《木鐸杂志》第三期（封面）

 （此文记夫子一行至仪之事。佾－音YI,舞蹈之行列；仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，金口木舌，发声以警示众人之器，）

仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！” 八佾篇第三3．24 天将以夫子为木铎章

理解：（仪），孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪，住在驿站（封人请见，拒）。移民官乃一名隐于民间的贤者，要求会见孔子被拒绝。（封人言：君子之至于斯也，吾未尝不得见也）。移民官说：有德望的人到此，都没有我不可会见的。（从者引见之） 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。（封人出，言：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！）聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说：诸位！不必为孔夫子失位去国而忧伤，天下大道不行久矣，天命夫子失位，为救世人，流涉四方，以行其教，如木铎之声指引道路！八佾篇第三3．24 天将以夫子为木铎章

              《木铎》杂志编辑组

    联系信箱：[email protected]  [email protected]  [email protected] 

  目         录                      

一、论语（圣经版）连载第三章

二、古文精解：千字文节读 第二段

三、古文欣赏：  中国人必读文章 

                     种树郭橐驼传      （柳宗元）

（四）中国鸡年诗词赏

（五）论语学习心得

（六）陈焕章其人其事.................................................................................................

（七）历史人物

（八）社会新闻

（九）典故一则

（一）论语（圣经版）连载

编者的话：论语(圣经版)为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程.前置经文中的诠释，只是协助理解字义,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。

论语（圣经版）共二十大章，我们20期连载，每期刊登一大章，和学友共进。  

第三大章八佾篇第三  （共二十六小章）

3．1 是可忍也，孰不可忍也章

  （季氏-鲁国权臣；佾-音YI易，八人一行为一佾，八佾-此指大型宫廷舞蹈队，唯君王配享，若大夫享用，乃僭越违礼；孰-还有什么）                                                                           孔子谓季氏曰：“八佾私舞于其庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3．2 抨三家者章

  （礼乐崩坏，始于大夫。三家者-指鲁国三权臣；‘相维辟公，天子穆穆’引自《诗，周颂,雍》，相维-指助祭者；辟公-诸侯；天子穆穆-主祭天子，庄严肃穆；相传乃周武王祭至亲，在撤除祭品时颂唱，权臣颂唱乃违礼；）

  三家者以《雍》撤祭，子闻之曰：“ 《雍》云：‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂！”

                               3。3仁为礼乐之本章

子曰：“人而不仁，如礼何；人而不仁如乐何！”

3．4 宁俭戚勿奢易章

（林放-鲁国人；大哉问-范围甚广之问；易-形式上的夸张；戚-心诚示哀状；）

林放问执礼、治丧之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”                              

                          3．5 君有若无章

（夷狄-未开化之外邦；诸夏-大小诸侯国，即中国；无-当时权臣乱政，君有若无之意；）

孔子曰：“夷狄之有君长，不若诸夏之无也。”

3．6论季氏祭泰山章

（冉-姓；求-名，孔子的学生，时为权臣季氏家臣；旅-祭祀山川谓旅；古祭泰山乃国家大典，大臣私祭违礼；林放-一士人，曾经问礼于孔子；救-劝止；曾谓-难道说；泰山-此转指神灵；）

子闻季氏欲旅于泰山，子谓冉求曰：“汝非能救与？”冉求语：“不能.”子曰：“呜呼！泰山不可侮！曾谓泰山不如林放识礼乎？”

3．7 争也君子章

（射-指射礼，古士人必学；升-上场；争-比赛；）

子曰：“君子无所争，必也学射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”

3．8 卜商问画章

（此章记录了孔子的学生卜商问画，又从‘绘事后素’的道理中联系习‘礼’而受到孔子表扬的事。；‘巧笑倩兮，美目盼兮’-引自《诗，卫风，硕人》篇，形容画中人物之美状；素-此指画之内容，即画之质，也包括纸帛，粉地等材料；绚-色彩；素以为绚-质优出佳画之意，也是一句笼统的绘画之说，卜商闻之不甚了了，而有此问，故夫子纠正之；；绘事后素-先有素，也即先要求‘质’，然后再精绘，佳作才可成之意；礼后乎-学礼者必先有忠信，也即忠信之人，可以学礼；起予-启发而至教学相长之意；商-卜商；）

卜商言：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮’， 弟子闻‘素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”卜商问：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与汝言《诗》已矣。”

3．9 杞史宋史不足征章

（此章孔子论治史。夏-夏朝；殷-即商朝；徵-证明；文献-文，典籍；献，熟悉历史的贤人；杞国，宋国-周武王所封诸侯国；言而征之-所言能有人、事证明；）

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足之故也。足，则吾能言而徵之也。”

 3。10不欲观之章

（禘—禘礼，天子祭始祖之礼；自既-随意；灌-跪地用酒洒地以迎神谓灌；往者-在此指周公，周公不是鲁国的始祖，故行禘礼乃非礼也；）

子曰：“禘在鲁国，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

3．11禘之说章

（禘—禘礼；不知-此指众人不知；说-意义；示诸斯-出示之物；）

或问禘之说。子曰：“不知也，而知其说者之于治天下也，其如示诸斯乎！”夫子指其掌。

3．12 祭如在章

（祭-此指祭先祖于孝；如在-诚之意也；祭神-此指祭外神主于敬；与-参与；）

祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

                          3．13 获罪于天无所祷章

（王孙贾-卫国大夫；媚-讨好；奥-室之西南，传指主家神位，比喻君王；灶-传指灶神，比喻权臣；不然-否定王孙贾所为；无所祷-无处可求保佑之意；）

王孙贾问：“ ‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

3．14 吾从周章

（周-西周，古礼仪之邦国；监-传承之意；二代-指夏与商；郁郁-繁荣兴旺状；文-统指礼乐，礼仪，制度等；从-赞仰；）

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

3．15 每事问章

（入太庙-此指孔子入庙助祭；孰谓-谁说；邹-古邑名，离今曲阜市东南约十公里，；孔子诞生之地；；邹人之子-指孔子；）

子入太庙，每事问。或有言：“孰谓邹人之子知礼乎，入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

3．16 射不主皮章

（射-此指在礼仪射击中，士人必学；不主皮-不以贯穿皮革者为优胜之意；科-等级；）

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

3．17 我爱其礼章

（端木赐-孔子的学生；去-取消；朔-初；告朔-月初拜日月之古礼，使官民不误农事；     

饩-音XI西，饩羊-祭祀用的活羊；尔-你们； 时告朔礼衰，而饩羊按旧礼依然每月备。）

端木赐欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

3．18 事君尽礼章

（时权臣乱政，君臣无纲，故夫子有此论）

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

3．19 君臣章

鲁国国君鲁定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以礼 ，臣事君以忠。”

3.20 论《关雎》章

（关雎-关，雌雄两鸟互鸣谓关；雎-音JU句，雎鸠，一种水鸟，传此鸟雌雄终身相守不离；引自诗经-周南第一篇《关雎》；淫-过而失其正者谓淫；伤-过而害于和谐者谓伤；），

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3．21 既往不咎章

（哀公-鲁国国君；宰-姓；予-名，孔子的学生；社-土地神也；问社-垂问祭社之意义和目的；松-松散；柏=迫，强迫；栗-战栗；夏，殷，周，三个朝代；宰予之应对非立社之本意，更启鲁国君杀伐之心，故孔子训诫宰予；遂事-势不能制止之事；）

哀公问‘社’于宰予。宰予妄对：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，谓使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

（8）

3．22 论管仲章

（此章记夫子评史。管仲-春秋时代齐国大夫；器小-识浅，不知圣贤大道之意；三归-指有多处府库；官事不摄-为官不兼职，费用大之意 ；树-屏障；树塞门-设屏障于门以蔽内外；坫- 音DIAN店，古君主迎接国宾用之分层平台，设于厅内两柱中间，上层置国宾贺礼，下层置敬酒后的爵杯，此礼数谓反坫；有反坫-用反坫礼接待客人；）

子曰：“管仲之器小哉！”或问：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”“然则管仲知礼乎？”子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼！”

3．23 乐可知章

（鲁-鲁国；太师-乐官名；乐-指创作乐曲或演奏乐曲；翕-音XI西，-翕如也-五音和合；从之-随之；纯如也-和谐；敫-音JIAO叫，敫如也-音色清明；绎如也，以成--流畅，如贯穿之珠可也；时音乐废缺，子有此训；）

子论鲁太师乐，曰：“乐，其可知也；始作，翕如也；从之，纯如也；敫如也；绎如也；以成。”

3．24 天将以夫子为木铎章

（此文记夫子一行至仪之事。仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，发声以警示众人之器，）

仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”

                        3．25 子论《韶》《武》章

 （韶-舜帝的乐曲，舜以揖逊而有天下，夫子赞韶音尽善尽美；武-武王的乐曲，有杀伐之音，虽非其所欲，故子曰：美而乏善；）

  子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”子谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

3．26 何以观之章

（居上-为官者：宽-厚爱；礼-以敬为本；丧-以哀为本；何以观-看不下，不可忍之意；）

  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”  （待续）

第三大章八佾篇第三  （共二十六小章）现代语版

3．1 是可忍也，孰不可忍也章

  （季氏-鲁国权臣；佾-音YI易，八人一行为一佾，八佾-此指大型宫廷舞蹈队，唯君王配享，若大夫享用，乃僭越违礼；孰-还有什么）                                                                           孔子谓季氏曰：“八佾宫舞舞于季氏私庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3．2 抨三家者章

  （礼乐崩坏，始于大夫。三家者-指在鲁国违法乱纪的三权臣，孔子批评之；‘相维辟公，天子穆穆’引自《诗，周颂,雍》，相维辟公-助帝祭祀各路诸侯；天子穆穆-天子主祭，庄严肃穆；此诗歌是皇帝祭至亲，在撤除祭品时颂唱，权臣颂唱乃违礼；）

  三家者颂《雍》撤祭，子闻之曰：“ 《雍》云：‘相维辟公，天子穆穆，’竟唱于三家之堂！”

                               3。3仁为礼乐之本章

子曰：“人而不仁，如礼何；人而不仁如乐何！”

3．4 宁俭戚勿奢易章

（林放-鲁国人；大哉问-范围甚广之问；易-形式上的夸张；戚-心诚示哀状；）

林放问执礼、治丧之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”                              

                          3．5 君有若无章

（夷狄-未开化之外邦；诸夏-大小诸侯国，即中国；无-当时权臣乱政，君有若无之意；）

孔子曰：“夷狄之有君长，不若诸夏之无也。”

3．6论季氏祭泰山章

（冉-姓；求-名，孔子的学生，时为权臣季氏家臣；旅-祭祀山川谓旅；古祭泰山乃国家大典，大臣私祭违礼；林放-一士人，曾经问礼于孔子；救-劝止；曾谓-难道说；泰山-此转指神灵；）

子闻季氏欲旅于泰山，子谓冉求曰：“汝非能救与？”冉求语：“不能.”子曰：“呜呼！泰山不可侮！曾谓泰山不如林放识礼乎？”

3．7 争也君子章

（射-指射礼，古士人必学；升-上场；争-比赛；）

子曰：“君子无所争，必也学射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”

3．8 卜商问画章

（此章记录了孔子的学生卜商问画，又从‘绘事后素’的道理中联系习‘礼’而受到孔子表扬的事。；‘巧笑倩兮，美目盼兮’-引自《诗，卫风，硕人》篇，形容画中人物之美状；素-此指画之内容，即画之质，也包括纸帛，粉地等材料；绚-色彩；素以为绚-质优出佳画之意，也是一句笼统的绘画之说，卜商闻之不甚了了，而有此问，故夫子纠正之；；绘事后素-先有素，也即先要求‘质’，然后再精绘，佳作才可成之意；礼后乎-学礼者必先有忠信，也即忠信之人，可以学礼；起予-启发而至教学相长之意；商-卜商；）

卜商言：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮’， 弟子闻‘素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”卜商问：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与汝言《诗》已矣。”

3．9 杞史宋史不足征章

（此章孔子论治史。夏-夏朝；殷-即商朝；徵-证明；文献-文，典籍；献，熟悉历史的贤人；杞国，宋国-周武王所封诸侯国；言而征之-所言能有人、事证明；）

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足之故也。足，则吾能言而徵之也。”

 3。10不欲观之章

（禘—禘礼，天子祭始祖之礼；自既-随意；灌-跪地用酒洒地以迎神谓灌；往者-在此指周公，周公不是鲁国的始祖，故行禘礼乃非礼也；）

子曰：“禘在鲁国，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

3．11禘之说章

（禘—禘礼；不知-此指众人不知；说-意义；示诸斯-出示之物；）

或问禘之说。子曰：“不知也，而知其说者之于治天下也，其如示诸斯乎！”夫子指其掌。

3．12 祭如在章

（祭-此指祭先祖于孝；如在-诚之意也；祭神-此指祭外神主于敬；与-参与；）

祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

                          3．13 获罪于天无所祷章

（王孙贾-卫国大夫；媚-讨好；奥-室之西南，传指主家神位，比喻君王；灶-传指灶神，比喻权臣；不然-否定王孙贾所为；无所祷-无处可求保佑之意；）

王孙贾问：“ ‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

3．14 吾从周章

（周-西周，古礼仪之邦国；监-传承之意；二代-指夏与商；郁郁-繁荣兴旺状；文-统指礼乐，礼仪，制度等；从-赞仰；）

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

3．15 每事问章

（入太庙-此指孔子入庙助祭；孰谓-谁说；邹-古邑名，离今曲阜市东南约十公里，；孔子诞生之地；；邹人之子-指孔子；）

子入太庙，每事问。或有言：“孰谓邹人之子知礼乎，入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

3．16 射不主皮章

（射-此指在礼仪射击中，士人必学；不主皮-不以贯穿皮革者为优胜之意；科-等级；）

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

3．17 我爱其礼章

（端木赐-孔子的学生；去-取消；朔-初；告朔-月初拜日月之古礼，使官民不误农事；     

饩-音XI西，饩羊-祭祀用的活羊；尔-你们； 时告朔礼衰，而饩羊按旧礼依然每月备。）

端木赐欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

3．18 事君尽礼章

（时权臣乱政，君臣无纲，故夫子有此论）

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

3．19 君臣章

鲁国国君鲁定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以礼 ，臣事君以忠。”

3.20 论《关雎》章

（关雎-关，雌雄两鸟互鸣谓关；雎-音JU句，雎鸠，一种水鸟，传此鸟雌雄终身相守不离；引自诗经-周南第一篇《关雎》；淫-过而失其正者谓淫；伤-过而害于和谐者谓伤；），

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3．21 既往不咎章

（哀公-鲁国国君；宰-姓；予-名，孔子的学生；社-土地神也；问社-垂问祭社之意义和目的；松-松散；柏=迫，强迫；栗-战栗；夏，殷，周，三个朝代；宰予之应对非立社之本意，更启鲁国君杀伐之心，故孔子训诫宰予；遂事-势不能制止之事；）

哀公问‘社’于宰予。宰予妄对：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，谓使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

（8）

3．22 论管仲章

（此章记夫子评史。管仲-春秋时代齐国大夫；器小-识浅，不知圣贤大道之意；三归-指有多处府库；官事不摄-为官不兼职，费用大之意 ；树-屏障；树塞门-设屏障于门以蔽内外；坫- 音DIAN店，古君主迎接国宾用之分层平台，设于厅内两柱中间，上层置国宾贺礼，下层置敬酒后的爵杯，此礼数谓反坫；有反坫-用反坫礼接待客人；）

子曰：“管仲之器小哉！”或问：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”“然则管仲知礼乎？”子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼！”

3．23 乐可知章

（鲁-鲁国；太师-乐官名；乐-指创作乐曲或演奏乐曲；翕-音XI西，-翕如也-五音和合；从之-随之；纯如也-和谐；敫-音JIAO叫，敫如也-音色清明；绎如也，以成--流畅，如贯穿之珠可也；时音乐废缺，子有此训；）

子论鲁太师乐，曰：“乐，其可知也；始作，翕如也；从之，纯如也；敫如也；绎如也；以成。”

3．24 天将以夫子为木铎章

（此文记夫子一行至仪之事。仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，发声以警示众人之器，）

仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”

                        3．25 子论《韶》《武》章

 （韶-舜帝的乐曲，舜以揖逊而有天下，夫子赞韶音尽善尽美；武-武王的乐曲，有杀伐之音，虽非其所欲，故子曰：美而乏善；）

  子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”子谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

3．26 何以观之章

（居上-为官者：宽-厚爱；礼-以敬为本；丧-以哀为本；何以观-看不下，不可忍之意；）

  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”  （待续）

二、古文精解：千字文节读第三段