疑神论也有道德观？有，当然有，看看罗素的《 疑神论者是什么》(What Is An Agnostic?) ：

“一个疑神论者可以为所欲为吗？”

“在一定意义上，不可以；在另一意义上，每个人都可以为所欲为。例如，让我
们假定你极其憎恨某个人，巴不得杀了他。你为什么不这么做？你也许会回答：因
为宗教告诉我谋杀是一种罪。但是作为一个统计上的事实，疑神论者并不比其他人
更倾向于杀人，事实上，他们更少有这种倾向。他们跟其他人一样，有着避免杀人
的相同的动机。在这些动机中，最主要的无疑是害怕受到惩罚。在失去法律控制的
情形，比如淘金热的时候，各色各样的人都会犯罪，虽然在平时他们会遵纪守法。
惩罚不仅仅是法律意义上的，它也可以是害怕被发现的不适感，以及为了避免被憎
恨而必须对最亲密的人也戴上假面具的孤独感。同时还有所谓的良心：如果你杀了
人，你将害怕被杀者最后一刻的情形或死尸会给你留下恐怖的记忆。确实地，所有
这一切都取决于你是否生活在一个法治的社会，而我们有充分的世俗理由去创造和
保存一个这样的社会。”

“我前面说过在另一意义上每个人都可以为所欲为。除非是傻子，没有谁会放纵
自己的每一冲动，总是会有别的欲望阻止了某种欲望的满足。反抗社会的渴望也许
会被取悦上帝的渴望所制止，但它也可能被别的渴望所制止，比如取悦朋友，赢得
社会的尊敬，或者是能够体面地反省自己。但是如果一个人没有这些渴望，仅仅是
抽象的道德观念不会让他品行端正。”

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看看罗素的道德观的基石：“害怕受到惩罚”，“害怕被发现的不适感”，“避免被憎恨”，避免“孤独感”，“害怕死尸给你留下恐怖的记忆”，“取悦朋友”，“社会的尊敬”，“能够体面地反省自己”。

真正的生命能建立在恐惧与虚荣之上吗？断乎不能！

所有犯罪的，就是罪的奴仆。（约8：34）
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」（罗8:15 -16 ）