可以说古代诗人 对数字的概念模糊爱昧的。

      对于古诗人来说数字更重要的是为了切合平仄，有时必须更换实际的数字才能合乎韵律。如：十，百，万是一组仄韵数字，一，三，七，八，千又是平韵数字，如果使用数字不严格遵守平仄规律就无法作出好诗了。

      所以苏轼只能说“竹外桃花三两枝”，与习惯和口语中的“两三枝”相比很拗口。“万水千山总是情”等比“千山万水总是情”更符合平仄规律。

   李白《襄阳歌》中的“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”

苏轼《惠州一绝》中的“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”都是一种象征意义上的数字：无论李白多么喜欢喝酒，如果一天喝上三百杯，不急性酒精中毒也会腹胀得无法动弹。就按他所说的十分之一计算，三千六百日，每天三十杯，其肝脏功能失常不是肝癌就是肝硬化，是无法活下去了。

      无论苏东坡多么喜欢荔枝，一天吃上三百颗荔枝，保不准口舌生疮，是无法啖下去的！

      日本社会对中国有一种先天的天然的“不信感”,许多负面印象多来自对中国古代诗人的杰作，他们囫囵吞枣地误认中国人“言过其实”。

      日本人说中国人喜欢夸张、撒谎，什么都是“白发三千丈”只是夸夸其谈。所以在企业的事业谈判中，中方越是拍胸脯、做保证如何如何只会让日方越会引来怀疑。因为夸张的说法让精打细算的日本人无法跟上脚步。

     中国古人的思维方式多是模拟性的（analog），现代日本人的思维更多的是数码性的（digital）。一个模拟信号可以经过大脑的多路转换器和一个或多个放大。而数码型号则是严格的数字系统的增减。古人所学的知识有限，四书五经，诸子百家，二十四史之类，后来有三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》），对于科学知识了解甚少。

      所以如果让古代诗人打麻将可能是不记过张，炒股不看大盘，不会割肉清仓，也不会囤积居奇，搞政治不懂隐忍。

      少年李白“观奇书”、“乐仙游”、“好剑术”，才能与兴趣广泛，贺之章誉其为“天上谪仙人”。唐玄宗时，李白只不过是一个待诏翰林。李白性格傲岸不群，根本不能忍受这等“摧眉折腰事权贵”的生活，自请还山，离开长安，开始了他的漂泊…在诗人李白的眼中数字就是一种工具：“千山飞鸟绝，万径人踪灭。”运用数字使诗对仗工整，富有韵律美；进行对比；“千里江陵一日还”除非是坐动车或高铁，否则无法实现。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。“白发三千丈，缘愁似千长”。表示比喻：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

      这些数字主要是古诗独特艺术之处理，为了达到一种盎然的情趣，千万不能当真、认真、更不能较真。

      日本的徘句也好短歌也好，惜字如金，一个字代表很多思想考量，如果用数字反而局限其意识境界。

      不能将诗人的数字当数据，立论，论证，导出结论。郑燮《咏雪》

“一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花都不见”。简直就是数字的多用。邵康节《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花”。用数字巧妙地将烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅静谧柔美的田园风光图，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

李峤《风》“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜”。

写风的小诗，很有浪漫主义情怀。风无影无形，却可秋风扫落叶；春风开百花；激起千层浪；吹斜万竹林。无形的风，在诗人笔下，不仅有形，甚至有性格，有力量，有脾气。

杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。写出了杜甫当时的复杂心情——说船来自“东吴”，此句表战乱平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡

“欲穷千里目,更上一层楼”、“春种一粒粟,秋收万颗子”。

梅花 陆游

“闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中”，“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”、

“一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千”、“待到秋来九月八,我花开后百花杀”

“烽火连三月,家书抵万金”……。

古诗中可谓不缺少数字，特别是格律诗和绝句更愿意使用数字。

古诗，犹如川菜中的花椒海椒，是调味料，是刺激味蕾的药品。任何一个诗人都会使用数字来“背书”。日本的短歌，长歌，俳句就像日本料理一样讲究的是清淡、新鲜，没有任何调味料都可以“料理”。在日本是个文学中数字是少见的。

还有即便是使用数字，日本人更喜欢使用“千”而中国人似乎更喜欢使用“万”字。麻将里面没有“百”、“千”、却有“万”字。

万家灯火，万寿无疆，万事开头难，万丈高楼平地起，万恶的旧社会，万众一心，万人空港，万事如意，万世师表，万马奔腾……。换成“千”字就不顺口了。

在日本的成语习惯用语中以“千”字为多，千里迢迢，千钧一发，千秋大业，千载难遇……。换成“万”字就有点拗口了。

“山千海千”（老奸巨猾），《千与千寻的神隐》、“千的风”……

 日本表示多的东西更多时候使用“千”，可能是受佛教的影响。“千手观音”，日本地名多以“千”为多见：千叶千，千代田，千驮谷，北海道的千岁机场（chitose），千林，千舟，千草……。日本的国歌《君之代》就是千代开始……

但近代的四川料理如麻辣火锅，麻辣烫一样觉得佐料、辛辣材料太多，让许多人受不了。简直就是数字的堆砌罗列。

至于毛泽东的诗词中的数字更是多多益善，“不吃辣不革命”的毛诗人几乎每首诗都要用一些数字为“调料”----

“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，“粪土当年万户侯”，“万里长空且为忠魂舞”，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”

对于数字的无心使用也是诗人对数字的无顿着（不敏感、混乱）

那种“大跃进”，“万斤水稻”，和“苏修都一万年”等不切实际的说法就大行其道。对“一句顶一万句”这句话到了晚年最后明白了是“被利用”了，“万寿无疆”，“万岁万岁万万岁”实际上是不嫌肉麻的“捧杀”，晚年之万年，悔之已晚！

（略）

注：古诗词

       常见修辞方法有：比拟、比喻、排比、夸张、借代、对偶、设问、反问、反复、衬托、用典、化用、互文等。
      学习修辞常识的目的是为语言实践服务。首先能在语言中辨识各修辞方法，继而理解其适用效果；同时要会用这些修辞方法，提高运用语言的能力。修辞方法又称修辞格。据专家研究，汉语修辞格可达70种之多，常见的有10多种。