四，新书发表：

新解礼运篇（第二章、第三章）

礼运篇新解（二）认识大同章

在我要求大家‘先知’的基础上，我们可以开始一起学习讨论‘礼运篇中的大 

同’章：‘大道之行也，天下为公。’-这一规矩是谁制定的？内容有多少？是什么时候开始的？不知道。 

‘选贤与能，讲信修睦’。 

-是谁来‘选贤与能’呢？是神来选呢？还是九袋长老来选呢？还是凡人们来 

推选呢？是谁和谁讲信修睦呢？不知道。 

‘故人不独亲其亲，不独子其子’-‘因为‘天下为公’，所以天下皆亲，凡幼皆子 

，所以没有父母子女夫妇兄弟的概念，也没有‘个人’的概念。在这无牵无挂 

无我无私的基础上使‘老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆 

有所养’-因为‘天下为公，所以人老了有人照顾，人人都有合适的工作，年 

幼的都能得到教育，鳏、寡、孤独的人，以及身体残疾之人皆得供养，那么 

谁来主持这些机构呢？谁来供应衣食住行？不知道。 

‘男有分，女有归’-男子有正当职业，妇女都有归宿。 

-一切都这么井然有序，谁来分配呢？谁来照顾呢？不知道。‘货恶其弃于 

地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。’-人人爱护财物但不必 

私人占有，竭尽所能为大家，却不必为自己谋利益。 

‘是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作’-因此全社会没有人搞阴谋诡计，没有 

人偷窃捣乱， 

‘故外户而不闭’-所以出外不必锁门。’‘ 

‘是谓大同’-这就是‘天下为公的大道治理下的大同世界’。 

谁能维持一个至善至美的世界呢？不知道。 

我们逐字逐句地研究大同章，可以发现孔子记录了一个完美的没有瑕疵的 

世界-那时候公是一切的基础，没有个人概念，没有家的概念，共产共妻-那 

就是天下为公的原始社会。 

沉淀思考后，我们可以发现：孔子知其然而不知其所以然。所以我们也只 

能知其然而不知其所以然-因为那是天意 （providence) 

孔子在两千五百年前用春秋笔法‘叙而不作’的记录了‘原始社会大同世界’ 的游戏规则。是谁奠定这‘天下为公’的大道的呢？因为孔子也不知道-所以 孔子教导我们要‘畏天’-有了‘畏天’之心才能明白天意。接着大同章的是既 隐章。

礼运篇新解 （三）

既隐第二章

（古文礼记-礼运篇-既隐第二章

‘今大道既隐，天下为家’，

这九个字信息量太大，没有思考能力要理解既隐章是很困难的。

今大道既隐，-这是一个令人瞠目结舌的事实。孔子是这么记录的。那么世界发生了什么，‘天下为公‘的大道治理下的大同世界解体了呢？不知道。古人云：上帝关了一扇窗，就会打开一扇门‘。上帝拿走了‘天下为公’，送来了‘天下为家’。

‘既隐章’使我们明白世界由’天下为公‘不可逆转进入’天下为家‘。‘公’，就是没有隐私规规矩矩的年代；‘家’就是关了门可以为所欲为的地方。它们之间没有继承的关系，也无孰优孰劣之分，无论‘公’有多么可爱，也不管‘家’会引起争斗，都不是人类可以自己选择的，孔子记录的历史资料就是如此明白无误的告诉我们：‘天下为公’之大道已经灰飞烟灭，从此人类就生活在‘天下为家’的规则中。

我们根据大同章和既隐章的记载，再参考圣经‘创世纪’中的神话，我们可以想象：

原始社会，应该是人神共存的时代，天下为公是天意（providence)。那是神在管理的社会，耶和华根据自己的外形造了MAN,还建造伊甸乐园给MAN生活游乐。很多年后上帝看到繁殖了一大批无忧无虑、饱食终日，并且已经蜕变成（从MAN变成MORTAL）凡人们的后裔种种堕落，很是后悔，心中悲伤。耶和华指示天下唯一的义人挪亚，造了一艘方舟，带领家人和一切必须的东西离开，然后在一个月黑风高的夜里，上帝借天上之水，淹没了地上的一切，大同世界的凡人们都被消灭了。方舟漂了一百五十天，大水开始退去，挪亚在神的指引下，‘带领家人’开始建设家国。

-孔子记录了‘今大道既隐，天下为家’，圣经创世纪记录了洪水淹没了世界-相互印证了‘天下为公’无以为继，在发生了天翻地覆的变化后，‘天下为公’的大道隐没在洪水之中-后续的社会环境是‘天下为家’，‘天下为家‘不是挪亚或什么其它人创造的，’天下为家‘也是上帝设计的制度，也是天意。

圣经是这么记录的，孔子也是这么记录的。孔子在两千五百年前应该也听到关于上古年代的传说和见到上古年代的文献。孔子要言不繁地用九个字记录了翻天覆地的变迁，人类进入现代社会。（待续）五，成语故事二则

一，‘愚不可及’语出：

《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

误解：没有文化知识的人把孔夫子提及的“愚不可及”理解成一条‘形容一个人愚蠢到了极点，别人都赶不上’的成语。真是大错特错。真相：原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人。

在太平时代，宁俞的才智发挥也是一般人能够达到的；到了乱世，人人只求自保，不愿出头，以免祸患。而宁俞在国家最困难的时候仍然尽心竭力，不避艰险，在其他大多数人看来是愚蠢的行为。孔子说宁俞“邦无道则愚……其愚不可及也”，其实是对宁俞忠义之举的高度赞誉。

二，‘文质彬彬’语出：

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

 “质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。一个人没有文化修养就会言语粗俗，然过于文雅就会显得像个书呆子而不切实际。所以要文质彬彬”，既要有文化修养，又要贴近生活，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

 几千年来中华民族主流社会都用文质彬彬来规范自己的思想和行为。然后在大陆文革浩劫中，因为毛泽东的‘修正’，使中国变成腥风血雨的战场：1966年8月，毛泽东在北京天安门城楼上接见革命小将，当他得知给他献上一块‘红卫兵’袖章女学生的名字“宋彬彬‘，毛泽东竟然兴致勃勃的建议”要武嘛。。。“御批一经传达，全国震动-铺天盖地的武斗自此始。最近有传这个杀人魔头宋要武病死美国纽约-她有什么脸面到地下去见惨死棍棒刀枪之下的二百万冤魂！（叶剑英政治报告中的数字）更何况至今变老的红卫兵不知道文质彬彬是何物，造就全民道德素养低下。。。都是宋要武之流惹的祸！  人在做，天在看，癌细胞把宋要武杀死了。还活着的变老的红卫兵们还是抛弃‘要武’，坚持文质彬彬、修身养性为好！十五期（完）