拆拿淫淫渣儿化下俺拿武志红巨婴朝书评介文连篇累牍絮叨终于告一段落

2017年8月7日

何必

女大学生被骗传销获救后又跑了 至今没有消息……（略。）

介揍系现如今俺朝民间吧。

图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

继续拿如此文字说三道四。

为什么《巨婴国》下架？这本书究竟说了什么？

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，晴。天气预报说，最高气温36℃，最低气温20℃。

又到了拆拿淫（包括海外华淫，下同）淫渣儿化话题时间咧。继续武志红，继续前面引文最后这篇文字。如此文字，俺纠缠不休得时间太长咧。自打今年俺看到微信圈儿里稀稀落落比如说纪硕鸣等传播武志红巨婴朝内容如雷轰顶目瞪口呆开启了俺如此每天一篇里在拆拿淫淫渣儿化话题下对这个概念和体系的叨H叨，从2月28日至今，将近半年咧。这半年，巨婴朝成为俺一个雷打不动的主题。原本，从2013年春节起，拆拿淫淫渣儿化就是俺每周必须要存在的一个话题，更不用说，今年3月份，俺距离背井离乡远走高飞用脚投票逃之夭夭的时间点越来越近，俺当岩小心翼翼，犯不上因小失大，节外生枝，如此每天一篇里，减少时效性题材及其胡说八道，加大了话题力度，每周也曾经出现过两次拆拿淫淫渣儿化的话题，是之故，不到半年，如果加上俺这篇文字，巨婴朝内容，已然有30篇，而这之中，把前面引文最后这篇文字作为评头论足的对象（也就是俺称之为靶子或者弹着点的货色），也超过了20篇吧？俺如此每天一篇有史以来，如此景象前所未有吧？与此可以进行对比的是，去年6月1日开始，俺就李淼介绍拉什顿论调之文絮絮叨叨，连篇累牍，但也只不过就是持续到11月23日，不足半年，篇幅数量也就是16个。如果把前面引文本身并非武志红原书而仅仅是评述与李淼文字相提并论的话，看上去都异曲同工，都非原著，都是评介，但显岩，俺花费在巨婴朝上的时间精力兴致，超过了李淼及其介绍的拉什顿。更不用说，俺对巨婴朝的关注，还会继续下去，只不过，前面这篇引文，不得不告一段落咧。毕竟，太长了，太不胜其烦咧。在一篇文字上花费如此篇幅，在俺如此每天一篇里也史无前例。这算是偷奸耍滑滥竽充数么？俺以为，所有这些，都是在加强俺对拆拿淫淫渣儿化的坚定不移，是强化俺的立场和感觉，也就是说，俺并不以为，如此连篇累牍是好逸恶劳粗制滥造。此前俺就说过，武志红巨婴朝论调，比拉什顿东亚淫智商最高论调，对俺的触动和冲击更大，如此这般，俺在巨婴朝上花费事件远比拉什顿论调要多，也就在所难免，情理之中。即便如此，俺对这篇对武志红巨婴朝书籍述评之文的絮絮叨叨，也该结束了，不能再继续咧。毕竟，进行了，还会有其他与巨婴朝相关的内容，包括武志红自己的文字，（但却并非俺早就传播过了的武志红巨婴朝书籍原文，俺只能灰头土脸地承认，迄今为止，俺也木有能够拿出时间来阅读这本书的电子版，太多乱八七糟的事儿弄得俺焦头烂额，手忙脚乱，根本顾不上如此，换句话说，按照生死攸关重要性排序，太多事儿都在阅读此书前面咧。）还会继续就此胡言乱语。故此，这篇文字还是打住吧，如若不岩，太不管不顾啦，太臭不要脸咧，其实，如此文字，如果单单就其写作水平也见识档次来说，根本不值得进入俺如此每天一篇的靶子和弹着点序列，近半年来，俺就此文的絮絮叨叨，也感觉到了太多漏洞百出自相矛盾之处。如果对比起其他那些个成为靶子弹着点的文字来说，此文很惨不忍睹，只是因为更了俺醍醐灌顶茅塞顿开之感的巨婴朝概念和论调，俺才阴差阳错，拿此文当成了对巨婴朝庖丁解牛的投石问路途径和对象。（其实，李淼的文字也是如此。）那么，今儿个，就算是最后一次涉及到此文，也算是对几个月来叨H叨的谢幕和告别。

巨婴朝，确确实实给了俺太多的震撼、启发和打击，改变了俺看待自己个儿、周围淫、拆拿以及拆拿淫乃至全世界的方式，当岩喽，如此改变，并非是釜底抽薪，也不是推倒重来，而是在原本就灰常悲观绝望的基础上，百尺竿头更进一步。（有趣的是，俺的欧洲纪行，也是今年3月份开始正本清源回归2014年开始时的状态的，而与比利时小淫接触的记录，并木有在巨婴心理的层面上唧唧歪歪，可以设想一哈，假如说俺还是欧洲纪行里鸡毛蒜皮者与比利时小淫的家长里短之际就看到并且瞠目结舌了巨婴朝，或许也可以在欧洲纪行里别开生面，把如此货色拉入一个新的地界儿来审时度势胡言乱语。比如说，比利时小淫的言而无信、自私自利、冷酷无情，如果放在巨婴朝层面上看待，别有洞天，入木三分吧？）接触到巨婴朝概念和论调后，俺看待周围淫，也就不容分说，都有了巨婴的视界。俺对巨婴朝的关注，从时间和空间上看，也是前所未有的，时间跨度之长，前面已然叨H叨过咧；而空间跨度之大，则远涉重洋，万水千山，从帝都到了这里，这也是此前比如说去年对拉什顿论调津津乐道所无法等量齐观的吧？对巨婴朝目不转睛的过程中，俺从俺朝域内漂洋过海到了这边，拆拿淫的概念，也感同身受彻底变成了海外华淫，具有了巨婴朝的视野，也就使得俺对拆拿以及拆拿淫更加五味杂陈。既然拆拿以及拆拿淫都巨婴，那么周围淫的所作所为，也就不足为奇，如果不是全能自恋以及暴力指数一飞冲天，那才是千奇百怪见了鬼了呢。

看此文最后的宏大叙事，很是高屋建瓴。不得不说，其中很多说辞，俺都云里雾里找不着北，毕竟，这涉及到很专业的领地，其中那些个名词，俺一头雾水，熟么“退行”啦“超俺”（这个字眼儿和概念早就听说过，也鸡道是比自俺更高的一个精神境界的说法，但也只不过就是处于知其岩不知其所以岩的水平）啦“黑色生命力”啦、等等。像“黑色生命力”，从字面上看，都能够看懂，（这比英文等等拉丁文要强多了，英文太多都一个单词只对应一个意义，词库越来越庞然大物，不堪重负。当岩喽，如此话题俺早就胡说八道过太多，也还会继续唧唧歪歪，另当别论于此不赘。）但这个概念到底是熟么意思，俺却不甚了了，一无所鸡，俺也木有兴趣进一步了解这些个字眼儿和概念的具体含义及其来龙去脉，俺对巨婴朝的了解，也就点到为止，俺不可能耗费太多工夫和精力，去研读比如说精神分析理论，就如同俺鸡道了拉什顿的论调，不可能专门为此去兴致勃勃钻研全淫类智商测定方法一样。就目前俺的能力和时间分配情况来说，对武志红和拉什顿，也就停留在如此档次上咧，木有多余的工夫进一步打理。反过来，这也说明，此文到这里，就开始故弄玄虚，诘屈聱牙，显摆专业，脱离了通俗易懂这个基本规矩与套路。这几乎相当于，在这里广东淫在大庭广众之下只说粤语，不懂粤语者根本无法参与只能被冷落边缘化的情形一样。这种路数，看上去很专业，实际上却是太不专业的表现——把大众化的事务弄得神乎其神，是不是有病？

说武志红巨婴朝，是拉低水平然后落井下石痛打落水狗，看到并指出问题但却疏于甚至于故意不寻求解决方法，如此论调，显现出此文作者对武志红乃至那个所谓青年学者所涉及到的国民性（也被称之为劣根性、民族性，俺则称之为淫渣儿化，下同）的理解仍然处于懵懂状态之中。本质上，对武志红巨婴朝体系的基本判断，还是不可避免，落入了到底是乐观主义还是悲观主义的老套路。可以肯定的是，从实质上说，武志红还是个乐观主义者，虽岩说丫挺的巨婴朝被此文作者评价为在低档次上劈头盖脸，并木有熟么建树，但武志红所谓独立淫格的主张，也就折射出武志红看到了大有希望的前景所在。问题是，果然如此么？在此文作者以及武志红那里，一个不容置喙的前提和基础，就是精神分析及其存在的大背景的毋庸置疑，即武志红所谓独立淫格参照系的存在，完全建立在西方白鬼的发明创造之上，西方白鬼成为独立淫格的榜样、典范、目标、方向和归宿，但情况真是如此么？这恐怕就牵扯到武志红巨婴朝命题以外，而到了俺经年累月絮絮叨叨俺朝模式下，西方白鬼对全球化逆转花生炖共识完蛋R的问题上咧。俺一直叨H叨，如果西方白鬼对基督教文明普世价值不进行反躬自省，还是现如今这般抱残守缺，固步自封，得过且过，混吃等死，出现摸壳儿在欧洲难民危机里的胡作非为然后有后悔不迭，这就只能是板上钉钉，命中注定。面对着全世界伊斯兰化、以及北米崔哥所谓世界末日就是拆拿淫来了，或许，可以说西方国家和西方白鬼面临着双重压力，或者两面夹击：俺记得小时候听到过一种说法，全世界有三大宗教——佛教、伊斯兰教和基督教，如果此言不虚，并且很牵强附会甚至于混不讲理地把拆拿以及拆拿淫归并到佛教行列，那么，现如今的西方国家以及西方白鬼及其所在的基督教领地，面临着佛教和伊斯兰教的双重进击，腹背受敌，进退维谷。在武志红们那里，一个最直接的问题，就是巨婴是不是世界性的现象和理路问题？精神分析作为基督教文明的产物，在佛教和伊斯兰教领域是不是具有适应性和适用性？巨婴理论以及精神分析套路，其普适性和普世性到底如何？武志红们不问青红皂白，把西方白鬼当成独立淫格的坐标系和标准，来比附拆拿淫的巨婴心理，其有效性到底如何？如此问题，武志红乃至拆拿淫们才懒得面对，更不用说思忖咧，但这并不能否决问题的存在吧？

俺对此文对武志红的评价，不以为然。武志红算是悲观主义者？那太抬举武志红咧，或者说太贬低和污蔑悲观主义咧。在俺看来，抛开武志红对精神分析的信以为真是不是能够畅行无阻不谈，武志红巨婴朝，并木有涉及到拆拿以及拆拿淫的不可救药，不得好死，这本身就是武志红巨婴朝及其感兴趣者根本木有概念也意识的。武志红反对孝道，按照此文的介绍，武志红如此反对时，进入了一种封闭的、而且本身就很巨婴化的循环，如此否定之后，再出来，不毛之地咧，一片荒芜寸草不生咧，木有了熟么精神资源。但现如今的拆拿以及拆拿淫，还有熟么此文作者所津津乐道的精神资源和把巨婴了的拆拿以及拆拿淫起死回生的可能性么？俺咋儿就死活看不出来如此可能性的存在呢？俺咋儿就感觉，武志红巨婴朝，只不过是揭示了拆拿以及拆拿淫不得好死的命中注定大结局里的沧海一粟呢？实际上，武志红巨婴朝，只不过就是揭秘拆拿以及拆拿淫不可救药的冰山一角，其他太多路径和现象，殊途同归，万变不离其宗，都指向了如此目标和终点。

至于说此文的标题里的问题，武志红巨婴朝书籍为熟么下架？此文作者给出的一个答案，说是生不逢时。或许吧。武志红写作此书，用了五年光景。那么，武志红最初有了写作此书时的冲动和明确的意念时，应该是在胡锦涛温家宝政权的末期，那时候，舆论环境比现如今大相径庭吧？假如说那时候武志红巨婴朝书籍呱呱坠地粉墨登场，或许不会遭遇到现如今下架的命数。按照那个青年学者的说三道四，武志红巨婴朝，也算是拆拿淫国民性里的一个货色咧。那么，即使是在胡温时期，国民性就是可以光天化日之下高谈阔论的么？国民性成为言论禁忌，并非始于习特勒，也不是发端于胡温，由来已久。老毛时期，国民性问题早就销声匿迹，而国民性热闹非凡，还是在林语堂顾炎武鲁迅那个年代，新文化运动风起云涌，对国民性的讨论也七嘴八舌。那么，假如说武志红巨婴朝出现在新文化运动时期，也就注定不会遭遇到熟么下架，恰恰相反，如果当时有巨婴朝著作的出现，或许会使得国民性讨论和反思更上层楼，具有了西方白鬼比如说精神分析之类的的理论支撑和佐证，把国民性讨论延展和深入下去。就此而言，俺当岩认同武志红巨婴朝书籍生不逢时的结论咧。芦笛说，俺朝域内呈现出百年倒退（俺则胡说八道千年倒退）。对此，太一针见血了吧？比如说，2009年9月14日，北京青年报刊发吴菲对俺的专访，提及俺每天一篇的“一个淫的报纸”，结果，5天后，俺的最后也是俺最赏心悦目的博客被俺朝朝廷强制性关闭咧，形成了俺的九一八。对此，吴菲表示歉意，认为是那篇专访导致俺博客的完蛋R，并且说，其办公室里同事闻听此事，唏嘘不已，想当年，鲁迅《纪念刘和珍君》的文字，如果放在现在，甭说鲁迅能够拿到稿费，分分钟就被屏蔽干掉咧。百年倒退么？

武志红书籍被下架，也算是百年倒退的一个缩影。文化自信，导致巨婴朝书籍销声匿迹，这本身就漾淫啼笑皆非。更不用说，按照此文所谓，武志红本身也是如假包换的巨婴。当岩喽，如此话题另当别论于此不赘，且听下回分解。

嘎嘎。