门外岐黄论中医，重点在论，论者，叙述评论是也。所有的文字，都是在叙述事实的基础上，再阐述自己的观点。论的对象，当然只限于中医；尽管采用随笔的形式，多用故事叙事，但所叙所述，重点在于介绍中医中药。至于论之正确与否，则由行家评价，当不顾也。

伟大的科学家钱学森说：“中医至少超前西医1000年，和西医不一样，中医把人看作一个相互联系的整体，是符合系统论理念的，把人作为活生生的生命看待。”钱先生之所论给了我充分的自信，相信自己的工作是有价值有意义的。2020年伊始，地球仿佛被谁打开了潘多拉魔盒，不到2个月，美国爆发致命乙型流感，尼日利亚爆发不明疾病，巴西发现神秘病毒，90%的基因目前无法识别，连青藏高原冰川都发现28种新病毒，武汉新冠状病更是牵动了14亿中国人的神经。正当我们感到困难的时候，有司批准中医出手，竟然顿时克敌制胜，举国欢腾；据中国工程院院士、国家中医药管理局医疗救治专家组组长黄璐琦日前介绍，目前湖北地区确诊病例中，中医药参与率达75%以上，其他地区则超过了90%，治疗改善成效是显著的。沉寂于底层的中医，又获得救治苍生的一次机会。

国际中医协会原名誉主席、创建者曼福瑞德·波克特十多年前就告诫我们：“中医亡，则中国文化亡，文化即亡，则中国名存实亡！决非耸人听闻。” 的确，5000年以来，中国传统文化一直延续没有断代的就是中医，一个德国人有如此高屋建瓴的认识，何况我们是炎黄子孙。我是一个中医，如果我不能为中医做点什么，我就是民族罪人、家族逆子。我深知自己人微言轻，力薄而难有作为，但如果不尽心力弘扬中医，宣传中医，将来九泉之下无颜见列祖列宗。宋人戴叔伦有句云：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”准备写作中医药的文字，心中竟有这般壮烈的境界。

写作是书，有几个基本原则当贯穿始终焉。

一是写作宗旨。谨遵人境庐主人“我以我手写我心” 之法度，言而有物，绝不虚与委蛇。所写内容，全为自己几十年行医之所历所见所闻所思，尤其是对有关疾病与方药的叙论，尽量不去查阅典籍，不引经据典，忠实于个人的思考与认识。对一些治疗方案的回忆、尽量出于原来真实面貌，不作修饰，更不夸大。之所以这样，是因为坚持“实录”的精神；“实录”不仅仅是写史的根本原则，也是科技写作的不二法门。

二是写作内容。大体有以下几个方面，一是关于中医核心的文化简略地阐述，着重说明“医者、易也”的哲学原理。一是对中医药的基本认识，以及中西医之争的个人见解，这大慨属于科普之类的文字。一是关于数十年临床疗疾的心得体会，重点是一些典型案例，试图给他人一点启发与借鉴。一是关于家传验方的实用介绍以及家传秘方的部分公开，这是本书写作的重要内容，也是彭坚先生对我的主要建议，彭坚先生认为，鉴于我没有合法的行医资质，没有大量的实践病例；鉴于没有制造新药的客观条件，个人微力还不如蚂蚁撼大树，大型制药企业又不可能耗巨资来做这样的事情。用文字的方法公之于世，如果有人看了，有人信了，有人用了，有人因之而获救了，这就是无上功德了。唐大医孙思邈《备急千金要方·序》云:“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。” 盖此之谓也。还有是针对当前社会形形色色的伪养生，谈谈关于中医养生的基本认识，目的是给社会养生热降降温，拽出走火入魔的误区，回归正确的生活。盖“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，乃先圣之教也。本来，是书还打算写一些关于中医药的杏林佳话、文坛趣语、名人逸事，借以显示中医药文化的多样性的丰富的内涵；但因篇幅过多，只得放弃。

三是写作方法。全书以随笔的形式，运用敘事的方式，将中医药内容蕴含于叙事抒情与说理之中，力求文笔流畅，力争通俗易懂。结构形式采用一事一题、一题一议，每篇文字限于1000至2000字之间，以便读者阅读。如偶有长篇，则以上、下篇分开，力图篇幅短小，较短的阅读单位，利于今天人们的快速阅读。总之，努力写成一部有趣有味又有所裨益的小册子，真正做到雅俗共赏，开卷有益。

四是写作态度，尽管这只是一本随笔性的文字，但一定要有医者仁心，大医精诚的正确态度，不虚美，不隐恶，实事求是，客观公正，虽为随感笔墨，却具科学精神。唐代名医孙思邈《千金要方》云：“善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。” 千金圣言，吾当奉之为圭臬。立志写下这些文字，固以之作为平生一件功德，不负苍天，不负先人。因为“业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。”（宋刘昉《幼幼新书·自序》）吾身虽为编外之医，然吾心当仰大医之道，悠悠苍天，当鉴吾心。

生我者，父母；教我者，父母。大恩未报，父母仙逝，每思至此，无不泪下如雨，心痛如绞。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”但愿自己这些关于中医药的文字，能够当作祭奠父母的一瓣心香；也诚愿以这些文字作为牲醴,拜奠列祖列宗在天之灵。

有一副传统的中医对联曰: “何必我千秋不老,但求人百病莫生。” 权以之作为是篇之结语, 盖吾今日之心, 诚如是也。