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正文
毛泽东是中国近代政治领袖中少见的以历史知识渊博，文才出众而闻名于世的佼佼
者。并且，因为他独特的政治观点和思维方式，往往对历史和文化研究，有着独具
特色的结论。人们所熟知的，如对孔夫子的贬斥，对秦始皇的颂扬，对曹操的褒奖
等，都是旗帜鲜明地反对传统观念的。对文学作品，他也经常有不同于常人的认识，
对《红楼梦》的评论，就是很有特色的一个例子。
毛泽东喜爱读红楼，他自己对侄女王海蓉讲，他读了五遍以上。并宣称在《红楼梦》
研究评论上，“没读过五遍，就没有发言权”。(走廊的朋友们，你要是没读过五遍，
咱和你一起潜水。我猜，走廊大概只有船兄读过五遍，要不人家怎敢写《乱弹》，
而且弹得底气十足呢。) 而且他又说，《红楼梦》不能当故事读，“读《红楼梦》
不是读故事，是读历史。这是一部历史小说”。
就这两句话，已经把一般的读者和爱好者划入“红盲”队伍中了。能有时间和精力
读五遍的人本来就不多，就算是读了五遍，不能从“政治历史小说”的角度去理解，
就是读错了方向，等于白读。史迷年轻的时候，看到小道流传的这段最高指示，下
狠心拼命读了几遍红楼，然后绞尽脑汁从政治历史小说的角度去理解红楼，力求有
一个发言权。几年下来，楞是没搞明白这“政治历史小说”是怎么一回事。只好躲
到楼外去听，去学那些不懂政治的老学究们，为谁是脂砚斋而说的车轱辘话了。不
管怎么说，红楼研究颠三倒四了这么多年，还真没找到伟大领袖红楼思想的真传。
胡适和新红学派把《红楼梦》归结为，曹雪芹从自己没落的贵族家族的历史中沉淀
出来的故事。从这个意义上讲，《红楼梦》确实有其特定的政治历史内涵。但这种
政治历史内涵，并不是毛泽东说《红楼梦》是政治历史小说的原因。从一开始，毛
泽东对胡适和新红学派的研究方式和得出的结论，就是持批判态度的。1954年由李
希凡、蓝翎带头对俞平伯《红楼梦研究》的批判，其实质，按毛泽东的说法，就是
“在文学研究领域里对胡适资产阶级唯心论的批判”。
所以，毛泽东对胡适和新红学派在《红楼梦》上所作得研究和研究成果是不屑一顾
的。其实不仅是胡适，包括胡适以后的绝大多数红学家，包括自以为是用马列主义
武器对俞平伯开展批判的左派青年李希凡、蓝翎，甚至包括当时共产党内的文化宣
传机构，没有任何人是符合毛泽东对红楼研究的观点和结论的。毛泽东是这样说的：
“到现在，我们党还没有人用马列主义观点写出对《红楼梦》的评价。”
那么，什么是毛泽东认可的“马列主义观点写出对《红楼梦》的评价”呢？ 什么是
毛泽东多次强调的“政治历史小说”的真实寓意呢？就四个字，四个贯穿于毛泽东
思想和毛泽东生平的 金光闪闪的大字----阶级斗争。不管你信不信，伟大领袖攻读
了五遍以上的《红楼梦》，得出的结论是，曹雪芹写的是在资本主义萌芽出现时，
中国封建社会末期的阶级斗争！
毛泽东非常重视《红楼梦》第四回，称它是红楼的总纲。原因是那张“护官符”：
“贾不贾，白玉为堂金做马。东海少个白玉床，龙王请来金陵王。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
毛泽东认为，这个护官符把“《红楼梦》四大家族都写到了”。有了作为统治者的
四大家族，就一定会有被统治的劳苦大众，就一定会产生压迫和反压迫的阶级斗争。
毛主席说，“《红楼梦》里阶级斗争很激烈，有好几十条人命。而统治者也不过二、
三十个人，其他都是奴隶”，他又说，“讲历史不拿阶级斗争观点就讲不清楚。只
有用阶级分析，才能把它分析清楚”。怎样分析呢？他接着说：
“《红楼梦》头五回就有多少条人命，这是阶级斗争。甄士隐的独生女儿英莲被人
骗去，后来卖给了冯渊，薛蟠将冯渊打死，把她霸占为妾，冯渊是“逢冤”嘛！这
那里是“吊膀子”，是阶级斗争。----贾赦为了占有石呆子家祖传的古董扇子，强
迫人家卖给他，石呆子不卖，就把他弄到官府里迫害他，又是一条人命。王熙凤的
几句话，就弄到了三千两银子，害了两条人命。王夫人清查了一次大观园，就死了
一群人，晴雯就是其中的一个。林黛玉也是一个牺牲者。这是阶级斗争。----这样
的书不让我们后代看看，他怎么知道什么叫封建社会。----要让他们看，问题是让
他们当阶级斗争看。”
伟大领袖的《红楼梦》里充满了阶级斗争的观点，终于在七十年代的中期，由当时
的宣传网路，从两报一刊，到梁效，到各级的学舌机构，强制性地塞给了对红楼并
不热情的人们，塞给了革命的后代。一些读过红楼的人，尤其是那些自认领会了伟
大领袖思想的人，又从《红楼梦》中，创造性地发现了更多的阶级斗争的描述。而
这些描述，连伟大领袖都未曾提及。如被各类文章多次提及的乌进孝的一张上供单，
显示了统治阶级对广大劳动人们剥削的残酷；而一句“盗贼蜂起”则又说明了被压
迫阶级的反抗斗争是何等的激烈。在那个“人斗人”趋近疯狂的时代，人们终于稀
里糊涂地明白了，这个要“天天讲，月月讲，年年讲”的阶级斗争，不仅存在在我
们生活的现实里，也存在于温柔富贵的大观园中。而曹雪芹的伟大之处正在于他用
现实主义的写作精神，在《红楼梦》这部伟大的“政治历史小说”中，向人们展现
了残酷激烈的阶级斗争！
历史有时也会开个玩笑。由于毛泽东的喜爱，也是为了让人民，尤其是年轻人认识
阶级斗争的历史，《红楼梦》成为了当时为数不多的几本未被禁止的古书。我们这
一代人，当时从红楼中读出阶级斗争的，不知是否真有；但通过研读《红楼梦》，
从宝黛身上学到的叛逆，从大观园的兴衰看到封建大家族必将没落的趋势，确实促
进了年轻人对革命理念的“异化”，意外地成为了当时政治宣传的副产品。我记得，
72年以后，不须找任何理由，可以理直气壮地把红楼摆在桌面上读。而其它古旧书
籍，是没有这么好的命运的。但毛泽东让青年一代“从《红楼梦》中学习阶级斗争”
的意愿，并没有真正指引出一条康庄大道。在极左高压的政治环境中，年轻人显示
了更强烈的冲破桎梏的渴望和无所作为的消沉。
大概毛泽东本人也认识到了读红楼学习阶级斗争向反面的转化。据传，1975年，在
他的革命生涯行将结束之前，他填写了一首《诉衷情》的词，表达了对青年一代的
失望和无奈。词的最后两句竟是：自古忠臣出逆子，惟有宝黛入神州。(1) 这与当
初“是让他们当阶级斗争看”的希望，是大相庭径的。
鲁迅先生在谈到对《红楼梦》的鉴赏时，曾说过这样一段名言：“单是命意，就因
作者的眼光而有种种：经学家看《易》，道学家看淫，才子看见缠绵，革命家看排
满，流言家看见宫闱秘事。” 我想，鲁迅老人家若有幸活到文革，大概会在后面再
加上一句：
“毛泽东看阶级斗争。”
又记：
这篇短文是两天前，送儿子去东部后在回程的飞机上写的。本打算修改后再贴出来。
文中关于船兄的话，是想激他出来。 不想，他抢先发了他的“乱弹”。 我只好仓
促交稿了。
(1)。 词的全文：
诉衷情
父母忠贞为国酬，何曾怕断头。
而今天下红遍，江山靠谁守。
业未尽，鬓已秋，勤躯倦，你我忍将，夙愿付东流。
著述红楼遗千古，映景封建贼五候。自古忠臣出逆子，惟有宝黛入神州。
一直没被官方证实过。牌律也有出入，请方家指教吧。
者。并且，因为他独特的政治观点和思维方式，往往对历史和文化研究，有着独具
特色的结论。人们所熟知的，如对孔夫子的贬斥，对秦始皇的颂扬，对曹操的褒奖
等，都是旗帜鲜明地反对传统观念的。对文学作品，他也经常有不同于常人的认识，
对《红楼梦》的评论，就是很有特色的一个例子。
毛泽东喜爱读红楼，他自己对侄女王海蓉讲，他读了五遍以上。并宣称在《红楼梦》
研究评论上，“没读过五遍，就没有发言权”。(走廊的朋友们，你要是没读过五遍，
咱和你一起潜水。我猜，走廊大概只有船兄读过五遍，要不人家怎敢写《乱弹》，
而且弹得底气十足呢。) 而且他又说，《红楼梦》不能当故事读，“读《红楼梦》
不是读故事，是读历史。这是一部历史小说”。
就这两句话，已经把一般的读者和爱好者划入“红盲”队伍中了。能有时间和精力
读五遍的人本来就不多，就算是读了五遍，不能从“政治历史小说”的角度去理解，
就是读错了方向，等于白读。史迷年轻的时候，看到小道流传的这段最高指示，下
狠心拼命读了几遍红楼，然后绞尽脑汁从政治历史小说的角度去理解红楼，力求有
一个发言权。几年下来，楞是没搞明白这“政治历史小说”是怎么一回事。只好躲
到楼外去听，去学那些不懂政治的老学究们，为谁是脂砚斋而说的车轱辘话了。不
管怎么说，红楼研究颠三倒四了这么多年，还真没找到伟大领袖红楼思想的真传。
胡适和新红学派把《红楼梦》归结为，曹雪芹从自己没落的贵族家族的历史中沉淀
出来的故事。从这个意义上讲，《红楼梦》确实有其特定的政治历史内涵。但这种
政治历史内涵，并不是毛泽东说《红楼梦》是政治历史小说的原因。从一开始，毛
泽东对胡适和新红学派的研究方式和得出的结论，就是持批判态度的。1954年由李
希凡、蓝翎带头对俞平伯《红楼梦研究》的批判，其实质，按毛泽东的说法，就是
“在文学研究领域里对胡适资产阶级唯心论的批判”。
所以，毛泽东对胡适和新红学派在《红楼梦》上所作得研究和研究成果是不屑一顾
的。其实不仅是胡适，包括胡适以后的绝大多数红学家，包括自以为是用马列主义
武器对俞平伯开展批判的左派青年李希凡、蓝翎，甚至包括当时共产党内的文化宣
传机构，没有任何人是符合毛泽东对红楼研究的观点和结论的。毛泽东是这样说的：
“到现在，我们党还没有人用马列主义观点写出对《红楼梦》的评价。”
那么，什么是毛泽东认可的“马列主义观点写出对《红楼梦》的评价”呢？ 什么是
毛泽东多次强调的“政治历史小说”的真实寓意呢？就四个字，四个贯穿于毛泽东
思想和毛泽东生平的 金光闪闪的大字----阶级斗争。不管你信不信，伟大领袖攻读
了五遍以上的《红楼梦》，得出的结论是，曹雪芹写的是在资本主义萌芽出现时，
中国封建社会末期的阶级斗争！
毛泽东非常重视《红楼梦》第四回，称它是红楼的总纲。原因是那张“护官符”：
“贾不贾，白玉为堂金做马。东海少个白玉床，龙王请来金陵王。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
毛泽东认为，这个护官符把“《红楼梦》四大家族都写到了”。有了作为统治者的
四大家族，就一定会有被统治的劳苦大众，就一定会产生压迫和反压迫的阶级斗争。
毛主席说，“《红楼梦》里阶级斗争很激烈，有好几十条人命。而统治者也不过二、
三十个人，其他都是奴隶”，他又说，“讲历史不拿阶级斗争观点就讲不清楚。只
有用阶级分析，才能把它分析清楚”。怎样分析呢？他接着说：
“《红楼梦》头五回就有多少条人命，这是阶级斗争。甄士隐的独生女儿英莲被人
骗去，后来卖给了冯渊，薛蟠将冯渊打死，把她霸占为妾，冯渊是“逢冤”嘛！这
那里是“吊膀子”，是阶级斗争。----贾赦为了占有石呆子家祖传的古董扇子，强
迫人家卖给他，石呆子不卖，就把他弄到官府里迫害他，又是一条人命。王熙凤的
几句话，就弄到了三千两银子，害了两条人命。王夫人清查了一次大观园，就死了
一群人，晴雯就是其中的一个。林黛玉也是一个牺牲者。这是阶级斗争。----这样
的书不让我们后代看看，他怎么知道什么叫封建社会。----要让他们看，问题是让
他们当阶级斗争看。”
伟大领袖的《红楼梦》里充满了阶级斗争的观点，终于在七十年代的中期，由当时
的宣传网路，从两报一刊，到梁效，到各级的学舌机构，强制性地塞给了对红楼并
不热情的人们，塞给了革命的后代。一些读过红楼的人，尤其是那些自认领会了伟
大领袖思想的人，又从《红楼梦》中，创造性地发现了更多的阶级斗争的描述。而
这些描述，连伟大领袖都未曾提及。如被各类文章多次提及的乌进孝的一张上供单，
显示了统治阶级对广大劳动人们剥削的残酷；而一句“盗贼蜂起”则又说明了被压
迫阶级的反抗斗争是何等的激烈。在那个“人斗人”趋近疯狂的时代，人们终于稀
里糊涂地明白了，这个要“天天讲，月月讲，年年讲”的阶级斗争，不仅存在在我
们生活的现实里，也存在于温柔富贵的大观园中。而曹雪芹的伟大之处正在于他用
现实主义的写作精神，在《红楼梦》这部伟大的“政治历史小说”中，向人们展现
了残酷激烈的阶级斗争！
历史有时也会开个玩笑。由于毛泽东的喜爱，也是为了让人民，尤其是年轻人认识
阶级斗争的历史，《红楼梦》成为了当时为数不多的几本未被禁止的古书。我们这
一代人，当时从红楼中读出阶级斗争的，不知是否真有；但通过研读《红楼梦》，
从宝黛身上学到的叛逆，从大观园的兴衰看到封建大家族必将没落的趋势，确实促
进了年轻人对革命理念的“异化”，意外地成为了当时政治宣传的副产品。我记得，
72年以后，不须找任何理由，可以理直气壮地把红楼摆在桌面上读。而其它古旧书
籍，是没有这么好的命运的。但毛泽东让青年一代“从《红楼梦》中学习阶级斗争”
的意愿，并没有真正指引出一条康庄大道。在极左高压的政治环境中，年轻人显示
了更强烈的冲破桎梏的渴望和无所作为的消沉。
大概毛泽东本人也认识到了读红楼学习阶级斗争向反面的转化。据传，1975年，在
他的革命生涯行将结束之前，他填写了一首《诉衷情》的词，表达了对青年一代的
失望和无奈。词的最后两句竟是：自古忠臣出逆子，惟有宝黛入神州。(1) 这与当
初“是让他们当阶级斗争看”的希望，是大相庭径的。
鲁迅先生在谈到对《红楼梦》的鉴赏时，曾说过这样一段名言：“单是命意，就因
作者的眼光而有种种：经学家看《易》，道学家看淫，才子看见缠绵，革命家看排
满，流言家看见宫闱秘事。” 我想，鲁迅老人家若有幸活到文革，大概会在后面再
加上一句：
“毛泽东看阶级斗争。”
又记：
这篇短文是两天前，送儿子去东部后在回程的飞机上写的。本打算修改后再贴出来。
文中关于船兄的话，是想激他出来。 不想，他抢先发了他的“乱弹”。 我只好仓
促交稿了。
(1)。 词的全文：
诉衷情
父母忠贞为国酬，何曾怕断头。
而今天下红遍，江山靠谁守。
业未尽，鬓已秋，勤躯倦，你我忍将，夙愿付东流。
著述红楼遗千古，映景封建贼五候。自古忠臣出逆子，惟有宝黛入神州。
一直没被官方证实过。牌律也有出入，请方家指教吧。
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