感谢主，现在福音的种子大大地播撒在越来越多的中国人中。但在基督徒中，仍然存在受各种思想学说影响的一些历史上曾有的问题，比如说：

有些是「唯理派」，他们多半以耶稣为教师，而非救赎主。以圣经经文为道理，而非生命。只注重：「神」、「道德」、「永生」三项，却不明白十架赎罪的道理。

有些是极端的加尔文主义者，凭己意理解神预定的道，说神救人完全是凭他自己的旨意，人不负任何责任；或是成了基督徒后，就自以为已经是被神预定拣选了，不需做什么改变，一切都自然而成了。

有些是「普救派」，说神是最有爱心的天父，即使人触犯他的律法也可得救。

还有“一次得救，永远得救”，将重生直接等同于永生等等。

“因信称义”这个基本真理，也被片面解释成“廉价的恩典”，不靠好行为称义，被歧化成不需要行善行义。连“因信行义”也成了不可提说的。将“成圣”当作是仅为要得奖赏的人才需竭力追求的目标。

福音的精神被夺去了，导致众多信徒没有真正内在的改变，松懈懒散，裹足不前，甚至归于沉沦。真正悔改得救的倒成了少数。信主前自我骄傲的人仍然骄傲；信主前喜欢嫉妒、争竞、背后说人的一如既往；信主前未曾帮助过一个见过的乞丐的仍然对有需要的人视而不见；那个惹神忿怒的亏欠神的荣耀的老我还在给自己积蓄忿怒。

基督的十架救赎，难道是为了让人继续安然于罪中吗？一个不愿意做任何内在改变的老我怎么能指望去见绝对公义、全然圣洁的神呢？

我们信主受洗重生，岂不是要将老我和罪归入死，叫我们可以披戴基督，一举一动有新生的样式吗？

「所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」(罗六4)

我们成为基督徒，本应是「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；」(加二20)，是新造的人。但那个“老我”却是一点儿不肯交权，不肯改变。别人看到的还是以前的那个人，却没有看见半点基督的影子。

就是在这样的危险的光景中，众多的人却理直气壮地抱着“因信称义”的字句就以为是得救已完全了。所以，完备福音的真理应该是：“因信称义，在基督里合一”。应明确，没有在基督里合一，我们的得救就未完全。这是神为我们所定的旨意的奥秘。

「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗三6)

我们的“老我”要交权，要真正认罪悔改，竭力追求成圣。要倒空自己，让基督的生命住进来，完全掌权。让基督彻底改变我们的生命。定睛在耶稣基督的身上，背起十字架紧紧跟随主，让基督的生命从我们身上活出来。有信心决心丢弃万事，为要得着基督，一天天磨成基督的模样，在基督里合一，才是真正的基督人，才是真正永生神的儿女。

“因信称义，在基督里合一”才是完备的福音基本真理。是圣灵光照的信息。一切感谢、赞美、荣耀归给主！