酒色财气
2004-05-25 11:03:05 于 婚姻生活
昏谈难免谈色动气,不乏酒鬼财奴。诸多口角,多因想不开也。不才给大家引一段,中午就饭下肚,消消食。
传说在河南开封相国寺内的墙上,题有四首“酒色财气”绝句,很有意思。
当年苏东坡与佛印和尚在相国寺喝着革命的小酒,酒醉糊涂之中,佛印挥笔涂鸦道:
酒色财气四堵墙,
人人都往墙里藏,
若能跳出墙垛外,
不活百岁寿也长。
苏东坡不以为然,以世人皆醉我独醒的神气和诗一首:
饮酒不醉最为高,
见色不迷是英豪,
世财不义切莫取,
和气忍让气自消。
这东坡老儿不但自我感觉良好,还不失时机地卖弄文采,把酒色财气四个字嵌到每句的第二个字上。一时无人再敢班门弄斧,狗尾续貂。
不久,宋神宗和宰相王安石也来到相国寺一游。看到墙上这两首绝句,觉得不可让先人辱了门面,显我朝中无人。宋神宗便令王安石来一首压压他们的嚣张气焰。王安石在皇帝面前,当然要喊高调,唱赞歌,稍加思忖便吟道:
世上无酒不成礼,
人间无色路人稀,
民为富财才发奋,
国有朝气方生机。
把“酒色财气”卡在每句中间,并且说得天花乱坠,春雷爆响,却也果然拍中马屁。宋神宗看后赞叹不已,也骚气大发,挥笔题道:
酒助礼乐社稷康,
色有生灵重纲常,
财足粮丰国家盛,
气凝大宋如朝阳。
如果读过三言的,便知道有个关于酒色财气的故事非常有趣。
说的是一个书生,到一酒馆或小楼,喝酒弹琴还念诗,忽见墙上一阙《西江月》,说的是酒、色、财、气四件的短处:
酒是烧身硝焰,色为割肉钢刀,
财多招忌损人苗,气是无烟火药。
四件将来合就,相当不久分毫。
劝君莫恋最为高,才是修身正道。
这家伙仗着酒劲,不但不服,还提笔写道:
三杯能和万事,一醉善解千愁,
阴阳和颀喜相求,孤寡须知绝后。
财乃润家之宝,气为造命之由,
助人情性反为仇,持论何多差谬!
不想酒劲发作,昏昏沉沉睡了过去,梦见四个美女,即是酒色财气:
她们先是感激这公子,为她们平反昭雪,洗清名声。无以报答,都想以身相许。先是抬高自己,如何如何好,后来贬低别人,怎么怎么坏。最后撕破面皮,打了起来。这书生开始看谁都好,后来一听没一个好的。越打越烈,一下酒醒了。一身冷汗,得出真谛:
饮酒不醉最为高,
好色不乱乃英豪。
无义之财君莫取,
忍气侥人祸自消。
2003年09月04日 09:59
http://www.phoenixtv.com/home/zhuanti/zjzx/zjzxbmlf/200309/04/103793.html
《金钱奸弄下的性》系列二十二
田 雨
1-1 醉中论酒
虽谈不上好酒,但常饮。好友相聚,江湖往来,官场应酬,大概都离不开酒。虽谈不上善饮,但亦醉。海阔天空,慷慨激昂,悲天悯人,都离不开酒。
每当醉酒,妻与子便不得安宁。胡言乱语,翻江倒海,沉醉不醒。于是,朝夕相伴的妻子力劝戒酒,远足求学的儿子力劝戒酒。我常有悔意,常下决心。但每临“人在江湖”之境,便落得“身不由己”之遇。故而,妻子常劝,我亦常听,仍然常饮,还是常醉。终不得使妻与子安心。
酒酣耳热之时,我也常常问于古人:酒与醉酒,是朱门肉食者的专属吗?
曹孟德告诉我:“对酒当歌,人生几何?何以解忧,惟有杜康。”这位金戈铁马,于群雄并起之时,挥鞭统一中国北方的魏武帝,常常豪饮,也常有忧情万种。但是曹操也曾经为了整饬官场作风,下过禁酒令,结果引来了“整日里喝得醉醺醺,倒也风流”的“建安七贤”之一的孔融的不满。孔融去找曹操理论,问曹操:“也有以女人亡国的,为什么不禁婚姻?”曹操无以回答。
苏东坡告诉我:“酒酣胸胆尚开张。”这位铁板铜琶,开一代词坛新风的大才子,虽然不谙世事,常常在官场上败给那些龌龊小儿,一生并不得志,但是,仍然矢志不悔,于酒酣之时,依然鞭挞时弊,情系人民。却也常常于酒酣耳热之时,给自己招灾惹祸。
于是,我知道,饮酒,醉酒,并非专属于醉生梦死的权贵,英雄豪杰、文人雅士,亦酣饮,亦醉酒。所以,才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑,梦里吹角连营”的济世救国情怀。
我还常常问于古人:酒,是男人的专用品吗?
卓文君告诉我:“今日斗酒会,明旦沟水头。”这位眉色如望远山,脸际常若芙蓉,肌肤柔滑如脂的娇女子,不但饮酒,而且还有海量。常言道:酒如其人。卓文君的胸襟也是海量,明明知道司马相如要娶公主为妾,自己决心与他一刀两断,明日就要各奔东西,今天却还是要斗酒相会。真是巾帼不让须眉。也难怪司马相如常常过不了卓文君姿色这一关,明知自己身患“消渴症”(糖尿病),但却于房中之事无法节制,最终死于重疾之下。
李清照告诉我:“沉醉不知归路,金樽倒,拼了尽烛,不管黄昏。”这位生于乱世、空有一身豪情才气的女诗人,也常常唱响“生当作人杰,死亦为鬼雄”,不但饮酒,而且醉酒,甚至醉得昏天黑地。
于是,我知道,饮酒,醉酒,并非是男人的专利。女人也饮酒,也醉酒,而且饮得轰轰烈烈,醉得踏踏实实。
不过,曹孟德不是商纣王,饮酒也透着一股英雄气,决不肯因酒而失了江山;苏东坡也不是李后主,酒醉还不忘把酒问青天,决不肯因酒而成为薄命君王。至于为后人赞叹的卓文君、李清照,更非整天围着皇帝转的赵飞燕、杨贵妃可比,卓文君、李清照有姿色,有才气,有人格。
酒逢知己千杯少。这实在是古人对酒的精深之识。二三好友,把酒问盏,畅谈纵论。如此快哉,何止于千杯,实在是应该“凝醳醇酎,千日一醒”。酒不醉人人自醉,则是古人对酒的精辟之论。良辰美景,赏心悦目,“无官一身轻,有子万事足”的心境,何不着实地醉上一回。如此之饮,如此之醉,醉生梦死者何有?!
1-2 房事谈色
西方人称性交为“作爱”。一个“作”字,就说清道明那“爱”的虚无。仅此一点,西方文化就不如中国文化的博雅。中国人称性交为行“夫妻之礼”、“房室生活”、“房事”。所以,才有了“一夜夫妻百日恩,百日夫妻似海深”的千古美传。可见中国人对性交的严肃态度,说明礼仪之邦传统文化的博大精深。
古人有许多房事著作,全面讲述性医学、性保健、优生学、养生学的科学知识。中国人用极科学的态度对待性交,不知要比西方人早上多少年,强上多少倍。譬如西方人的性交方式、性交的辅助器具和药物,实在不如中国人的五征、七损、八益、十动、十节、十修、十已的理论,更精彩,更科学,更有助于人们的身体健康。
我曾经逛过一次性保健品商店,那真是一次“刘姥姥进大观园”——开了眼界。只见那货柜里琳琅满目的性交药品,性交器具。或进口,或合资生产,叫人目不暇接。据说那性药,的确有增强性欲和延时的奇特功效;那性具,的确能给人以极大的刺激与快感。
我不曾尝试过那有着极精美包装的性药与性具,但我有些奇怪,难道中国人竟这么弱智,连生理本能的性交也要“舶来”?百思之后,我才领悟:非国人弱智,实在是我的愚顽。中国文化的劣根性之一,便是把性交与淫秽混为一谈,因此也就把古人的性科学封杀了。所以,我们不知古人于性学有着极精深、极科学的研究。于是,便去看科学发达的西方人,把滥淫当作性科学舶来。
其实,走私外国人的性交技术与用品(影视、药品、器具),倒不如发掘些古人的房事著作,去粗取精,去伪存真,使中国人获得更多科学的性知识,于愉悦的房事之中,得以保健,得以优生,得以养生。也能收防治日益泛滥的爱滋病之功效。
把性与纵欲相混,实在是我们的误区。性欲是本能,纵欲是滥淫。所以古人有“天生人而使有欲,欲有情,情有节,圣人修节以止欲,故不过行其情也。”(《吕氏春秋•情欲》)两情相爱,夫妻和合,必然有幸福美满的房事生活。而愉悦的房事,也的确是健康长寿的方法之一。我们当然不可妄信“彭祖精于房中术而寿八百”,“黄帝御女一千二百而登仙”的邪说,那是有闲阶级喜新厌旧、玩弄妇女以淫逸作乐的纵欲之说。但是,据有人调查,凡是夫妻不和的,男的一般要缩短12岁的寿命,女的要缩短5~6岁的寿命。(见《中国房事养生学》)可见,和谐的房事生活,的确能给家庭带来和睦、温暖、幸福和精神愉快。
所以有人说:“在当今文明世界中,性欲不在仅仅是种族延续的神奇力量……对于那些驾驭它的人来说,性欲永远是幸福的象征。”(《性爱与文明•译者前言》)
滥淫不是性爱,不然古人的三十六计中就不会有“美人计”了。“美人计”所利诱的正是对方的淫欲,决不是人之常情的性欲。如果性欲极强的某先生或小姐,只把那性爱给了自己的专爱,是决不会成为对手“美人计”的猎物的。
后人常把潘金莲看作是滥淫的罪魁,其实是上了作者的当。拉人下水,使潘金莲背上千古淫妇恶名的是西门庆,此人才是滥淫的罪魁祸首。不信请详察《水浒传》、《金瓶梅》。其实,西门庆也算不得什么,充其量是个“温饱思淫欲”的浪荡子而已。真正滥淫的是中国的皇帝。不但商纣王、隋炀帝是其中出了名的代表者,连那位一再被后人歌而颂之的乾隆,也是一个滥淫的风流皇帝。帝王多早夭,究其原因,都是骄奢淫逸、纵欲过度的结果。乾隆虽然不算早夭,但也是风流得可以,六下江南,在扬州临幸了多少“瘦马”(扬州“瘦马”就是小妓女。淮扬地区古时有一种绝妙的生意,叫做养“瘦马”。有良家漂亮的女子,到了七八岁,出落成鲜嫩苗条,白净脸儿,细细腰儿,缠得一点点小脚儿,便有富家拐买去收养,教她弹琴吹箫,吟诗写字,奕棋绘画,打双陆,抹骨牌,百般淫巧伎艺,都请师傅传授。)?只有纪晓岚说得清楚。
近些年,有研究贪官踪迹的人士统计,贪官多短命。短命的原因,除开贪污受贿,终日惶惶之外,便是纵欲无度,心力交瘁。曾有报道,贪官滥淫,命丧温柔乡。人不算天算,老天终于降下无可治愈的爱滋病,以惩戒那些滥淫者。
爱其所爱,欲其所欲,决不要贪淫纵欲。
1-3 闹市话财
我们生活的时代,真是个财富的时代。但见那电视上,忽来晃去的,没有离开钱的。知识竞赛争钱,座谈讨论说钱,文体活动挣钱,新闻报道要钱……真应了司马迁二千多年前的那句话:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
过去,中国人相遇,问的是“吃了吗?”民以食为天,问吃,那是问天大的事情,于对方是极高的礼遇。如今中国人相遇,问的是“哪发财?”足见了钱神对今天人的诱惑。在物欲横流的今天,读鲁褒的《钱神论》,实在是让我们觉得作者并非是生活在一千多年前的西晋,而是生活在今天的官场之上,商场之中。
其实谈钱论财,并非是什么可耻的事情,古人有所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,礼生于有而废于无”之说,可见,富国强民之路,于国家,于社会,都是一条光明大道。古人又有所谓“君子富,好行其德;小人富,以适其力”之说,可见,老百姓富有,也不是什么坏事。人人各尽其能,各竭其力,各劝其业,各得其所,各乐其事,民风淳朴,天下太平。
司马迁笔下的盛世,正是古人梦寐以求的大同社会,也是我们追求的共产主义理想。但要到达那样的天堂,恐怕只能用鲁迅先生说的“火与剑”的方法,从荆棘与黑暗中杀出去。舍此,绝无它法。
今天的社会财富,远不足以使地球上的每一个人都成为亿万财富的拥有者,所以,就有了“为富不仁”、“富而无德”的有闲阶级,他们总想占有天下的财富,占有的方法就是巧取豪夺。正是因为巧取豪夺,才有了郿坞藏金的权奸董卓的可耻下场。苏东坡有诗刻画了董卓的可耻下场:“衣中甲厚行何惧,坞里金多退足凭。毕竟“英雄”谁得似,脐脂自照不须灯。”正是因为巧取豪夺,才有了金谷园聚财藏娇的石崇的被诛杀。石崇在临死的时候说:“那些杀我的人,都是贪图我的财富。”刽子手说:“知道财富能给人带来灾祸,为什么不早点散财给大家呢?”历史上有名,又被影视炒来炒去的清朝巨贪和珅,其下场就是一切巧取豪夺者的下场。如今的贪官污吏,虽然不及董卓的暴戾,但却都是和珅的子孙。看成克杰、胡长清等等的归宿,也就知道了古今贪官的一脉相承和黔驴之技。贪不过一个“财”字,躲不过一个“杀”字。
古人有“君子爱财,取之有道”之说,但是,奉行“马无夜草不肥,人无外财不富”的权贵,仍然是不顾严刑厉法,做飞蛾扑火之举。古代著名画家唐伯虎有两句诗:“闲来写就青山在,不挣人间造孽钱”,挣“造孽钱”的诸公,不会比西门庆的下场更好。一部《金瓶梅》道尽了天下贪财好色之徒的归宿,那个挥金买笑、一掷巨万的西门庆,虽然没有人诛,但却遭了天杀,落得个人去财空、命丧黄泉。冯梦龙笔下坠入财淫之网而不能解脱的比比皆是,但都因为天理轮回而得到了报应。于是,到了曹雪芹的手里,开篇就写下了《好了歌》、《荒唐辞》警戒后人。但是,和珅的子孙们却都好得健忘症,一个个鱼贯而上,成了断头台上的恶鬼。
老百姓成不了西门庆,更当不上和珅,因为那需要本钱。但老百姓可以是火,可以是水。这火,这水,可以使天下的权贵遭受天殃。
1-4 清心说气
闲来常读庄子,虽然不想得道成仙,却也乐得逍遥。
庄子是道家的集大成者,也是昌其盛者。道家是专讲无为和自然的,所谓“至人无己,神人无功,圣人无名”是也。既无为,也就无气。所以,道家与冯梦龙笔下的“酒色财气”是不结缘的。冯梦龙说:“酒是窜肠毒药,色是刮骨钢刀,财是惹祸根苗,气是烧身火药。”
道家又专讲气。所谓“通天下一气耳”,“人之生,气之聚也”,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,生天地万物”。太极是什么?是气!天地间无气不行。无气则无忠臣义士,没有忠臣义士,也就没有了朗朗乾坤、清平世界。
天地间无志气不行。无志气则无仁人志士,没有了仁人志士,就没有了烈烈雄风、浩浩正气。所以,专讲无为的庄子,对于社会的黑暗与不公,于哀惋之中,也有愤世激俗的怒气。《盗跖》里,那农民起义领袖对孔圣人的痛斥,读来实在叫人痛快。孔子去见盗跖,想说服盗跖,让他不要造反了。盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:尔作言造语,妄称文武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟而侥幸于封侯富贵也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益昼餔之膳!”
孟子说“我养吾浩然正气”,盗跖这才叫真正的大浩然、大正气!
人有骄气不行。骄必奢,奢必淫,淫必乱,乱必败。西晋的石崇,骄奢淫逸,好与人斗气比富,结果引来杀身之祸,成了后世的笑话。大清国的皇帝们,个个都是骄气冲天的主儿,闭关锁国,惟我独尊,结果引来八国联军进北京,使中华民族沦于百年耻辱之中。满洲的权贵们,以及他们的八旗子弟,自己的语言和文字也丢掉了。
人有媚气不行。有媚气必有媚骨。国有媚气必亡国,家有媚气必丧家,人有媚气必失身。南唐后主李煜,一身的媚气,整天歌舞淫乐,混在女人堆里,最终“一片降幡出石头”,亡了国,丧了家,丢了身。
郑板桥诗文字画,至今叫人百看不厌,就是因为那里面没有半点的媚气媚骨。有的则是青竹里透出的傲骨,兰草中散发出的清气。
世风日下,需要的是正气;物欲横流,需要的是骨气;人生天地间,要的就是一股英雄气。