正文
看书是我的爱好，严重表扬一下自己！
最近看的一本书叫《中世纪的秋天》(), 讲述的是14世纪和15世纪法国人和荷兰人的生活，思想与艺术。作家是欧洲著名文化史家，荷兰学者人Johan Huizinga（1872-1945）。很有意思的书，充满了智慧。在刨析文艺复兴前中世纪文明时，带着无色的理性的判断力。不像以前看到的书，但凡谈论到欧洲的中世纪总是充满了黑暗愚昧和宗教感性冲动，他的书则用Autumn来解释中世纪，用一段文明的结束来培育另一种新生的文明的内在含义，摘录刚看到的一段：
田园诗的真正意义不仅仅在于它的纯文学样式。我们在这里说的不是对牧羊人世纪生活的描述，不是其单纯而自然的欢乐，而是其反映的欢乐。田园诗是对生活的模仿。有人认为，爱情不受干扰的本真态在田园生活里找到了爱情的基本形式。其实这是虚构。在田园生活里，你可以避世，如果不是在实际生活里避世，至少是在梦境里避世。田园诗是一种手段，反复把我们从高雅，教条和程式化的爱情观里解放出来。人渴望解放，渴望从骑士忠诚和崇拜的压迫性要求中解放出来，从五光十色的寓言中解放出来，从粗俗，贪婪和社会罪孽中解放出来，从实际的爱情生活中解放出来。在欣赏自然美景的单纯的快乐中，轻松，满意和淳朴的爱情似乎是最令人满意的。这似乎是罗宾和玛丽恩，贡娣埃和海伦的命运，他们的生活幸福幸运，使人嫉羡。在田园诗里，饱受磨难的农夫生活反而成了理想的生活。
Johan对于中世纪宫廷艺术对于爱情的歌颂也有着犀利的见解，摘录一段如下：
使爱情程式化的努力不仅是图虚荣的游戏。激情的力量本身要求，中世纪晚期社会用高尚的游戏规则把爱情生活转化为美丽的游戏。首先，如果人们不像堕落到粗野的愚昧状态，他们就有必要用固定的形式去框定人的情感。在下层社会里，驯化无节制的情感暴发就成了教会的任务，教会尽力在环境允许的条件下完成这个任务。贵族阶层自以为一定程度上独立于教会，因为他掌握了基督教世界之外的一点知识，所以他通过提炼色情来造就防止混乱的手段，文学，时尚和礼仪就这样对爱情生活产生了一种规范的影响。
我突然想起了庄子，陶渊明，竹林七贤。艺术的表达在不同文化下，其实有着异曲同工的相似之处。当“爱情”的本身，或者“仁政”的本身成了一种僵化的教条，“自然”就会跳出来调节这种僵化。于是田园在紧张的气氛中变成了无尽的舒畅。虽然务农会涉及很多实际问题，比如什么时候施肥比较合适，一周浇水一次还是两天浇水一次比较适合某种植物的生长？长了虫子怎么办，其实我最怕的就是那些虫子吐出的薄丝缠绕起了枝叶，枯黄的叶子毫无生气的挂在日益枯萎的枝头。
假装田园务农，装不了，严重鄙视自己的小农情调。
最近看的一本书叫《中世纪的秋天》(
田园诗的真正意义不仅仅在于它的纯文学样式。我们在这里说的不是对牧羊人世纪生活的描述，不是其单纯而自然的欢乐，而是其反映的欢乐。田园诗是对生活的模仿。有人认为，爱情不受干扰的本真态在田园生活里找到了爱情的基本形式。其实这是虚构。在田园生活里，你可以避世，如果不是在实际生活里避世，至少是在梦境里避世。田园诗是一种手段，反复把我们从高雅，教条和程式化的爱情观里解放出来。人渴望解放，渴望从骑士忠诚和崇拜的压迫性要求中解放出来，从五光十色的寓言中解放出来，从粗俗，贪婪和社会罪孽中解放出来，从实际的爱情生活中解放出来。在欣赏自然美景的单纯的快乐中，轻松，满意和淳朴的爱情似乎是最令人满意的。这似乎是罗宾和玛丽恩，贡娣埃和海伦的命运，他们的生活幸福幸运，使人嫉羡。在田园诗里，饱受磨难的农夫生活反而成了理想的生活。
Johan对于中世纪宫廷艺术对于爱情的歌颂也有着犀利的见解，摘录一段如下：
使爱情程式化的努力不仅是图虚荣的游戏。激情的力量本身要求，中世纪晚期社会用高尚的游戏规则把爱情生活转化为美丽的游戏。首先，如果人们不像堕落到粗野的愚昧状态，他们就有必要用固定的形式去框定人的情感。在下层社会里，驯化无节制的情感暴发就成了教会的任务，教会尽力在环境允许的条件下完成这个任务。贵族阶层自以为一定程度上独立于教会，因为他掌握了基督教世界之外的一点知识，所以他通过提炼色情来造就防止混乱的手段，文学，时尚和礼仪就这样对爱情生活产生了一种规范的影响。
我突然想起了庄子，陶渊明，竹林七贤。艺术的表达在不同文化下，其实有着异曲同工的相似之处。当“爱情”的本身，或者“仁政”的本身成了一种僵化的教条，“自然”就会跳出来调节这种僵化。于是田园在紧张的气氛中变成了无尽的舒畅。虽然务农会涉及很多实际问题，比如什么时候施肥比较合适，一周浇水一次还是两天浇水一次比较适合某种植物的生长？长了虫子怎么办，其实我最怕的就是那些虫子吐出的薄丝缠绕起了枝叶，枯黄的叶子毫无生气的挂在日益枯萎的枝头。
假装田园务农，装不了，严重鄙视自己的小农情调。
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