中國歷法-天干地支概念

天干地支简称“干支”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

十天干中:甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支中:子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支.

十二生肖——：鼠；牛；虎；兔；龙；蛇；马；羊；猴；鸡；狗；猪。）。

（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。

人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

 “辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。’天干地支’說,第五页

形成了古代汉族历法纪年。

天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、

己土、庚金、辛金、壬水、癸水，

其中:甲 丙 戊 庚 壬为阳性，乙 丁 己 辛 癸为阴性.天干具有神奇的地方,这对现代人来说还是个謎！两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。唐代之后天干地支组成的纪年主要用于占卜。

六十年甲子（干支表）

學習心得 :   

  迷信和宗教

 什么是迷信？在世俗社会里对某一事物寄予无限的希望就是迷信。在原始社会，人们对传说中的人物的崇拜，以及对太阳，月亮，龙呵，凤呵甚至对生殖器等等的崇拜，都是迷信。有人相信宗教可以解决一切，那就是迷信宗教。现代社会有人相信军事决定一切，就是迷信武力。相信某人能解决一切，就是迷信个人。同样，无论左派或右派，认定某一主义可以解决一切，那就已经陷入了自欺欺人的迷信主义的陷阱里。一切由迷信引发的变化，从盲目开始，必然走向失败。所以无论是根深蒂固的迷信，或者一些自以为是的人所鼓吹的迷信，都是人类错误思想的产物，一旦端正了思考方法，迷信行为就能一一克服。

  在这瞬息万变的世界上，再好的主义，再好的制度，再本领了得的人，都只能解决一段时期内的社会问题，孙中山先生一代解决了大汉民族重返历史舞台的大问题，蒋介石先生一代捍卫了中国的领土完整；美国人在二百年渐进式的民主制度管理下，造就了世界上最强大的国家；毛澤東帶領中国共产党人經過二十八年的浴血奮鬥,創建了中華人民共和國;大一統的中國在邓小平主席的改革开放政策的指导下，解决了十三亿人吃饭穿衣的大问题，创造了二十世纪里最了不起的成就。现在世界进入了‘一霸多强’的格局，中国和美国都面临新的挑战，必须用新思维，新办法去解决，如果迷信西方民主或迷信开明独裁都将给人民带来灾难。

  目前各种统计数字说明西方国家最先进，有着悠久历史文明的中国和印度都望尘莫及。那么西方国家是用什么方法建设先进社会的呢？--前英国首相撤契尔夫人的总结最为简洁明了：“我们的成功，植根于宗教。”

  什么是宗教？在精神世界里对神和神的旨意的无限崇拜和无限信仰，就是宗教。人类社会和动物世界的不同就在于动物世界是被动的，人类因为有思考能力,能主动地克服困难，并在准确的思想指导下，争取更多的幸福和快乐。如果思考方向错误，就会妨害社会发展，乃至文明倒退，甚至使人类社会比动物世界更悲惨。

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所以要成功的建设文明社会，必须有正确的思想和方法。而正确的思想和方法来

自于一群头脑清醒，道德高尚的社会精英，他们目标高超，胸怀天下，不断的制法，执法，把人类社会建设得更先进，更文明。那么什么方法能使社會精英长期保持头脑清醒，道德高尚呢？-不断的灵修。灵修的源泉和法则来自那里呢？-来                                                自神，唯有来自神的旨意。-这也是我对“植根宗教”的理解。

  曾經荣获“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”的余英时先生，堪称中国文人的代表，他为偌大的民族缺乏一个共同信仰的宗教而烦恼了几十年-在此，我要大喝一声：中国知识界对宗教的迷思必须结束了！是到了彻底醒悟的时候了！

  在二千四百年前，古希腊哲学家苏格拉底（SOKRATES）就已经认识到:“上帝是至高无上的创造世界的唯一，他派遣了诸神到人间，让人们崇拜，并按神的意志行事。。。

  上帝眷顾东方，孔子诞临中国。孔子就是中华民族之神，他的大道就是我们民族的精神核心，是万年不变的真理。在中国，唯有用孔子的道日日灵修，才能使我们的民族精神万年不堕，一俟我们的民族精英心中有仁，制法必明;心怀孝慈，执法必宽，文明中国不日可期！

  在二十世纪初，有很多忧国志士为了中国早日富强，饥不择食地把西方的一套搬回老家，希望在黄土地上种出比萨斜塔，结果显然是失败的。当年胡适之之流，官费留洋，回国后在改进思考方法上没有什么建树，也不明白怎么区分迷信和宗教，不认识政治宗教分治的重要性；却在打倒“旧思想”上不遗余力，若狂犬吠日，把我们的民族之神孔子的大道尽情污蔑诽谤，造成了近代社会的思想动荡，他们是中国文化界的罪人。

  从迷信到宗教，是人类精神文明的飞跃。其实西方俗世社会也曾经沉沦在迷信的泥潭里不能自拔，连年不断的宗教战争，使人们渐渐了解迷信和宗教的不同，更在二十世纪初，制订了政教分离的原则，从此，社会建设突飞猛进。

在中国，多的是迷信行为,在恢復民族宗教的大是大非問題上更是渾渾噩噩;大部分的政治人物至今對’政教分離’不以為然;很多人的精神世界至今还停留在刀耕火种的年代。也有热心的宗教人士努力地把佛教，基督教引入中国，来普度众生

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上帝给了我们孔子，可是还有人在求神拜佛，孟子说：“道在尔而求诸远，事易而求诸难”，是这些人的写照。中国的知识界如果能认清迷信的危害和宗教信仰的崇高，并更进一步的认识到孔子是我们的民族之神，孔教是中国长治久安的基石，大家一起传教布道，那么，我们的中国回复到礼义之乡就指日可待了！完

                                         编辑组供稿

大家一起学论语（圣经版）恭录如下  :

  颜回篇第十二 12．11 君、臣、父、子、章

（齐景公-时齐国的国君；信如-假若；吾得而食诸-能吃得下吗？转不安之意；）

  齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公言：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

  历史记载齐景公是一个奋发有为的皇帝，他向孔子请教治国之道，孔子说了这’君君,臣臣,父父,子子’八字真言.齐景公领悟到：要一统天下，必须从皇帝自身做起，才能要求为臣的忠君事国，才能要求百姓讲求道德，践行人伦，才能使国家进入法治社会，从而达到天下大治的目的。否则，国君无道，为臣不忠，为父不义，为子不孝，道德沦丧，男盗女娼，国亦不国，纵有丰富的美味，我面对此状，能吃得下吗？

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经文记载的明明白白，可是有人故作深奥，把经文歪曲理解得‘不能理解’，令人无言。

在精神层面上我们能有‘君君，臣臣，父父，子子。’的认识，那

么在现实生活中我们就会各司其责，各尽所能。生活中出现了问

题，领袖和社会精英们就必须检讨施政纲领，不要以为‘仓廪足’就可以高枕无忧了;做家长的除了对孩子提供物质的需要，更不可忽视道德教育；年轻人不要以为过节打二通电话，寄一点钱就是‘尽孝’了-‘孝’是对养育之恩的终身感激。

  这是新春我读这一章经文的感悟，和朋友共勉。

                                       (浙江学友)（二）待续