正文

适时顺世,“佛系”也好

(2023-07-06 11:23:27) 下一个

科技的飞速发展,社会生活变化太快,于是乎语言也同样在发生变化,网络新词层出不穷。这不,“屌丝”才几岁,“佛系”又诞生,直让人眼花潦乱,无所适从。

近来,“佛系”成为互联网上最热门的词,诸如佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱,无数“佛系”汹涌,直令人眼花瞭乱,不知所之至于这“佛系”究竟是对还是错各人站的角度不同,故评价不一,或褒或贬,贬多于褒。尤其是我们国内,似乎贬斥者居多,因为“佛系”的生活态度有悖于我们时代的主旋律,至少会被批评不具备正能量(正能量这词不科学规范,许多专家已强烈指出,可又有谁听?我也只好从众了);其实我们也应该具体情况具体分析,不要动辄以“今天的年青人”而目之。

佛系概念起源于日本,跟佛教没什么关系,只是借鉴佛教讲求超脱世俗的人生态度,指的是一种不以物喜不以己悲,以“一切随缘”为指导精神的生活方式。早在2014年,日本一家杂志就介绍过“佛系男子”他们内心往往具有以下特点,自己的兴趣爱好永远都放在第一位,基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。故是,“有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢”是佛系的核心价值观比如佛系员工就被描绘成“交代下来的任务从不推辞,但是也绝对不会给自己揽工作;工作质量永远保证合格,但从来不会有惊喜”;如是可见“佛系”的特殊内涵
显而易见,“佛系”确实有些不容于我们的主流话语,于是有人站出来,或指摘或批评,认为“佛系青年”的出现,不仅是90后心理的真实写照,而且也是社会问题的缩影;一下子上纲上线,将90后青年推向了浪口风尖。

说句心里话,社会万象,人生百态,无论出现什么样的社会现象,一般来说,应该是正常的。面对千变万化的社会现实,尤其是年青人的新面孔,我们应该以宽容的心态去认识,切勿动辄上纲上线,指摘其离经叛道,提升到政治道德的层面去评价。数十年来,纯粹的形而上的政治说教祸且烈矣,凡是过来人,自当省之。

无庸讳言,90后乃至上及80后末下延00后初“佛系青年”的现象,确实与他们当下的生活经历有关。这一代人的特殊性主要体现在二个方面,一是物质的充足,但普遍性的又不满足;一是精神上的迷茫,又苦于无法解脱。90后的一代因为社会高速发展,物质丰富,无论贫富,除了落后山区贫困户,大多衣食无忧。但社会贫富差距越来越大青年一代,完全不同于他的父辈,已经根本不会满足吃饱穿暖的幸福。其次,社会竞争的激烈,个人上升通道越来越狭窄,也同样不及父辈们幸运,有一个稳定的工作和固定的收入;而他们则完全不同,手里没有铁饭碗,随时都有被社会抛弃的危险;对于这种危机,自己又了无办法。尤其相比20年前,户籍、房价、教育、医疗、社会保障等等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。单就买房言,现在一线城市90后,再怎么优秀、再怎么努力工作,一辈子也难买得起房子。再说养老,二个年青人结婚成了家,上面一般都有父母与祖父母二代共八个老人,过去说:“家有一老,如同一宝”,可以我们今天的医疗养老现实,俩口子上面八座大山,这真还是一种非常恐怖的现象。

面对生活的现实,谁都想去改变它,但今天的年青人真要改变,难于蜀道!如上所述,你想在一、二线城市拥有一套理想的住房,除非你是黄晓明刘亦菲,或者是王思聪,否则只是幻想。人家莫言获得诺贝尔大奖,奖金还不够京师买个房,更何况你如蚁辈的90后。

现状既然难以改变,与其去怨天尤人,对社会不满,不如乐天知命,知足常乐;故是,这“佛系”真还是个不错的选择。从根本上来说,“佛系”并非泊来品,只是变了个名称而已。究其实质,就是我们古人达观的处世态度,即儒道互补的人生哲学观中国历来有诸子“百家”之说,其中对社会人生影响最大的是儒、道加上后来的佛这三家。纵观儒、道、释三家,其思想有可取之精华,但又有可弃的糟粕。简而言之,儒家积极进取”是其长不避退让”是其短;道家清静无为”为其长消极遁世”是其短; 佛家慈善宽容”为其长懒散不作”是其短三教内涵不一,因而对于人生态度的影响则完全不同,儒家是清醒剂,可以警顽;道家是清凉剂,可以退烧;佛家是清洁剂,可以去浊。所以历代文人士子中的哲人圣贤,无不是“非儒非道非释,亦儒亦道亦佛”的人生态度,二千余年中,最佳生活态度,宋人苏轼当为翘首。这种人生哲学,无论在什么时代都具有非常积极的社会意义;用今天的话说,这是构建和谐社会的重要元素。甚至可以这样说,“非儒非道非释,亦儒亦道亦佛”的人生态度如果不能成为社会普遍现象,和谐社会的构建只是一句空谈。

其实道理很简单,社会要发展,个人要有成就,必须要有儒家的积极进取,今天我们天天高喊努力奋斗、顽强拼搏,实质上就是儒家的积极进取精神。但是,任何成功都不可能一蹴而就,面对失败,我们不能悲观绝望,如项羽哀叹着“时不利兮骓不逝”而自刎乌江,应该坚信“苦心人天不负”而卧薪尝胆。更重要的还在于,人生不是努力了便会成功,由于“时也运也命也”的千差万别,成功具有一定的偶然性。有人走路不小心摔个跤一脚踢出个金元宝,有人接手别人金矿挖得昏天黑地却一无所获,大千宇宙,必然偶然,不是每个人都是张子房,就算你是诸葛亮,有时也是天机不可泄漏,最终天命难违也只有饮恨五丈原。

大凡人世间,所谓贫富贵贱、成功失败,只是相对而言,人人做总统,天下必大乱,个个有万金,财富如粪土,塔尖只要一块砖,那也是极普通的一块,只是神使鬼差,轮到了它,它便成了塔顶。且人心不足蛇呑象,欲壑难填鸡妒凤,人生何曾满足过?故古人云:“人生失意常八九”。面对生活的失意,我们务必要有道家的豁达开朗、知足常乐,更要有佛家的慈悲宽容、与人为善。所谓“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”;失意时,“家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹,卷罢《黄庭》卧看山”;贫居时,“山中莫道无供给,明月清风不用钱”。一句话,古来贤者,进亦乐,退亦乐,旷达观世,何苦之有?可以说,人生幸福在何处?全在自己心中。

由是可见,“佛系”的根本还是重在笑看成败、乐观生活,在生活压力和精神焦虑下,年轻人的一种自我心灵脱;面对生活,必求上进,但面对现实,“佛系”亦可。“大厦千间,夜眠八尺,良田万顷,日食三餐”,识天安命,知足常乐,不与他人争蝇利,不慕他人得蜗名。如是,社会便和谐了许多,可见,这“佛系”还是具有一定的积极意义

说“佛系”具有积极的社会意义,我们只看一个问题,近些年来,许多青少年的犯罪,相当部分就是没有正确的人生观,人生受不了一点挫折,生活受不了一点委屈。就说2018年4月27日的米脂三中惨案吧,学生在放学途中遭凶手袭击,造成19名学生受伤,其中9人死亡。据《新京报》报道犯罪嫌疑人赵某某行凶的动机,是“曾在三中上学期间,遭同学欺负遂记恨学生,今天持匕首杀人。”其次,他从专科学校毕业后,没有找到合适的工作。由于自己的人生不如意,再加上早年遭受的欺凌,于是破罐破摔,持刀滥杀无辜凶案发生后,舆论又是汹汹然,有批评学校管理有漏洞,心理疏导有缺失,社会救助有问题,等等;可以说,这都是站着说话不腰疼,这次赵某某杀人,个人认为,谁也没责任。学校同学间吵嘴骂人,甚至拳脚相向,这是很正常的现象,也是未成年人心智不曾发育健全的具体表现。那一所学校那一位教师再负责也完全杜绝不了的,校长二口子也吵架、老师二口子还打架呢,何况是精力无处发泄的中学生。受过同学的气,便拿无辜撒气,且出手狠毒,连砍十九名学生,穷凶极恶,丧心病狂,“冤有头,债有主”,有本事去找昔日欺负过你的同学呀。再则生活有什么不顺意?专科毕业,也有一份餐馆的工作,又有什么过不下去的。大事做不来,小事不愿做,只想天上掉馅饼,睡在床上一觉醒来成了马化腾,世间那有这等美事?可以断定,与他父母辈比,赵某某的生活境遇不知好了多少倍。他应该知足,应该感恩生活,幸福地活在当下。可是愚昧无知、好逸恶劳让他心中的魔鬼不断膨大,最终冲出理性的约束,给社会造成不可挽回的悲剧。假如赵某某有一丁点儿“佛系”,也许这场悲剧不会发生。

不是说“佛系”能杜绝犯罪,但心中平静,满足已经拥有的,不去奢求不属于自己的,必然会消磨心中许多的怨愤。如果都能东坡居士的认识:“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”。诚如是,则天下和谐必矣。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.