木铎杂志第十三期（之三）
13．21 论狂者狷者章
（狂者-此指立志极高、行不掩迹的可塑之才；狷-音JUAN娟，狷者-意志坚定，不随波逐流的学生；中行-此指明白中庸之道的真谛的学生；不得中行而与之-得不到明白中道的学生而教之；必也狂狷-当然会选择狂者、狷者；）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13． 22南人有言章
（南人-南国之人；恒-长久；巫医-巫，交鬼神，医，寄托生死，巫医者责任重大，不可以无恒心；善夫-夫子言；易-易经-一本中国古代的奇书；不恒其德，或承之羞-语出《易-恒卦-九三》爻辞，大意是：不能常保美德，有时可能蒙耻，结果不免行事艰难，也是无恒者之貌）
子曰：“南人有言：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！《易》云：‘不恒其德，或承之羞。’”
（53）
13．23 和而不同章
（和而不同-君子尚义，虽有不同而能容纳之意；同而不和-小人尚利，冲突不断，安得而和？）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13．24 端木赐问事非章
（端木赐-孔子的学生；乡人-一乡之人；皆好之-此指社会风评都说好；未可-不能肯定、相信之意；皆好、皆恶、则必有苟合之行，故‘不如。。。’；）
端木赐问：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13．25 君子易事而难悦章
（易事-易共事、易服侍之意；难悦-难得其欢心；悦之-博其欢心；使人-安排人事；器之-君子之心公而恕，故能做到量材录用；求备-小人之心自私又刻薄，一俟用人苛刻求全；）
子曰：“君子易事而难悦也；悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也；悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。”
13．26 泰而不骄章
（泰而不骄-君子循理，故安舒而不骄矜放肆；骄而不泰-小人沽名钓誉，故骄矜放肆而又忧心仲仲；）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
13．27 何谓近仁章
（刚-坚强；毅-果敢；木-质扑；讷-音NE呐，言语拘谨；刚毅者不屈于物欲，木讷者不至于张扬；）
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
13．28 仲由问士章
（仲由-孔子的学生，仲由性勇，而有不足，故夫子有此训；士-有学养、社会精英之意；切切-诚恳、周到之意；偲偲-互勉之意；怡怡-和悦之意；）
仲由问：“何如斯可谓之士也？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
13．29 善人教民章
（善人教民-明白治国之道的能人，当能以孝悌忠信之行、务农备武之法来教化百姓；七年-审世度时之语；即戎-此意若国家危急，被教化之民当能参战卫国；以不教民战-驱使未教化之民去参战之意；弃-必有败亡之祸，形同弃其民也；）
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。以不教民战，是谓弃之。”
三，必读古代历史文献：礼运篇（附现代文浅翻译）
大同章（一）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
既隐章（二）
今大道既隐，天下为家，
小康章（三）
各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
现代语浅译
（一）大同章
大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同社会。
（二）既隐章
现在，大同社会的准则已经被‘隐’了，人类生存在‘天下为家’的大格局中。
（三）小康章
人们各自亲其亲人，各自爱其子女 为家聚财出力、继承先人职位已成制度；内城外城加上护城河，这被当作防御设施。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，记录有功劳的人，。因此，勾心斗角、兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。能做到如此这般-就是小康。”
（待续）
