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正文
第四章 知识社会的特性
实践出知识。任何知识都是由于实践才被发掘出来的，并且多是先被定义再被肯定。实践就是劳动。劳动又分体力劳动和脑力劳动。那就是说动手是实践，动脑子也是实践。因此，动手可以出知识，动脑子也可以出知识。
I. 知识者的标准与分类
知识到底是什么？白点说，就是“本事“。那可不是文理工商医一类可概括的。这“本事”包括学问，本领，和能来事。学问是学院派的，本领是实用派的，能来事是社会派的。
知识和道德有关联和修养也有关联，但知识和道德修养决不是一回事。不是说一个人知识多了就一定道德高，更不能说他就一定有修养。反之，也不能说一个人知识少了就一定道德低，更不能说他就一定没修养。当然，到了这个阶段，不是说知识社会就一定道德高尚，更不是说知识社会人人都有修养。
知识的多少跟先进有关，跟自然不自然关系不大。
道德和修养跟传统有关。跟自然的关系比较大。
历史上，学院派的学问有多少，一直有一个教条的尺度，那就是学位制度。中学有秀才，举人，和状元。外学有学士，硕士,和博士。延续至今，有过之而无不及，越来越被看重了，越来越被升华（神话）了。有点非学位而无其他的味道。学位是有道理，有标准，有说服力，但也不时被人诟病。即使放在大学里，有了学位就一定可以教好书育好人，不误人子弟，相信你也不认同。学位只是一能，决不是万能，这一点，相信你会认同。
实用派讲本领，中国讲学富五车，讲才高八斗。从鹤立鸡群，到打遍天下无对手。从小试锋芒，到一览众山小；从一技之长，到一统天下；从族长，乡望，到秘书，监事，大学士，甚至帝师；从一介将相，到一国帝王。西域有男爵，子爵，伯爵，侯爵，公爵，这个督那个督（跟我们的几品芝麻官，到几品大员差不多）。真有点非爵位望族无不能的架势。好在这过去的一个世纪不太看这台阶，人人都有机会上殿堂。这比学院派要开放得多，也比学院派要先进和均等得多，够现代化气派，可以不拘一格选人才。但也不时被人说三道四，被骂毫无章法，鸡猴犬马一日登天。
那社会派的“能来事“，就有点江湖味道了，多被号称有上两种学问之一的人看不上眼。中国有从小试牛刀，到占山为王；从一介莽夫，到一派武界尊师；从江湖义士，到江湖名流；从买油郎，到通天师。西洋有蝙蝠侠，三剑客；从一个艺术工作者，到一界明星；从一个体育工作者，到一界球星。不论张三李四，个个要么可以一针见血指时弊，要么个个有一技之长，一指定乾坤。他们够意气，够海派。人不完美，但多点真实。除了中国的武林大会还选拔选拔，国外的奥林匹克大会还比试比试，选个季军，亚军，和冠军的。别的不入类的就只能像苍蝇一样到处乱撞碰运气了。当然被人说是草莽野汉，没规没矩，说他们那本领都是上不了大雅之堂的。
我们这样粗略一分析，就列出了如此之多的“知识”分子。但好多一定被你不屑一顾。不过你静下来想一想，三人行，必有我师。既然是汝师，你就要尊师重道，否则你就是不懂规矩大逆不道，那你就是没学好问，没教好养，你就成了无教一类，进而，你就是没知识的人。再说了，我们的老祖宗早就给我们下了个注脚：三百六十行，行行出状元。就是行行有规矩，有学问，有做事的道理和有做人的道理。
这就是说，到处都有知识可言。在我们这个知识社会里，处处可为，人人可教。这也为我们的所有论述找到了依据和用处。
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