个人资料
最新文章
文章分类
归档
2008 (4)
2009 (169)
2010 (680)
2011 (872)
2012 (1247)
2013 (1564)
正文
只有动物野兽才不遵守这个制度。
在上帝所设立的家庭制度里，婚姻是家庭制度的开始。婚姻的开始是出于上帝的创造，神创造亚当后，也为他造了夏娃为伴侣。
有关婚姻与家庭的道理，耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么。」，「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。」(太十九4～5；弗五31～33)
在婚姻中一对男女有性生活，是被社会与人群认为合法、合理的道德行为。圣经中所指的婚姻，为神所配合的一对男女，因两人的结合而成为一体的夫妻。所谓「一体」的原文为basarehad，那是指于肉体上。感情上及灵性上的合一而言。这就是耶稣基督所说的：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了，所以上帝配合的，人不可分开。」(太十九6)的意思。因此，婚姻不但是上帝所设立的，也是夫妻一生一世合一同居的誓约。
关于婚姻
1．一夫一妻制，是神在创造亚当与夏娃时，所奠定的正常婚姻原则。「耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。」(创二22～23)
2．一夫多妻之习例是人为的意图，而非神的本意。人类因一夫多妻所引致的后果，常带来忧患与罪恶的收场。「拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。」(创四19)(参创廿一章；撒下十一及十三章；王上十一1～8)
3．一夫多妻制，多数造成家庭的纷争、嫉妒与偏爱的后果(参创廿九章；撒上一1～8)。
4．男丁为传宗接代之观念，常引致无生育之妻子，准许丈夫纳妾传代(参创十六及卅章所提及，亚伯拉罕与雅各的凡例)。
5．一对男女正式成为夫妻，须在神与人面前宣布为夫妻，且在开始有性行为时，始成为正式夫妻。「耶稣回答说，那起初造人，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么。」(太十九4～5)
6．在婚姻的生活中，夫妻享有同等的地位。「你们受洗归入基督的，都是披带基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」，「然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。」(加三27～28 ；弗五33)
7．夫妻在基督里平等互惠，但丈夫却有领导之地位。「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体之救主。」(弗五22～23)
8．夫妻在基督里，应以相爱、体谅、珍惜、尊重的态度，相互培植夫妻的感情，造成家庭的幸福。「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。」，「丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子：乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」(弗五24～25、28 ；林前七3～5)
9．上帝造人的次序为男先女后，神也将婚姻的幸福与家庭的责任，托付给男人；并授予男人管理教会之职份。「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢。」(提前三4～5)
在上帝所设立的家庭制度里，婚姻是家庭制度的开始。婚姻的开始是出于上帝的创造，神创造亚当后，也为他造了夏娃为伴侣。
有关婚姻与家庭的道理，耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么。」，「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。」(太十九4～5；弗五31～33)
在婚姻中一对男女有性生活，是被社会与人群认为合法、合理的道德行为。圣经中所指的婚姻，为神所配合的一对男女，因两人的结合而成为一体的夫妻。所谓「一体」的原文为basarehad，那是指于肉体上。感情上及灵性上的合一而言。这就是耶稣基督所说的：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了，所以上帝配合的，人不可分开。」(太十九6)的意思。因此，婚姻不但是上帝所设立的，也是夫妻一生一世合一同居的誓约。
关于婚姻
1．一夫一妻制，是神在创造亚当与夏娃时，所奠定的正常婚姻原则。「耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。」(创二22～23)
2．一夫多妻之习例是人为的意图，而非神的本意。人类因一夫多妻所引致的后果，常带来忧患与罪恶的收场。「拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。」(创四19)(参创廿一章；撒下十一及十三章；王上十一1～8)
3．一夫多妻制，多数造成家庭的纷争、嫉妒与偏爱的后果(参创廿九章；撒上一1～8)。
4．男丁为传宗接代之观念，常引致无生育之妻子，准许丈夫纳妾传代(参创十六及卅章所提及，亚伯拉罕与雅各的凡例)。
5．一对男女正式成为夫妻，须在神与人面前宣布为夫妻，且在开始有性行为时，始成为正式夫妻。「耶稣回答说，那起初造人，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么。」(太十九4～5)
6．在婚姻的生活中，夫妻享有同等的地位。「你们受洗归入基督的，都是披带基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」，「然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。」(加三27～28 ；弗五33)
7．夫妻在基督里平等互惠，但丈夫却有领导之地位。「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体之救主。」(弗五22～23)
8．夫妻在基督里，应以相爱、体谅、珍惜、尊重的态度，相互培植夫妻的感情，造成家庭的幸福。「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。」，「丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子：乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」(弗五24～25、28 ；林前七3～5)
9．上帝造人的次序为男先女后，神也将婚姻的幸福与家庭的责任，托付给男人；并授予男人管理教会之职份。「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢。」(提前三4～5)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
