發展是硬道理源於豬的哲學

張三一言

發展是硬道理，道理源於豬的理想、豬的哲學。

一

豬的有甚麼理想？

第一食得飽，第二食得好，第三睡有瓦遮頭，第四有性可交。

豬格？豬的尊嚴？豬的意願？豬的權利？對豬來說從來不存在、現在不存在、將來也不存在。這是豬的哲學。

有人或許會覺得張三一言太無聊了，盡講些阿媽是女人的廢話。

打住，不是我太無聊，而是你缺乏觀察理解想像能力。

請你從古至今從中到外看看，絕大部分評論歷史功績、評論統治者英明昏庸、評論社會進步、評論人民痛苦幸福…等等又等等，這些評論拿甚麼作判定標準？

就我所見，只有一個唯一標準：經濟發展。

經濟發達、物質豐富、住宅寬美住得舒暢、吃喝玩樂多姿多彩，這就是好。根據甚麼歌頌極權統治者偉光正？所有頌聖的理由和事實根據就是經濟成就；而且是判斷好壞的唯一標準。更甚者是用經濟發展來判定政權合法性。

在這類評論中，人的精神呢？人的個人人格尊嚴呢？人的自主和獨立意志呢？人的權利呢？

答案是：沒有。

我這個判斷不會脫離事實吧？

若承認我的判斷符合事實，那麼請問：

在邏輯上、在道理上、這些人的思想、要求、理想、哲學與豬的有甚麼分別？

答案是：沒有任何區別。

二

豬有豬的道理。

按照豬的道理，李子軍輯錄了這麼一個描述這類“豬人”典型表現的段子：『一句真話都不敢說，一聲反對都不敢喊，一條見解都不敢寫，一個文字都不敢轉，一個帖子都不敢發，一次喝彩都不敢鼓，一次責任都不敢擔，一次質疑都不敢有，一次救援都不敢呼，一回勇敢都不敢想，一個腳步都不敢邁，一種自由都不敢盼，一種民主都不敢望，一種未來都不敢追，那你只配豬一樣輪回！』

作為豬人自有一套做豬人的道理。豬理的唯一好壞標準是吃，萬事食為首；以有沒有吃能不能吃作為好壞標準。

例如，“民主不能當飯吃”，這是豬人的名言。王朔這樣回答這個問題：信仰不能當飯吃，所以不重要。民主不能當飯吃，所以不重要。自由不能當飯吃，所以不重要。原則不能當飯吃，所以不重要。對於中國人來講，不能當飯吃的都不重要。我們信奉了豬的生活原則，於是乎我們也得到了豬的命運——遲早給別人當飯吃。

自我貶身為豬人的中國奴才御用文人五毛們，做豬言豬理；在豬理中，吃是最高也是唯一的價值，民主既然不能當飯吃，當然沒有價值、不重要了。

此外，不能當飯吃的，還有自由、人權、親情愛情友情、道德等等，都不能當飯吃，在豬人眼中當然都不重要，可有可無。

可以確定有這樣一條常規：凡是說並且相信民主不能當飯吃理論的都是豬人。

三

要人的發展，不要豬的發展。

人要能實現自我和得到尊重；人必須在人權、個人權利、政治需求方面能得到滿足。從這個層次去發展才是人的發展。

豬無需自我實現，所以豬只要求食不要求說；人要求自我實現，所以需要餓時可以說，食飽也可以說。

這就是在這個世界有人權沒有豬權的理由。(人保護包括豬在內的動物權利是人權的延申，不是豬權意識的自發訴求)

人和豬一樣有個會消化食物的胃，人和豬不一樣，人有一個會思想的理性腦袋。所以，人與豬相同的“食性”，同時也有與豬不同的智性。民主不能當飯吃，所以民主沒有用之論就是豬論；那些不談人精神只談物的人與豬思想要求無別，所以，我叫他們是豬人。

豬人擅長於將經濟發展與民主剝離和對立起來；追求只有經濟物質沒有民主精神的政治社會，現在追求的就是現在所謂崛起的一黨專政極權社會；這是一個殘缺的社會、病態的社會。作為人，追求的是自由民主人權與經濟並駕齊驅並行不悖的正常社會。

共產黨鼓吹發展就是硬道理，說得直白一些就是食飽就是硬道理，這個硬道理與豬的飽食是福的豬道理不論是內容和本質都是相同的。同時，這個硬道理核心就是源於豬的需要訴求、豬的道理、豬的哲學。有本事的就請真理部的真理員、御用文人、五毛們以理據實反駁一下看看。

共產黨鼓吹發展就是硬道理，其目的是以經濟發展和民生壓民主；也就是要人民當豬不做人。

因為共產黨把人民當成豬，所以就用豬的道理豬的哲學對付人。

可以肯定沒有民主的豬人社會，必定是畸形的發展；畸形社會發展多會付出根本的代價，對社會和後代作出根本性戕害，會遺留眾多社會問題，令發展無以為繼。

就今天中國政治現實來說，保護人權建立民主是第一硬道理，經濟發展是第二硬道理。

20151107 HK