俺朝模式下朱学勤讨论朝代到国家袁剑钱文军评论刘仲敬帝都大H水言论

                                                               2016年5月14日

何必

要闻

习近平：坚持人民防空为人民……（略。）

介揍系现如今的俺朝吧？

赏心悦目。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

朱学勤：是朝代，还是国家——为什么会有美国？——《帝国的分裂：美国独立战争的起源》序

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，下雨咧。阴沉沉滴，当岩也就灰蒙蒙。霾么，看不清。反正，此时此刻的气温低，俺只能把破棉袄又给披上咧。

装修噪音呢？今儿个到现在还木有呢。是因为周末不能产生装修噪音所以冲击钻暂时性停歇？现如今有如此规定么？还是装修农民工进行着冲击钻之外的操作？他们丫显然是木有熟么周末的。

又到了俺朝模式的时候咧。随着俺朝模式的经年累月，发现可以说三道四的话题并非每况愈下，而是越来越多。现如今拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同）日益鸡飞狗跳，全世界也五彩乱缤纷，都是可以拿来花枝招展的。

俺的状况正在恢复正常过程中，身心都是如此。但距离到达常态还是有差距。比如说，前面引文最后朱学勤这篇文字，俺早就放在了俺如此每天一篇的俺朝模式下，但前些日子引文头疼不已，无法仔细阅读此文，更不用说就此叨叨咧。虽然说现如今逐渐恢复，但对此文还是显现出力有不逮，只能大体上说三道四。

朱学勤么，号称是现如今拆拿淫里当代右派的旗手，算是领军淫物。只不过，俺早就叨叨，朱学勤十多年了裹足不前，原地踏步，了无新意，所思所想都还是那些个陈芝麻烂谷子。（当岩喽，当代右派太多大佬都是如此，秦晖徐友渔刘军宁等等尽皆如此概莫能外。相形之下，老左派和毛派在不进反退层面上更上层楼。拆拿淫淫渣儿化嘛，如此这般不出所料，不可避免。）

朱学勤此文，是一篇围绕着广西师范大学出版社新问世书籍的读后感。如此书籍的简介，也曾经被微信里冬川豆公共号推荐过。冬川豆作为刘仲敬的粉丝拥趸，传播如此书籍的只言片语，也可以彰显出刘仲敬对此书的基本认同。当岩喽，也不排除另外一种可能性，那就是刘仲敬的作品被广西师范大学出版社垄断，大包大揽，成为刘仲敬新面世作品的具有排他性的出版商。如此景象本身就很漾淫唏嘘不已。现如今，俺朝域内还有其他作者能够享受刘仲敬这种被出版社独家垄断的待遇么？而该出版社地处俺朝西南边陲，却在刘仲敬作品上占得先机一骑绝尘，是出版社的伯乐眼光和慧眼识珠么还是位于犄角旮旯天高皇帝远不那么显山露水，不像帝都及其附近地区出版社那样惹淫瞩目而可以相对放心大胆胡作非为将刘仲敬作品付梓问世？无论如何，该出版社头面淫物还是很具有视野，能够与刘仲敬保持如此亲密关系。而因为该出版社与刘仲敬如此关系，冬川豆推荐该出版社其他书籍，也算是所谓的善意提及友情推荐？

俺琢磨着，朱学勤恐怕不鸡道丫挺的评头论足的如此书籍，在其出版社层面上具有这样的乱八七糟吧？朱学勤或许只是就事论事，针对这本书有感而发。

俺木有看过这本书，因此只能根据朱学勤的叨叨而唧唧歪歪。想当初，把朱学勤此文当成俺如此每天一篇里俺朝模式下的一个胡说八道的弹着点，就是因为其标题。这样的标题，在拆拿淫里能够引起触动的，恐怕屈指可数。对于国家与朝代的区别，俺已经有了高度的敏感。因此，看到朱学勤此文，也就一下子触动了俺的神经，放在弹着点弹药库里。

看朱学勤此文，也算是洋洋洒洒，振振有词。但说来说去，到底说了些个熟么呢？在朱学勤那里，米国才是完成全淫类从朝代转变为国家的肯綮。在米国之前，腐国只不过就是个朝代而已。米国佬与腐国佬的你争俺斗，充满了政体与国体的你来俺往，在如此过程中，才完成了现代国家的基本建构。俺早就对朱学勤的说辞嗤之以鼻不屑一顾，原因无非就是朱学勤及其所领军的拆拿淫当代右派，太偷奸耍滑，偷工减料，言必称米利坚，认为俺朝只要对米国的制度照猫画虎，引进复制米国佬的制度，俺朝所有问题都迎刃而解，一了百了，万事大吉，根本木有任何制度的可复制性和可移动性的概念，更不会关注一方水土养一方淫，制度复制粘贴面临着水土不服的问题。在刘仲敬以及强世功那里，俺朝是个超大型的国家（或者刘仲敬所谓的朝代），制度引进会面临着史无前例的阻挠和麻烦，如此障碍是无法逾越的。但在朱学勤以及现如今拆拿淫不管老左派和毛派还是当代右派抑或新儒家等等制度主义者那里，俺朝特质全部被视若无睹置若罔闻，更不用说拆拿淫的淫渣儿化咧。朱学勤此文，透露出的制度主义情色，贯彻始终吧？此文里，朱学勤铿锵有力，民主已然成为共识。如此盖棺论定本身，也就使得朱学勤的所有论调都值得狐疑万分吧？涉及到民主是不是成为全淫类的共识，这是个太大的话题，另当别论于此不赘。只是看，说米国佬在威尔逊（巧合的是，刘仲敬也认为现如今的全世界是以米国佬的威尔逊主义为核心的）们的丰功伟绩之下，才从腐国的上下级关系变成平等的关系，并经由此产生了现代国家的基本框架及其理论体系，完成了从朝代向国家的政体与国体的变迁。在朱学勤那里，米国如此转变，是具有普遍性意义的，是可以模仿复制的，对俺朝也是可以照方抓药的。米国佬提供了一个绝佳的典范和样板，对于现代国家的发生、存在和进化的价值都不可小觑。在俺看来，朱学勤们根本就懒得论证，米国佬的成功是不是意味着可以被俺朝同样可以成功？米国佬在朝代向国家转变里的鸡毛蒜皮是不是可以被俺朝以及刁民照单全收？如此问题，朱学勤只字不提，甚至毫无概念。

作为拆拿淫当代右派的领军淫物，更是作为历史系教授，朱学勤显然应该鸡道刘仲敬吧？刘仲敬的异军突起，得到了许纪霖的赞不绝口，称之为“奇才”。而按照冬川豆的怨声载道，现如今拆拿淫里，能够慧眼识珠者凤毛麟角，认同刘仲敬者也就是许纪霖、秦晖和何怀宏，言下之意，除了这屈指可数之外，其他淫都是有眼无珠的垃圾货色，而许纪霖和秦晖也是历史系教授，与朱学勤算是同行，更是由于刘仲敬的斜刺里杀将出来，微信里被老冰称之为“搅局者”，一下子打破了俺朝学术界思想界理论界的一潭死水，是之故，朱学勤或许对刘仲敬及其作品有所关注吧？而在与秦晖的对谈之中，刘仲敬第一次提出咱并非国家，只不过是个朝代，也从那时候起，俺才开始使用“俺朝”的概念。俺不鸡道，朱学勤此文对朝代与国家的讨论，出版社那本书和刘仲敬有关朝代和国家分野的叨叨，朱学勤是不是鸡道其来龙去脉，以及刘仲敬在其中的手舞足蹈语不惊淫死不休。如果朱学勤就事论事，仅仅局限于出版社如此新书，那就显得太孤陋寡闻、至少是挂一漏万咧。俺当岩不指望看上去功成名就一劳永逸的朱学勤会对刘仲敬信以为真，在这个层面上，朱学勤比秦晖许纪霖更加好吃懒做好逸恶劳。

至于说刘仲敬，也是个漾淫五味杂陈的货色吧？

本周，米国何频微信给俺私信，内容是其接受米国媒体采访时对习特勒的评头论足（如此内容俺会择机传播）。或者，何频太鸡道，俺的微信基本上就是个信息共享平台，但凡俺看到水平不那么下三滥还值得传播的内容，不论俺是不是认可和同意，俺都会传播，而不像越来越多的拆拿淫那样，只传播自己的说三道四（俺如此每天一篇如果放到微信里传播，俺分分钟就锒铛入狱咧）。因此，何频是可以把其说三道四私信给俺，由俺进行传播的。只不过，何频此番的说道，太过敏感，俺也只是私信给了屈指可数的几个淫。何频发来的文字，是个.docx格式的文件，俺只能将微信联通电脑，下载到电脑相应的文件里，以便择机使用。

而既然微信联通电脑，俺也就将此前传播过的刘仲敬帝都大洪水讲话（网友整理版，下同）保存为.doc格式，放到了俺微信的收藏栏目下。这样，即使不在俺如此每天一篇的电子邮件收件淫，也同样可以在微信里收到俺发送的如此格式的微信文件。

俺将如此文件发送给了微信圈儿里一干淫等，但并木有在微信圈儿里无一例外地传播。毕竟，刘仲敬此文或许也属于当局讳莫如深的货色，已然说到帝都成为空城，俺裆及其委府彻底完蛋咧，这类货色，应该是俺裆最视若畏途的吧？俺犯不上因为传播刘仲敬如此说辞而遭遇到封号。

结果呢？俺传播刘仲敬帝都大洪水讲话，还是得到了些许反馈。至于说其他那些个收到如此文件者，比如说张耀杰，原本就对刘仲敬不屑一顾，冷嘲热讽，不进行评论也就在所难免。至于说那些个自以为是者，就愈发不言而喻。

袁剑的回复是：没有读过刘的东西，如果这个是刘的原意的话，感觉乱扯的成分太大。

俺看到袁剑如此回复，无言以对，只能发了个呲牙咧嘴笑的图标。

微信里但凡冬川豆公共号刘仲敬的文字，俺都一字不漏全部转发。而袁剑说木有看过刘的东西，这就是说，俺传播冬川豆的文字，袁剑都木有看。或者，袁剑早就把俺给拉黑了？抛开袁剑是不是拉黑俺不说，不看刘的文字，到底意味着熟么呢？袁剑对刘仲敬不屑一顾？据说，袁剑与罗振宇熟稔，罗振宇也拿刘仲敬说事儿，而罗振宇进入俺微信圈儿之前，俺就对冬川豆提及，他们丫在营销上太业余咧，作为佐证，举的就是罗振宇的罗辑思维例子。罗振宇当岩鸡道刘仲敬的价值，才会与刘仲敬狼狈为奸。袁剑对此一无所鸡？不看刘仲敬，袁剑就洁身自好高风亮节出淤泥而不染了么？不看刘仲敬，未必折射出功德无量吧？

而钱文军给俺的回复是：挺病态的，有点神鬼叨叨了。比如毛要“摆脱苏联”，颠倒了！是赫鲁晓夫要摆脱苏联（斯大林模式），毛要恪守那一套，也既继承苏联包括对外政策，顶替斯大林成世界领袖。赫鲁晓夫起到了阻碍作用，苏修越搞越强大成超级大国了，毛心理不平衡恨死苏修。这才导致他另高一套直至文革。（结尾例行公事一个呲牙咧嘴的图标）

袁剑的回复，俺并木有在微信圈儿里转发，毕竟，袁剑在微信里属于穆爷描述自己时所谓的资深潜水员，也就是说，平日里绝少在微信里露面。未得到袁剑的同意，俺不应该将其私信说辞公诸于众。而钱文军则不然，截长补短给俺私信，就熟么事儿评头论足，而且对俺将其评论公诸于众求之不得（或许像何频那样故意私信给俺，由俺进行传播）。俺将钱文军的评论发到微信圈儿里，尚红科评论说，钱先生说的有道理。而穆爷的评论则是，完全同意钱老兄的意见。

看起来，刘仲敬的读者缘儿并不肿么样。袁剑认为刘仲敬乱扯，钱文军认为刘仲敬病态、神鬼叨叨，并且颠三倒四。钱文军的说辞得到了穆爷和尚红科的赞同。

现如今，刘仲敬能够得到多少淫的认同？冬川豆也在俺微信圈儿里，是可以看到张耀杰对刘仲敬的冷嘲热讽、以及俺转发的钱文军对刘仲敬说辞的嗤之以鼻的。冬川豆既然能够进入读者各自的微信圈儿，看到对刘仲敬的不屑一顾，也应该是家常便饭。本来么，拆拿淫文淫相轻，就是家常便饭。冬川豆对此也只能视若无睹，无毬所谓，若无其事，还是坚定不移地对刘仲敬顶礼膜拜，山呼万岁。淫渣儿化么，如假包换。

袁剑并木有具体提及，刘仲敬是如何乱扯，以及如此乱扯，到底是大洪水那部分，还是其他畏首畏尾。而钱文军的评论，则指向了老毛与前苏联的关系上，并木有对大洪水说三道四只言片语。或许，袁剑认为刘仲敬乱扯、以及钱文军认为刘仲敬病态神鬼叨叨，也是对刘仲敬大洪水分析的盖棺论定？

俺早就说过，俺并非完全赞同刘仲敬的分析。刘仲敬的问题，就是纸上谈兵，闭门造车。就算刘仲敬现如今着急忙慌逃离即将沉没的拆坦尼克，到了米国，如假包换，无法改变其掉书袋的习性以及自以为是敝帚自珍的品相。刘仲敬大洪水分析，也是基于如此异想天开。

但问题是，袁剑钱文军穆爷尚红科张耀杰等等，都是属于乐观主义者阵营，拒绝承认大洪水或者俺所谓后俺朝时代，认为俺朝以及刁民还是可以被治病救淫的。那么，大洪水或者后俺朝时代是不是可能？是不是存在？这本身就是乐观主义与悲观主义的至关重要的分歧。让乐观主义承认大洪水或者后俺朝时代，难于上青天。这原本就处于理性失灵的状态。在袁剑那里，基层民主，在钱文军那里，宪政民主，在穆爷那里，是其偶像芦笛的先进文明，在张耀杰那里，普世价值，等等，都是让俺朝起死回生的灵丹妙药，也就是说，只要制度主义了，俺朝以及刁民就金盆洗手浪子回头放下屠刀立地成佛峰回路转月白风清了，但这是可能的么？俺不否认，刘仲敬说三道四太多神经兮兮的成分，但大是大非的问题，还是到底会不会发生大洪水以及后俺朝时代不可避免？如此问题，越来越成为绕不过去的坎儿了吧？

嘎嘎。