俺又跟人吵架了，互相冲着对方那个憎恶的ID扔SB字眼了，天天一个走廊里头混来混去，笑嘻嘻装纯真无邪样假设自己每个帖子都如春天般的阳光？得，俺还是吵架吧。

其实，孔子是个很聪明的思想家，他喜欢服务于君王，带着无数的学生跑遍了很多的地方，他看见天下很乱，每个小国都打来打去，他就想如果人和人之间有和蔼可亲的关系多好，不是互相靠吵架大声骂对方SB来决定胜负，多和谐的周朝大礼。

孔子老人家就搬出了做君臣的样式，做君的得要依于“仁”，克己复礼为仁，知人爱人为仁，等等，他给这个“仁”定义了很多方方面面的东西，他觉得人人都“仁”，社会就太平了，就不会对骂SB了，当然，在俺看来，有时候有些事情有些人，骂SB比克己复礼的更容易干脆解决问题。当然，孔子不是俺，俺连孔子的一个小跟屁虫都充当不了，

孔子定了很多规矩之后，就开始琢磨这些规矩怎么实行了，要不说咱孔老夫子聪明呢，他不单单是个思想家，还懂得怎么把他的思想灌输给别人，比如他托尧舜的名头，这招多厉害，人家学生问孔子仁的标准怎么来得，孔子只要说是尧舜当皇帝就是如此的，学生就哑口无言拉，尧舜那个时候什么样子的，谁知道，也没什么书籍留下来，连文字都没发明，老人口中一代代传下来的话，添油加醋还弄了好些神神怪怪的，都说那个时代最好了，那当然也是尧舜当皇帝厉害所以才国泰民安喽。

当然，自打孔子这招术一使，我们国家的历代很多思想家都发现，托古人的名说话最他妈横了，肆意篡改历史也就成了一个政治手段，这个手段也飘洋过海的被日本人偷学了去。这不，走廊有个兄弟说俺们的儒家是信上帝的，为啥呀，孔子编得诗经里头有句话叫：上帝临汝。嘿，这话千万别给那些信基督的知道，这明显是有抄袭圣经之嫌么。当然，走廊的兄弟也是好心，告诉俺一声，孔子老人家都说过这话了，你可不能驳了吧。可诗经是啥呀？在汉朝的时候，开始了经学，一群脑瓜子都挺刮的天天就琢磨古人说着的话啥意思，然后加上了董仲舒重新整理的儒家思想，愣把古人的话都给寻思出来了另一套意思，有一本书叫《毛传》，现在已经没人读了，当然俺也没读过，有读过的人摘录了里头这么段话，特别的有意思，比如诗经第一篇“窈窕淑女，君子好逑”，《毛传》的解释为“幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹”。这“好逑”和“好匹”可是两个概念，“好逑”就是君子喜欢追求，“好匹”则是君子的最好匹配，一种两性间活泼可爱的互相喜悦变成了僵硬硬的婚姻间的实惠问题了。儒家发展到董仲舒这个阶段，就彻底地得成为了政治哲学，并是建立在一个有法家基础上的严格次序定义的政治哲学，而诗经却非服务于此的，因此就有着汉朝知识分子们的这个招数。当然，我们现在还是有很多知识分子继续使用这些个招数的，权威，同志们，古人的话最权威！。。。。因为毛主席退休了。

稍带着说说诗经，举个现代的例子就是王洛宾老先生了，如果他能多收几个徒弟再多跟老毛老邓的促膝谈心一下，估计现在我们就得把他的歌词弄个小语录天天当诗经背诵了不是。孔子喜欢音乐，一听音乐就觉得肉的滋味都没了，这么艺术家气质的人，如果没这么大理想换揣着，肯定跟康巴汉子一样天天缭声歌唱于黄野高山之中了，唉。这个话题以后再专聊。

回过头来再聊孔子的理想社会，孔子说尧舜的仁，但他其实还没说到尧舜举贤让位的事情，他觉得尧舜做皇帝做得可好啦，百姓们都高兴，为啥呀，因为尧舜特贤明，特仁，亲力亲为的。哎，其实仔细想想，尧舜活得年代估计衣服都没发明吧，也就非洲部落一个部落头头的样子，摘了果子当然大家都得分着了，打到野兽也当然都得大家一起享用，这种还非农业国处于游牧状态的社会团体，小康肯定是没得，但至少是饿不死吧。社会学家们其实都很仰慕那种状态，觉得是最完美的社会团体就该如此的。不过古人的这种共产主义生活还是很艰苦的，不相信大家可以去爱斯基摩人那里过上些日子看看，曾经看到过一个录像介绍他们的生活，据说还很轰动，泯灭了无数人对于冰天雪地生活的浪漫梦想。也由此可见得，我们的孔子是很浪漫的，带着作为一个社会学家的憧憬，怀揣着伟大的理想，构建着尧舜时代的完美。

再捎带着说说尧舜让位的事情，根据顾颉刚的推断，尧舜让位可能是孟子诹的，孟子活着的那个时代，墨家墨子“让贤”的说法比较流行，换个概念来说，也就是当时被称为“让贤”的后现代主义流派盛行于世，是个思想家说话都得带这么个词，否则就有点不赶潮流的味道。



参考书目：
顾颉刚《汉代学术史略》
周桂细《秦汉哲学》