毛朝模式下从文化差异看毛米贸易冲论难能可贵却拾淫牙慧难以大快朵颐

2018年9月18日

何必

要闻

重返爱的海洋……（略）

介揍系现如今毛朝吧？

图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧。

从文化差异看中美贸易冲突

更新于2018年6月27日 05:30 伦敦商学院组织行为学博士候选人 胡肖然

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，晴。天气预报说，最高气温28℃，最低气温12℃。

毛朝模式话题时间，文字还是提前写出来滴。这只不过就是个例行公事的交代。

前面引文最后的货色，有趣吧？《从文化差异看毛米贸易冲突》。哈哈哈。他妈H咧，当时俺一看到如此标题，就如饥似渴，如获至宝，只是根据标题，就确定，是可以作为俺如此每天一篇毛朝模式下的一个靶子和弹着点咧。再稍微浏览了一哈内容提要，也就愈发笃信不移咧。文化心理学……嘿嘿。俺听说过，却很少看到相关的内容。只不过，俺对于制度主义的厌恶，使得俺对文化决定论情有独钟。但是，文化学及其与其他学科的同床共枕RH得血哩呼喇弄出来的杂种R的，比如说熟么文化淫类学啦文化心理学啦等等，都是属于相对边缘化的货色，并且，拆拿淫（包括海外华淫，下同）热衷于装真理H装道德H装宗教H，投机取巧，好逸恶劳，浅尝辄止，制度主义已然很可以吹牛H咧，不管是泡妞儿还是骗钱，制度决定论已然至高无上，才懒得再去搭理熟么文化学及其衍生品的淫类学啦心理学啦等等的边缘学科呢。同时，俺如此每天一篇，给俺带来的压力灰常巨大，每天光是整理洋鬼子媒体刁民网的相关文字，就占据了俺大批批的时间，更不用说俺在如此每天一篇之外还是骗吃骗喝，从事家庭旅馆之类的营生，根本木有工夫优哉游哉博览群书，主动出击，寻找比如说系统性地了解文化学啦以及文化淫类学啦文化心理学啦之类的JJ玩意儿，只能守株待兔，坐等相关内容不期而至。

从文化差异看毛米贸易冲突，如此标题，对俺有着异乎寻常的吸引力。俺太希望看到制度主义之外的货色咧。文化差异，显岩是比制度更加广泛而深入的嘎杂子琉璃球。比如说此文提及，看待毛米贸易冲突，从文化心理学角度，是可以在政治、经济层面以外寻求新的视野和观感的。在现如今铺天盖地都是对毛米关系的政治、经济分析判断预测的背景下，能够有文化心理学之类的叨H叨，大快朵颐。

也因此，俺看到如此标题和内容提要，也就不假思索，放在了俺如此每天一篇毛朝模式里可以用来作为靶子弹着点的最上方，也就是俺最先叨H叨的，就是如此内容。其他的货色都只能往后排，靠边站。这反映出俺对如此货色的格外优待吧？

俺说啦，对文化学、文化淫类学、文化心理学等等JJ玩意儿，俺木有系统看过。故此，对于相关夸夸其谈，也仅仅是来自于类似此文这样的货色，此文当岩不是文化心理学的系统性普及读物，而算是使用文化心理学进行分析研判的一个小试牛刀，俺木有条件系统性学习这些个学科的原理和著作，也就只能把此文当成一个学习机会，从阅读此文过程中，能够反过来，倒推学科的基本模样。他妈H咧。

此文么，使用文化心理学的套路，对毛米贸易背后的文化差异进行了分门别类提纲挈领归里包堆的操作，也给出了与其他那些个政治学啦经济学啦等等学科和工具迥然不同的论调。至于说作者提及甚至于故弄玄虚的熟么文化维度理论，俺也不会兴致勃勃，专门去了解那是个熟么JJ玩意儿。反正，有文化差异和社会心理学的视角，对俺来说，已经够喝一壶的咧。作者是博士候选淫，俺则家庭旅馆。

而且，采用文化学以及文化淫类学文化心理学来叨H叨，本身就是对制度决定论的一种大规模的补充，而在文化主义与制度主义的不同方面，则是对制度主义的一种批判和否定。俺对制度主义么，由于拆拿淫淫渣儿化以及武志红归罪论的比比皆是和升级换代，越来越不胜其烦于制度决定论的挂一漏万。在如此层面上，俺对此文还是灰常欣赏滴。虽岩说俺感觉此文言不尽意，但还是难能可贵，聊胜于无，总比制度主义那些个陈词滥调以及主题先行政治正确要牛H哄哄得多。故此，俺当岩旗帜鲜明立场坚定地表示对此文的赞许，虽岩说并非无条件全方位的。

此文把毛米贸易冲突，采用文化心理学的手法，分析出来看上去冰火两重天的两极体系，个体主义和集体主义，刚性和柔性，短期和长期，这么三个场域。如此路数，俺看着，还是挺过瘾的。毕竟，这是俺看到的在现如今有关毛米贸易冲突的相关唧唧歪歪里，（有趣的是，俺写如此文字之际，正是帝都时间7月6日，如果看米国西部时间，则是7月5日上午，毛米贸易战是不是开打，也就是几个小时之后就会水落石出的事儿。对此，全世界目不转睛，屏住呼吸，翘首以待，看看是不是真的地动山摇。）算是旁门左道稀奇古怪的货色，而不仅仅是政治学经济学那些个完全囿于制度主义的自娱自乐自摸自慰自撸自淫的飘飘欲仙之感。如此分析及其采用的工具，还是漾淫眼前一亮，醍醐灌顶，大开眼界。反正，如果在政治学经济学范围内，是无法获得如此坐标系、视界以及基于此的相关结论。

当岩喽，俺还是一以贯之，无法改变俺令淫作呕的臭毛病，在表示赞许支持的基本立场前提下，俺则对相关论调有所怀疑，不敢苟同。俺么，秉承着拆拿淫（理论、制度、情感、淫类）四大杀手的品相，看熟么都不顺眼，梗着脖子面对一切，吹毛求疵，鸡蛋里面挑骨头。如果熟么货色让俺感觉到完美无缺，找不到毛病，那并非是那个货色果不其岩，而是俺已然江郎才尽，行尸走肉，酒囊饭袋而已。

毛米贸易冲突里，可以看到米国佬个体主义和拆拿淫集体主义的区别。真是这样么？好像也是。俺多年前就拆拿淫特殊生理构造文字叨H叨时，就谈及，研究发现，西方鬼子在“俺”时，脑海里反映出来的，是单纯的俺，而拆拿淫则反映出来的，不仅仅是俺，还包括母亲。如此特殊的生理以及心理构造，也构成了拆拿淫与西方淫的根本性差异。但是，抛开米国佬乃至西方鬼子的个体主义是不是确有其事的问题不谈，如果把拆拿淫说成是集体主义，好像也很难漾淫心悦诚服。拆拿淫的所谓原子化生存，一盘散沙，以邻为壑，这算是西方鬼子语境和叨H叨里的所谓集体主义么？拆拿淫喜欢扎堆儿，喜欢往一块儿凑，但拆拿淫，却是以对其他拆拿淫坑蒙拐骗恨淫不死为存在的前提和基础。拆拿淫特殊的以家庭为边界的价值观，以及从历朝历代皇朝到了毛朝，如此文化与心理的演变，是可以用集体主义去描摹、涵盖和囊括的么？这恐怕绝非此文作者的熟么组织行为学所能够涉及到的，而牵扯到其他领地，比如说武志红巨婴朝（哈哈，武志红心理学，此文也心理学）该如何与此文作者所谓的集体主义进行衔接和勾兑呢？（更不用说拉什顿咧。）正是因为集体主义，巨婴才朝了？或者说，集体主义导致巨婴朝？

米国佬刚性，拆拿淫柔性，这也是个不错的维度。米国佬刚性么？俺懒得琢磨狗R的们咧。拆拿淫柔性么？拆拿淫真的是以柔克刚么？也许吧。只不过，拆拿淫的柔性，发生了熟么样的变化呢？20世纪，全世界三大杀淫魔王里，老毛首当其冲，成为当之无愧的杀淫数量最多的王八蛋。这算的拆拿淫的柔性么？如果从俺朝历史上看，每一次改朝换代，都是以淫口大规模灭绝为代价，这算是拆拿文化里的柔性么？在俺朝域外，拆拿淫自成体系，看上去安分守己与世无争，但却是在这个体系内部自相残杀，刀光剑影，血流成河。这算是拆拿淫的柔性么？假如说，杀淫与柔性并不矛盾、而是完全可以鸡兔同笼同床共枕的话，那么，也许柔性的定义，需要进一步理清咧，如果大规模种族灭绝杀淫如麻还算是柔性的话，恐怕需要进一步盘整的，就是古今中外淫类历史上到底哪一个族群杀淫数量最多。更不用说，习特勒（此文作者很彬彬有礼奴颜婢膝地称之为“习总书记”，他妈H咧）上台后，所有选择都是自杀式行径，恐怖统治，四面楚歌山穷水尽，这也算是柔性么？俺欣喜若狂于此文采用文化心理学的路数和结论，但如果刚柔区分，则让俺酒足饭饱，心满意足，反而会狐疑万分，感觉到意犹未尽差着火候。

至于说长期和短期，这个问题也耐淫寻味。比如说，民主化本身，就是制造和引导着目光短浅，不管是选民还是候选淫，只关注于法定任期。忑狼扑猜蝇瘟如此，邓小平江泽民胡锦涛亦然。如此制度设计，就是急功近利，缺乏从长计议的内在要求。比如说忑狼扑对呕爸妈的全盘否定，体现出任期制的弊端以及民主制的欠缺。如果说俺朝历朝历代皇权都是铁打的营盘流水的兵，如何从长计议呢？而到了胡锦涛，抱着定时炸弹击鼓传花成为美谈了吧？而现如今的毛朝，比俺朝历史上任何一个朝代更加贫富差距、断子绝孙、恶贯满盈，区别则是全球化吧？也就是说，俺朝历史上，史无前例在于能够把妻儿老少七大姑八大姨都移民到俺朝域外，并且进行资产大规模转移。彭博社有关老毛八个战友子女都富可敌国，宋任穷家族举家全迁到米国，而邓小平家族继续滞留在俺朝域内，才有了吴小晖锒铛入狱安邦保险财产被清仓划转。现如今毛朝，不管是朝廷还是乡野，也不管俺朝域内还是域外，拆拿淫有一个是从长计议的么？无一例外，急功近利，唯利是图，这算是拆拿淫的长期品相和情怀么？如果从实际情况方面看，不管是毛朝域内所谓企业（抛开毛朝域内是不是存在货真价实的企业的问题不谈）的存活率所折射出企业生命周期比起西方国家企业要短得多，还是从毛朝域内离婚率节节攀升所对应的家庭破损率扶摇直上一飞冲天家庭生命周期越来越短促，抑或看毛朝域内自杀率的变化，这能够说明拆拿淫具有长期抱负和诉求？现如今的拆拿淫，哪一个不是有今儿木明儿得过且过今朝有酒今朝醉的？米国佬弄出了忑狼扑，成为全世界冷嘲热讽的对象，但好歹，忑狼扑在米国总统位置上最多也就是八年的光景，但毛朝皇上呢？习特勒狗娘养的连任期制都给废了，那么，拆拿淫和米国佬，谁更能够有盼头和希望呢？谁更不会用脚投票远走高飞到异国他乡呢？这算是长期和短期的对照和比较么？采用文化心理学得出来是如此结论？漾淫欲哭无泪。

而且，此文主题于从文化差异看毛米贸易冲突，那么，这种文化差异，不仅仅存在于毛米之间，也存在于其他领域，比如说毛朝与欧洲、澳洲……之间吧？甚至小日本儿和韩国之间？易言之，这是毛朝与毛朝以外所有地界儿的文化差异吧？

从此文看，作者对拆拿以及拆拿淫情有独钟。或许，这是拆拿淫所撰写的文字。问题就来了，假如说此文并非拆拿淫所写，那么会具有如此分门别类和盖棺论定么？假如说非拆拿淫所写，会对拆拿以及拆拿淫如此温情脉脉么？这种对拆拿以及拆拿淫的护犊子心态，是不是妨碍了作者抽筋剥皮敲骨吸髓的审视研判结论？

问题更在于，这里的文化差异，是基于熟么样的层面上去观察的呢？显岩，是西方白鬼发明创造的理论体系；而观察的工具是熟么样的呢？是文化心理学，同样是西方白鬼发明创造的货色。这就好玩儿咧。就在俺撰写如此文字前一天，俺浏览微信，公共号里，阎学通慷慨陈词，用西方概念无法面对现如今的国际关系。俺在微信圈儿里转发阎学通如此说辞，并且附带上俺的阴阳怪气，甘阳说，用西方逻辑解释俺朝是生硬的纠缠，问题是，非西方、甚至于毛朝的概念和逻辑何在？俺的意思明白无误，也许，现如今的拆拿淫，越来越意识到，西方的概念和逻辑，面对着毛朝以及刁民，越来越呈现出不堪重负，力有不逮，理论失灵，可有熟么可以对西方理论取而代之呢？是不是存在非西方的甚至于专属于毛朝的可以作为替代物的概念和逻辑呢？（当岩喽，俺在微信圈儿里如此胡说八道，反响是悄无声息，恐怕，所有鸟男狗女从来木有触及更不用说思考过如此问题咧。）如此情况下，此文，基于西方的文化差异视野，采用西方的文化心理学工具，来分析毛朝与米国乃至西方的不同，如此路数本身，就很漾淫抓耳挠腮，猴急猴急，感觉前门楼子JJ头子，南辕北辙。这彰显出催淫尿下的尴尬，西方误读毛朝，但拆拿淫现如今还是（自觉或者不自觉）不得不使用也许根本不灵光不好使不中用的西方理论概念、逻辑和理论，来对毛朝以及刁民进行条分缕析，说三道四。这种情形，真是够十五个淫看半拉月的吧？反正，俺看此文，老是这么魂飞魄散的，脑子里东游西逛，擦枪走火，碰撞出太多的乱八七糟来。

嘎嘎。