来世的天国，及被撇在黑暗接受补课，被链净的失败圣徒在内，在永世里的彰显。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。好叫我们在这末世，不法的事增多的时候，得蒙保守，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。弟兄姊妹们，我们要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。当祂来的时候，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
―― 黄共明《揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙》
永世的乐园──新耶路撒冷和新天新地
在千年国度时期，万物得着复兴，恢复到起初伊甸园时期的光景。虽然如此，天地还没有完全被恢复到神原初的创造时期那么完美；海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐而未显的罪，潜伏在某些人里面，只是时机不对，群龙无首，暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以便彻底清除。所以那一千年完了之后，撒但必从监牢里被释放出来，要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各。歌革在以西结书第三十八章记载，是罗施、米设、土巴的王，即统治者；玛各即指地方。罗施就是俄罗斯；米设就是莫斯科；土巴就是托波尔斯克，即西伯利亚的首都。将来从蒙古、俄罗斯、直到德国东境，这些地区的民族及统治者会跟从撒但，围攻圣徒的营及蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必在火湖里昼夜受痛苦，直到永永远远。罪魁祸首伏法、被神处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。那些在千年国度之前，头一次的复活中没有分的外邦死人都要复活。他们都照各人所行的受审判，被扔入火湖里。末了，死亡和阴间也被扔在火湖里。宇宙中一切不讨神喜悦的人、事、物，邪灵、污鬼、不信神的、可憎的、杀人的、行邪术的、拜偶像的，连同死亡和阴间，都一扫而净，被扔进火湖里。俟清除所有消极的人、事、物之后，神就来更新地球和它所属的天(大概指着太阳系)，因为先前的天地尚有罪的痕迹。神要彻底清除罪的痕迹，把天地恢复到起初被造时的光景。
壹、新耶路撒冷――神的乐园
在过去的永世、今世和未来的千年国度时，神的居所是在第三层天，人所不能靠近的光里。我们通常称为天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因为天堂就是神的宝座设立的地方，也是神同在的地方，那里没有撒但，没有邪恶，没有死亡，是极其安祥的地方。在那里，神的旨意是通行无阻的。人虽向往天堂，但神的心意却是在地球。神巴不得早日把祂的宝座设立在地球上；这是神喜悦的地方，是神在永远的计划里定规的。只是过去地球受了撒但的破坏，满了不法、不义、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行无阻。所以神就先差遣祂的爱子主耶稣来到地上，成功了救赎，解决了罪的问题。然后借着教会活出基督，在肉身彰显那位看不见的神属性的美德，在地上开展祂的国度。天国的福音开展到那里，那里的鬼就被赶出去，那里神的旨意就得以通行，如同在天上一样。然后在千年国度时期，在地上彰显神的公义、圣洁与荣耀。千年国度过了之后，神就把剩余的一切消极的人、事、物清除，更新天地，彻底消灭罪的痕迹，随即把历代以来建造在天上的一座城，就是圣城新耶路撒冷，从天而降。神和羔羊，以及新旧约所有蒙恩的圣徒们，不分以色列人和外邦人，全都包括在内，就是新耶路撒冷城的真正内容。
新耶路撒冷是羔羊的新妇。在永世里，众圣徒们都得着了一个属灵的、荣耀的身体，成为「团体的新妇」。所以神就豫备了一座城作为居所；是神和羔羊和新妇的居所。城和墙是外面的显出。看得见的圣城新耶路撒冷的情形，乃是一种寓意，是借着城的彰显，说到神在创世以前就拣选、豫定、所要得着的那一个团体的特征，属灵的美德。这一座城是由神那里从天降下来的，说出住在城里的圣徒们是被神收藏在祂怀里，从神出来的，不是从地上来的。新耶路撒冷的特征是圣洁。我们知道只有神是圣洁的，所以惟有出乎神的才是圣洁的。新妇是由神而生，从神而来的，所以也是圣洁的。
这座城也是满了神的荣耀。从前的圣殿中，神的荣耀不是明显的，是如云彩般的；然而这座城却是明如水晶，是透明的。今天，太阳的光是片面照射的，故物体的反面是影子，但是将来新耶路撒冷城的光是透明的。在这城里，坐在宝座上的神是看得见的神。人站在宝座前，所看见并认识的神，就像碧玉般清明。我们今天在世上，对神的认识是模糊不清的；但是在那城里，有神的荣耀光辉像碧玉一样，我们就能看见祂自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我们看来似乎是高不可攀的，但那日，天使在这座城不是作王，乃是在那里看守新城的门。而蒙恩的圣徒们，却是里面的主人。一想到这里，我们不能不低头敬拜神说：「人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」门上写着神的律法和公义。十二使徒从主所得的一切启示，和所传的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公里，真是高耸入云，不见其顶。城墙的高是一百四十四肘，约等于六十六公尺，也是高不可攀，无法逾越。城墙的意思是和外面有分别，有保护。伊甸园因没有墙，才让蛇爬进去；但新耶路撒冷必须经门进出。城墙是碧玉造的，并且城墙的根基是用各样宝石修饰的，既华丽又壮观，表明里面的人，都是经过圣灵的工作，更新而变化的人。城和城内的街道是精金，表明城里面的人，有神的生命和性情。他们的生活行为都是活在和神的交通中，圣洁无瑕疵的。十二个门是十二颗珍珠，表明人在神面前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而复活而得的生命。
新耶路撒冷城内没有殿。在旧约时，惟有圣殿是圣洁的，圣殿以外的地都算不得圣洁。当主耶稣在世的时候，地上还有圣殿。在教会时代，则天上有殿，地上无殿。在千年国度时代，则天上有殿，地上也有殿。到新天新地时，因不再有罪了，用不着再献祭，所以就没有殿了。整座新城是圣洁的。到了那一天，凡住在城内的人，都可直接与神交通，且是面对面的朝见神；因神和羔羊作了新城的中心。并且，新城里不用日光、灯光；这并不是说，新天新地里没有太阳和月亮，而是因为在城内既有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，所以就用不着日、月光照了。
很有趣的是，新城里有一条金街道，街道当中有一道生命水的河，又有一颗生命树，却长在河的两岸。试想，只有一条金街道，由十二个城门通到宝座，到底是怎么回事？并且，那从神和羔羊的宝座流出来的一道生命水的河，又怎么流经金街道当中？而一颗生命树又怎么长在河的两岸？真是不可思议！很可能这一条街道、一道河和一颗树，都是发源于城中心最高点的宝座，以螺旋的形状，由上而下，绕城的四面而伸展，所以又能通到城的每一面，以及十二个城门。生命树也很可能根出于宝座，而如葡萄树的藤状树干长到河的两岸，而结十二样果子，每月都结果子。在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。新城里的圣徒们是行走在金街道中，他们的一举一动都是交通于神，出于生命树，有生命的供应，也有生命的流露，满了神的彰显；不只人得着喜乐和满足，神也得着喜乐和满足。所以新耶路撒冷是神的乐园。
贰、新天新地――人的乐园
在永世里，旧的天地和海都过去了，只有新天和新地，而没有海。海是鬼的住处，它的深处是通到无底坑。海没有了，故污鬼、阴府、无底坑、死亡都没有了。撒但、邪灵、兽、假先知和背叛的人，都被扔进火湖里，连罪的痕迹都没有了。所以在新天新地里，没有咒诅，没有疾病，没有劳苦，没有饥荒，没有眼泪。神的帐幕在人间，神要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，因为导致他们流眼泪的苦楚不复存在了。相反的，那里却满有祝福、和平、欢乐和满足。
住在新地的人，就是列国的人，仍有血肉之体。此时不再有犹太人、外邦人的种族之别，都统称为列国的人。这一等人就是千年国度之后，那些仍活着且未接受撒但迷惑的人。住在城里的人是神的儿子们；住在新地的人，就是从千年国度过来的活人，他们是在新地上作神百姓的人。
在新天新地里的百姓，虽然没有疾病，没有疼痛，没有死亡，可是他们究竟是血肉之体，会有疲倦、软弱。感谢神，祂有丰盛的怜悯。祂豫备了生命树的叶子，为要医治万民的疲倦和软弱，好叫他们好好生存下去。至于生命树的果子，则是为着住在新耶路撒冷城内的儿子们。他们吃生命树的果子，被神的灵充满，活出主的生命和行为，发出荣耀的光辉。这个光成为列国百姓生活行动的榜样和指引，叫他们认识何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，而行在光中。这种活在生命光中，享受神的祝福，欢乐满天下的生活，就是人类梦寐以求的人间乐园。但是他们永远比不上住在新耶路撒冷城内神儿子们的荣耀。 ―― 黄共明《乐园――失去乐园――寻回乐园》
这种被咒诅的情形，在大灾难的末期，基督与得胜的圣徒一同在荣耀里显现的时候，也是万物得着复兴的时候，万物得以脱离败坏的辖制。 「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」(赛十一6~9)。到那日，这个大地及万物，又被复兴，恢复到起初伊甸园的光景。虽然如此，在千年国度时期，天地还没有完全恢复到神原始的创造那种地步。海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐藏的罪，潜伏着，只是暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以利彻底清除。所以千年国度时期的「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国...叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城；就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远」(启廿7~10)。罪魁祸首被处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。已经死了的不信者都要复活，受审、被定罪，扔进火湖里，尝第二次死的痛苦。死亡和阴间，海和污鬼，及一切消极的人，事，物；胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，和拜偶像的，都被扔进火湖里。
壹 新天新地
当一切消极人、事、物清除后，神就更新天地，造出一个干干净净，毫无玷污的新天新地。我信，这个新天新地是指着地球和环绕地球的天，就是空气天说的。并非指着诸天。因为诸天未曾受玷污，不需更新。所以，主才说，「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可见诸天是一直在神的掌权之下，保持圣洁无瑕疵。
「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神」(启廿一1~3)。
在千年国度时期，有分于弥赛亚国，而千年国度后，未曾参与最后一次背叛的百姓，就是新天新地，永世里的列国百姓。他们虽然未重生，没有神永远的生命，却因善待神的选民，蒙神特别的怜悯，不但有分于千年国度，且得以进入新天新地，享受没有辖制，无忧无虑的生活。他们不但自己蒙福，也为他们的后代造福。
新天新地的特点是︰
一、神的帐幕在人间(启廿一3)
神不再是住在三层天，人所不能靠近的光里，而是住在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
二、海也不再有了(启廿一1)
海是受咒诅的特征，是黑暗掌权的地方。任何的光，都射不进深海底。海也是污鬼的住处。这些都被扔进火湖之后，留下来的是一片干净的新天新地，不再有风浪，也不再有被鬼附的事情发生。
三、没有撒但和邪灵(启廿10)
它们曾经霸占空气天，作空中的掌权者(参阅弗二2)，所以，神复造的第二天，就是空气天被造出来之后，神未曾说，「好」(创一7)。新天新地将会是没有风暴，没有不测之风云的和平天地。真正的天下大平。
四、不再有黑夜(启廿二5)
黑夜就是黑暗权势之表征。在新天新地里所有黑暗的权势，都已被扫除，「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。那城，就是圣城新耶路撒冷，是古今中外信徒的总集成。
五、没有咒诅，没有死亡(启廿二3；廿14)
咒诅和死亡，都是犯罪的结果。 「因为罪的工价乃是死」(罗六23)，如今罪的源头──撒但──已被扔进火湖了，连阴间和死亡也被扔进火湖里了。且生命树，「树上的叶子乃为医治万民」(启廿二2)，「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」(启廿一4)。
六、有义住在其中(彼后三13)
自从撒但欺骗人，使人堕落之后，罪就从一人入了世界。人在地上罪恶很大，地上满了他们的强暴。没有义人，连一个也没有。民打民，国打国。动物的世界是如何弱肉强食，人的世界也是照样。然而，在新天新地里，所有不义，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得说到那日的光景，「在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中」(彼后三12~13)。在新天新地里，神的旨意通行无阻，而公义是神作事的法则。赞美神，公义和公平是祂宝座的根基。那里有神的宝座，那里就充满了公义。
贰 圣城――新耶路撒冷
圣城新耶路撒冷，是历代圣徒所向往，但是普遍被人误解的名词。新耶路撒冷就是永世，新天新地里的天堂，是神和所有蒙恩圣徒们共同的住处。但是并非一座物质的城，而是属灵的，是一座灵宫，是古今中外，所有圣徒们的集大成。今天的天堂是在「三层天」(林后十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的极处」(赛十四13)；「高过诸天」(来七26)；那里是「我父的家」(约十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣」(来十二22~24)。那里是干净之处，圣洁毫无瑕疵，满了神的荣耀，神愿意住在那里。可是第三层天，并非神最终的目的地，而是在神永远的计划还没有达成，永远的住处还没有竣工之前的住处。神所喜悦的住处是这一个地球。人人都向往第三层天的天堂；神却渴望，早日把天堂迁到地球上来。哦，这真是神圣的奥秘！但愿祂照明我们心中的眼睛，能看见这个神圣的奥秘。
一、圣城新耶路撒冷是永世里的天堂
「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」(启廿一2)
「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3)
今天神的宝座是在第三层天，所以主耶稣从死里复活之后，祂说，「我要升上去，见我的父」(约廿17)；祂升天之后，就坐在神宝座的右边，所以我们「就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边」(西三1)；祂去是为我们「豫备地方去」(约十四2)，那地方就是「我父的家」(约十四2)。历代以来的圣徒都「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的...因为祂已经给他们豫备了一座城」(来十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(来十二22)，众人称它为「天堂」。于是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三层天，神的宝座前，就是天堂。人是盼望升上天；神却是渴望早日把天堂降到地上来。那里有神的宝座，那里就是天堂。天堂，本来的意义，不在于地方；而在于有神的宝座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行无阻。而圣经告诉我们，神愿意与人同在，神的帐幕要在人间；而圣城新耶路撒冷就是神与人同在的地方。所以在永世里，圣城新耶路撒冷就是天堂。
二、不是物质的城
许多人，读了启示录第廿一章以后，都以为新耶路撒冷是一座物质的城。其实那里所形容的都是圣城属灵的性质和内容。圣城的本身，应该是指蒙恩，模成基督荣耀形像的圣徒。
(一)金街道和精金的城
这是说明作为圣城内容的圣徒的本质，彰显和行为都是像精金一样，圣洁毫无瑕疵。
(二)宝石的城墙
城墙说出那本为泥土造的人，因着神生命不断的输入，变化，模成基督荣耀的模样。
(三)高大的城墙和珍珠门
它们说出，惟有珍珠门是惟一的入口；就是相信耶稣在十字架上所成功的救赎之人，才得以有分于那圣城。除祂以外别无拯救。四千里的高墙，原文是一万二千个后隆(每一后隆约为八分之一英里)，大约是二千四百公里高。不经过珍珠门，想要爬墙偷进入圣城是不可能之事。并且城墙就是新耶路撒冷和伊甸园最大的不同点。在伊甸园里，因为没有墙，才让恶者有机会渗透进来；新耶路撒冷则有高墙挡住，从外面无法偷进去。墙是保护，也是分别。圣徒应该和世界有分别，是圣别出来的特殊子民。将来新耶路撒冷的高墙，题醒今日教会时代的圣徒们有圣别的需要。如同当日的以色列人，如何出埃及，过红海，和埃及所代表的世界有分别；今日的教会，也应该和世界有分别。切忌和世界联合，成了大树，那么天空的飞鸟所代表的恶者就有机会渗透进来，从里面败坏信徒。
(四)生命水和生命树
「城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子」(启廿二1~2)。城内的街道是通往神和羔羊的宝座的。诗篇八十四篇5至7节说，「靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福...他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」锡安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊宝座的惟一的路。行在这一条金街道的人，是蒙福的，因为他们的心中渴慕神，想要活在神的面光中。这样的人，一路上有生命水和生命树的果子作供应，享受丰满的生命。所以就行走力上加力。
想当年，人类的始祖亚当和夏娃，他们若是听从神的话，摘下生命树的果子吃，那么，人类的历史就可以改写了。没有挪亚洪水的审判，地和万物也不必受咒诅，没有天灾地变，没有战争饥荒，没有疾病死亡。圣经可以从创世记第一，二章直接连到启示录廿一和廿二章。想想看，那该多好。真是一失足成千古恨！
(五)没有殿的城
「未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。」(启廿一22)
今天整个中东地区，因着以色列人，想要在耶路撒冷城，旧殿的遗址上，重盖物质的圣殿，与阿拉伯人冲突，引起了几次中东大战。不仅中东地区笼罩在战争的恐怖的阴翳下，甚至整个世界都受影响，动荡不已。
那知，物质的圣殿，只是要来的属灵的圣殿之影子而已。
将来的耶路撒冷城，整座城就是圣殿，表明神和蒙恩的圣徒互为居所。神以圣徒为居所，而圣徒则以神为居所。 「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。
(六)神和羔羊的宝座
「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3)
今天神的宝座是在第三层天，那里有基督坐在神宝座的右边。那里有神的宝座，那里就是天堂。而将来在新天新地里，神的宝座会从第三层天，移到地上来，就是在圣城新耶路撒冷里。神是光，神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。而整座城又是透明的宝石，扩大的灯。 「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。
宝座是神行政的中心，神是透过圣城审判列国，也就是借着圣徒审判列国。使万民得行走在城的光中。
(七)圣城是历代圣徒的总集成
「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启廿一14)
「有十二个门...门上又写着以色列十二个支派的名字。」(启廿一12)
「只有名字写在羔羊生命册上的，才得进去。」(启廿一27)
十二使徒代表新约所有蒙救赎的圣徒；十二支派代表旧约一切蒙救赎的圣徒。无论是新约时代或是旧约时代，无论是犹太人或是外邦人，只要是名字写在羔羊生命册的圣徒，都是组成圣城的一分子。
参 终极的显出
新天新地，和圣城新耶路撒冷，就是神永远计划和经营的终极显出。
虽然在过程中，发生了撒但的背叛、和人的堕落，但是神不改变祂的心意和计划。神借着基督的救赎，把堕落的人类，从黑暗的权势中迁移到神爱子的国度里。并且把祂自己的生命分赐给圣徒，变化他们，使他们模成祂儿子荣耀的模样。祂又借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。教会是神在今世的彰显；天国是神在来世的彰显；而新耶路撒冷就是包括，今世的教会，来世的天国，及被撇在黑暗接受补课，被链净的失败圣徒在内，在永世里的彰显。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。好叫我们在这末世，不法的事增多的时候，得蒙保守，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。弟兄姊妹们，我们要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。当祂来的时候，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
―― 黄共明《揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙》
永世的乐园──新耶路撒冷和新天新地
在千年国度时期，万物得着复兴，恢复到起初伊甸园时期的光景。虽然如此，天地还没有完全被恢复到神原初的创造时期那么完美；海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐而未显的罪，潜伏在某些人里面，只是时机不对，群龙无首，暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以便彻底清除。所以那一千年完了之后，撒但必从监牢里被释放出来，要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各。歌革在以西结书第三十八章记载，是罗施、米设、土巴的王，即统治者；玛各即指地方。罗施就是俄罗斯；米设就是莫斯科；土巴就是托波尔斯克，即西伯利亚的首都。将来从蒙古、俄罗斯、直到德国东境，这些地区的民族及统治者会跟从撒但，围攻圣徒的营及蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必在火湖里昼夜受痛苦，直到永永远远。罪魁祸首伏法、被神处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。那些在千年国度之前，头一次的复活中没有分的外邦死人都要复活。他们都照各人所行的受审判，被扔入火湖里。末了，死亡和阴间也被扔在火湖里。宇宙中一切不讨神喜悦的人、事、物，邪灵、污鬼、不信神的、可憎的、杀人的、行邪术的、拜偶像的，连同死亡和阴间，都一扫而净，被扔进火湖里。俟清除所有消极的人、事、物之后，神就来更新地球和它所属的天(大概指着太阳系)，因为先前的天地尚有罪的痕迹。神要彻底清除罪的痕迹，把天地恢复到起初被造时的光景。
壹、新耶路撒冷――神的乐园
在过去的永世、今世和未来的千年国度时，神的居所是在第三层天，人所不能靠近的光里。我们通常称为天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因为天堂就是神的宝座设立的地方，也是神同在的地方，那里没有撒但，没有邪恶，没有死亡，是极其安祥的地方。在那里，神的旨意是通行无阻的。人虽向往天堂，但神的心意却是在地球。神巴不得早日把祂的宝座设立在地球上；这是神喜悦的地方，是神在永远的计划里定规的。只是过去地球受了撒但的破坏，满了不法、不义、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行无阻。所以神就先差遣祂的爱子主耶稣来到地上，成功了救赎，解决了罪的问题。然后借着教会活出基督，在肉身彰显那位看不见的神属性的美德，在地上开展祂的国度。天国的福音开展到那里，那里的鬼就被赶出去，那里神的旨意就得以通行，如同在天上一样。然后在千年国度时期，在地上彰显神的公义、圣洁与荣耀。千年国度过了之后，神就把剩余的一切消极的人、事、物清除，更新天地，彻底消灭罪的痕迹，随即把历代以来建造在天上的一座城，就是圣城新耶路撒冷，从天而降。神和羔羊，以及新旧约所有蒙恩的圣徒们，不分以色列人和外邦人，全都包括在内，就是新耶路撒冷城的真正内容。
新耶路撒冷是羔羊的新妇。在永世里，众圣徒们都得着了一个属灵的、荣耀的身体，成为「团体的新妇」。所以神就豫备了一座城作为居所；是神和羔羊和新妇的居所。城和墙是外面的显出。看得见的圣城新耶路撒冷的情形，乃是一种寓意，是借着城的彰显，说到神在创世以前就拣选、豫定、所要得着的那一个团体的特征，属灵的美德。这一座城是由神那里从天降下来的，说出住在城里的圣徒们是被神收藏在祂怀里，从神出来的，不是从地上来的。新耶路撒冷的特征是圣洁。我们知道只有神是圣洁的，所以惟有出乎神的才是圣洁的。新妇是由神而生，从神而来的，所以也是圣洁的。
这座城也是满了神的荣耀。从前的圣殿中，神的荣耀不是明显的，是如云彩般的；然而这座城却是明如水晶，是透明的。今天，太阳的光是片面照射的，故物体的反面是影子，但是将来新耶路撒冷城的光是透明的。在这城里，坐在宝座上的神是看得见的神。人站在宝座前，所看见并认识的神，就像碧玉般清明。我们今天在世上，对神的认识是模糊不清的；但是在那城里，有神的荣耀光辉像碧玉一样，我们就能看见祂自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我们看来似乎是高不可攀的，但那日，天使在这座城不是作王，乃是在那里看守新城的门。而蒙恩的圣徒们，却是里面的主人。一想到这里，我们不能不低头敬拜神说：「人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」门上写着神的律法和公义。十二使徒从主所得的一切启示，和所传的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公里，真是高耸入云，不见其顶。城墙的高是一百四十四肘，约等于六十六公尺，也是高不可攀，无法逾越。城墙的意思是和外面有分别，有保护。伊甸园因没有墙，才让蛇爬进去；但新耶路撒冷必须经门进出。城墙是碧玉造的，并且城墙的根基是用各样宝石修饰的，既华丽又壮观，表明里面的人，都是经过圣灵的工作，更新而变化的人。城和城内的街道是精金，表明城里面的人，有神的生命和性情。他们的生活行为都是活在和神的交通中，圣洁无瑕疵的。十二个门是十二颗珍珠，表明人在神面前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而复活而得的生命。
新耶路撒冷城内没有殿。在旧约时，惟有圣殿是圣洁的，圣殿以外的地都算不得圣洁。当主耶稣在世的时候，地上还有圣殿。在教会时代，则天上有殿，地上无殿。在千年国度时代，则天上有殿，地上也有殿。到新天新地时，因不再有罪了，用不着再献祭，所以就没有殿了。整座新城是圣洁的。到了那一天，凡住在城内的人，都可直接与神交通，且是面对面的朝见神；因神和羔羊作了新城的中心。并且，新城里不用日光、灯光；这并不是说，新天新地里没有太阳和月亮，而是因为在城内既有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，所以就用不着日、月光照了。
很有趣的是，新城里有一条金街道，街道当中有一道生命水的河，又有一颗生命树，却长在河的两岸。试想，只有一条金街道，由十二个城门通到宝座，到底是怎么回事？并且，那从神和羔羊的宝座流出来的一道生命水的河，又怎么流经金街道当中？而一颗生命树又怎么长在河的两岸？真是不可思议！很可能这一条街道、一道河和一颗树，都是发源于城中心最高点的宝座，以螺旋的形状，由上而下，绕城的四面而伸展，所以又能通到城的每一面，以及十二个城门。生命树也很可能根出于宝座，而如葡萄树的藤状树干长到河的两岸，而结十二样果子，每月都结果子。在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。新城里的圣徒们是行走在金街道中，他们的一举一动都是交通于神，出于生命树，有生命的供应，也有生命的流露，满了神的彰显；不只人得着喜乐和满足，神也得着喜乐和满足。所以新耶路撒冷是神的乐园。
贰、新天新地――人的乐园
在永世里，旧的天地和海都过去了，只有新天和新地，而没有海。海是鬼的住处，它的深处是通到无底坑。海没有了，故污鬼、阴府、无底坑、死亡都没有了。撒但、邪灵、兽、假先知和背叛的人，都被扔进火湖里，连罪的痕迹都没有了。所以在新天新地里，没有咒诅，没有疾病，没有劳苦，没有饥荒，没有眼泪。神的帐幕在人间，神要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，因为导致他们流眼泪的苦楚不复存在了。相反的，那里却满有祝福、和平、欢乐和满足。
住在新地的人，就是列国的人，仍有血肉之体。此时不再有犹太人、外邦人的种族之别，都统称为列国的人。这一等人就是千年国度之后，那些仍活着且未接受撒但迷惑的人。住在城里的人是神的儿子们；住在新地的人，就是从千年国度过来的活人，他们是在新地上作神百姓的人。
在新天新地里的百姓，虽然没有疾病，没有疼痛，没有死亡，可是他们究竟是血肉之体，会有疲倦、软弱。感谢神，祂有丰盛的怜悯。祂豫备了生命树的叶子，为要医治万民的疲倦和软弱，好叫他们好好生存下去。至于生命树的果子，则是为着住在新耶路撒冷城内的儿子们。他们吃生命树的果子，被神的灵充满，活出主的生命和行为，发出荣耀的光辉。这个光成为列国百姓生活行动的榜样和指引，叫他们认识何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，而行在光中。这种活在生命光中，享受神的祝福，欢乐满天下的生活，就是人类梦寐以求的人间乐园。但是他们永远比不上住在新耶路撒冷城内神儿子们的荣耀。 ―― 黄共明《乐园――失去乐园――寻回乐园》
華人基督徒查經資料網站
http://www.ccbiblestudy.org.cn
首頁 ⊙ 本網站簡介 ⊙ 相關網站 ⊙ 简体中文 ⊙ English ⊙ 同工專區
=======================================================
【新約查經】
|
|
====================================================================
【舊約查經】
|
|
======================================================
【主題查經】
|
真理與分辨類 |
靈命與靈交類 |
生活與事奉類 |
歷史與其他類 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|
|
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
