华教教义解读：敬天法祖

中华文明是一个有恒久敬天法祖信仰的文明。

“古之有言：‘观天之象，究天之极，行天之道，谓之敬天；安祖于土，守祖于陵，习祖于慧，谓之法祖。’”

敬天法祖，就是敬奉上天，相信“老天爷”，同时祭祀祖先，祈求祖先的福泽庇佑，并效法祖先的懿德嘉行、家风家法等。敬天法祖是早在上古就已经形成的传统文化习俗，数千年来一直流传于华夏大地。所谓“祖宗家法”在古代有着极为重要的社会地位。《明史》卷四十八“敬天法祖，无二道也”。朱熹曰：“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，配天以祖亦所以尊祖也。”《道德经》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。遵天道，循地道，顺人道，合人伦，守礼仪，祭祀天地和祖先，崇拜圣贤英雄，天下为公，心怀天下，圣贤君王心系天下百姓，仁人志士为国奋不顾身，只有华夏中国文明之人的崇拜和信仰是天地人，是真实存在的，现实的，积极的，向上的。

由于“苍天”在上，凡天空之中各种崇拜物均以“天”为舞台，它最值得崇拜，至高无上。“神化”“人格化”的天，就是“天帝”“天公”“天老爷”。《墨子·明鬼下》认为夏征伐各部落是“行天之罚”，可见“天”是有权威的，可以成为征伐的理由。至商“天”已称“帝”。敬天首要做到尊重天，对“天”要有着敬畏之心、反观之心，要与天和谐相处，做到天人合一。人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分，人与自然相通相应，息息相关，是个统一体。所以人与自然必须和谐相处，顺应天时。效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是万物运行的规则，人之道，是人类社会的规律；人道对应了天道，就符合了发展大道。

《道德经》、《南华经》提倡恢复人的真性情，反对外在条规对人性的压抑、异化，故而有“六亲不和有孝慈”、“不尚贤使民不争”、“百姓皆谓我自然”的教导，又岂会呼吁“法祖”。“敬天”是尊重自然法；“法祖”亦遵循先祖习惯法。正所谓：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”孔子曰：‘人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。’王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。

历代有天下者，皆以祖配天。始祖感天神灵而生，祭天则以祖配之。自外至者，无主不上。“《尔雅·释天》文。云‘自外至者，无主不上’，《公羊》宣三年传文，‘外至’者，天神也，‘主’者，人祖也。故祭以人祖配天神也。” （作者：王在望，华教创始人、200万字中华传统文化百科全书《华典》编撰者。日前，华教已同时在韩国和澳门启动注册，发展海外各国的各级教区，在中国国内不开展任何活动。）