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悟空,情义难断

(2023-07-13 16:21:38) 下一个

我只远远地见过和尚,没正儿八经地请教过,也没系统地研过佛经,对佛及出家人的概念大都来自一些典籍的节选、小说、影视剧及零散的文章。《心经》短,倒是囫囵吞枣地通篇读过。母亲信佛,从她那里也多少知道一些。印象中的出家人六根清净、六尘不染,不贪图声色犬马,凭借青灯伴古佛,修得看破红尘、了无牵挂的超脱。但似乎四大皆空的同时又要以慈悲为怀,大慈大悲方能普渡众生,也就是说要心系众生,并非真的无牵无挂、无情无义。我便迷茫了:什么时候应皆空、什么情况要挂念?这空与念的度怎么悟?

 

吴承恩《西游记》里的悟空恐怕没做到六根全都清净、无所牵挂。本性本是见到蟠桃就手舞足蹈,幸亏唐僧没带着他路过天池脚下的蟠桃园,取经途中各式各样的斋饭,包括人参果之类的,都未入他的法眼,即便有桃子也不大可能是蟠桃,否则恐难持戒。感觉那些佛、菩萨们未必真心想为难取经的师徒四人,设置的诸多诱惑戳中的都是二师兄,对大师兄来说不疼不痒的。如果八十一难中冒出来个蟠桃精,会不会得靠唐僧来搭救?石头里蹦出的猴子心里也牵挂着众猴,花果山是他停靠的港、避难的湾,想家了、使性子、耍脾气时一句“老孙去也”,翻个筋斗便回去享福了。在东海龙王殿里冲冲凉,冷静下来,想想手无缚鸡之力的倒霉蛋、受气包师父,唉,师父要取的是经文,俺老孙取的原是道义,纵然千万个不服管,终究还是乖乖回去听紧箍咒。因打死白骨精被师父休弃,又是伤心又是牵挂,走也不是留也不是,天不怕地不怕的淘猴居然还流出了几滴眼泪,情义可见。孙行者在被压五指山前就嫉恶如仇、好打抱不平,取经途中又一路降妖伏怪、救人危难,举着金箍棒云里水里地直打得天翻地覆,最终打出一个斗战胜佛。善良、正义、刚正不阿的悟空赢得民间热爱、偏爱,他的义牵动着凡夫百姓的情。

 

1986年版的同名电视剧里,六小龄童凭祖传章氏猴戏的一身硬功夫把一个齐天大圣演绝了。猴哥瞪着一双火眼金睛腾空翻滚,上天入地、翻江倒海,好不威风凛凛!可惜呀,不是好莱坞出品,没贴迪斯尼的标签,跟新线影业也不搭边,没能翻腾出个国际美猴王。

 

电影《大话西游》里的悟空依旧任性妄为,却坠入红尘敢爱敢恨,另有一番情义。他白一阵、紫一阵地迷茫过:是痴情的白晶晶还是执着的紫霞?被一滴晶莹、温润的泪珠搅和得头疼啊,弄不清真爱到底是哪个,这威力更甚于紧箍咒跨越时空的两段悲欢离合令他又牵又挂,情深、缠绵、抱憾、绝然。周星驰将生离死别的悲痛、难舍难分的眷恋、舍我为伊的情义全部注入那一诀别的眼神,望穿千年,定格永远。

 

历史上法号悟空的和尚实乃一唐朝时从西天取经回来的高僧,俗家名叫车奉朝,今陕西泾阳县生人。天宝十年(751年),西域西边的罽宾国(今阿富汗与巴基斯坦一带)国王遣大首领萨婆远干偕同三藏法师舍利越摩到长安面圣,请求归附。应他们之邀,唐玄宗派中使张韬光随行出使罽宾。年方二十一岁的车奉朝奉旨担任使团的武官左卫,告别了父母与发妻,护送一行人走丝绸之路的中线,途经安西都护府所在地、安西四镇之一的龟兹(今新疆库车),别过在那里守城的也是二十岁左右的一众唐军后,继续向西翻越帕米尔高原,用了两年时间到达佛僧云集的佛国罽宾,不料在东都犍陀罗大病一场,卧床不起,无法再随使团一起东归,遂留在犍陀罗养病。我佛慈悲,承蒙阿弥陀佛保佑,四年后竟然无恙了在这僧来僧往的佛像艺术发源地,受佛法的感召,车奉朝拜高僧舍利越摩为师,落发为僧,法名达摩驮都,即法界,时年二十七岁。借地理位置之便,他随师父游遍了罽宾、北天竺、中天竺等国,访师问道、研修佛法。一晃就过了二十余年,已经年过半百的法界思念故土,再三向师父请示回国。最后法师与他挥泪而别,将梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物作为临别的赠物,嘱他转呈大唐皇帝,助他回去继续宏扬佛法。

 

从修佛之地离开师父后,法界经今阿富汗兴都库什山、瓦罕走廊,取道安西四镇中的疏勒(今喀什),被疏勒王裴冷冷与镇守使鲁阳请留五个月,接着到于阗(今和田),被于阗王尉迟曜、镇守使郑据请留六个月。当时河西走廊已被吐蕃(今西藏)攻破,从楼兰故地(今若羌)取道河西的丝绸之路南线遭到阻断,于是他改道钵浣国与据瑟得城,这两处具体位置仍待查考,不知那时是否有王,镇守使分别为苏岑与卖诠。然后扺达龟兹,回到当年出国时走的中线,时间不确定,推算大约在公元784年前后,当时的龟兹王是白环,守城将军是郭昕,唐朝名将郭子仪之侄。法界在此留住一年有余,请懂梵文的莲花寺高僧莲花精进一起将《十力经》翻成汉文。

 

从踏入大唐地界一路走来,座座佛都熙熙攘攘,驻扎在那里护卫丝绸古道繁华的唐军,除了从中原派驻过来的汉兵,还有肤色或深或浅、鼻梁或高或低的当地兵。那些年龄跟他相差无几、曾经的黑发已成白发的血性将士们守着塞外孤悬的城池,虽已与大唐断了音讯,不知朝廷年号已变,护城的信念裹卷着他们视死如归的意志,几度打退口中念佛、来势汹汹的吐蕃大军,真真无欲而刚、大公而强,尽显大唐雄风。安西四镇将士们的气概令曾经也是武将的法界动容,从疏勒城起一路诵经,超度阵亡的英魂。此番情义,若搬上屏幕也是一个菩萨心肠、大慈大悲好和尚。

 

之后法界继续向东到达乌耆(今焉耆),乌耆王是龙如林,镇守使为杨日祐,诵经三个月后北上,去北庭都护府所在地庭州(今吉木萨尔)。北庭节度使原为曹令忠,本是西域古老民族粟特人,因尽忠尽义地率领唐军抵挡吐蕃大军、严守辖地,被唐德宗赐名李元忠784年,忠勇、义气的李元忠卒于任上,杨袭古接任北庭都护。没有文献记录法界到达庭州的具体时间,但他只见到杨袭古,所以应是785年或之后。在北庭辖地,吐蕃、大唐厮杀逐鹿,还有一部分刚到伊州(今哈密)与西州(今吐鲁番)一带不久的回鹘(今维吾尔)人夹于其中,与唐军同盟了一段时间后又左右摇摆,另有葛逻禄、吐谷浑等其它势力,而战事又因河西走廊上由唐军把守的最后一地——沙洲(今敦煌)失陷更加吃紧。眼见西域的唐军官兵浴血奋战,不能再杀生的法界只能继续诵经超度英烈。

 

法界在庭州龙兴寺大概住了四年左右。除战事阻断路途、给将士们诵经超度外,他在龟兹、庭州两地住留时间较长的主要原因是为了翻译佛经。继在莲花寺译完《十力经》之后,法界请正在龙兴寺讲经、精通梵文的于阗高僧尸罗达摩等人一起将《十地经》和《回向轮经》翻成汉文。全部经文译完已是贞元五年(789年),适逢大唐中使段明秀来至北庭,他当即决定与之同行赶回长安。那时从西域通往长安还剩一条能通行的路,即向北绕道回鹘的地盘。彼时回鹘人仍在游牧,信奉摩尼教兼萨满教,法界担心珍贵的梵文经书被毁,忍痛割爱地把原版珍藏在庭州龙兴寺,随身仅带了汉译本与佛舍利。

 

第二年,年已六十的法界回到阔别几近四十年之久的长安,家中亲人全已离世。他被唐德宗安置在章敬寺,御赐法号悟空,成为大唐有史记载的最后一位从印度取经归来的佛僧。

 

悟空离开庭州后不久,伊州惨烈沦陷。回到长安的那年,庭州、于阗也沦陷,次年西州难逃厄运。至唐宪宗时的808年,一个寒冷的冬夜,唐军在西域残存的最后一部分兵力、守护安西最后一座孤城龟兹的白发老兵们在唐字旗下尽忠竭力,全部阵亡。

 

身在长安的悟空挂念安西、北庭故交,明知西域不保,唯有日日诵经,“照见五蕴皆空,渡一切苦厄”。当长安西明寺高僧圆照于795年到访时,他细述在西域与天竺等地四十年的经历、行程,所述地理方位与玄奘《大唐西域记》吻合,由圆照听录为《悟空入竺记》,成为珍贵、可靠的史料。那些历历细数的一串串地名、一个个人名带着温度、透着挂怀。武官皈依的悟空于812年圆寂。

 

九百余年后,康熙最先收复伊州故地,至1755年的乾隆年间,西州、于阗正式回归中央政府,接着乌耆、龟兹、庭州、疏勒先后归属,至此,除碎叶外的安西、北庭辖地重新归来。之后又是几番人间沧桑,而今,西域故地刚开始重现丝路荣光,竟横遭制裁、又陷艰难,幸众志成城、竭力蒸蒸日上。

 

悟空!慈悲为怀、情义难断,西域是你的蟠桃园、东土是你的花果山。

 

2023年7月12日

 

 

 

附:

《悟空入竺记》https://nigioikhatsi.net/han/16-shizhuan/51/2089/2089-2.htm

维基 釋悟空 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E6%82%9F%E7%A9%BA

安西都护府

https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%89%E8%A5%BF%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C/989775

维基 安西大都护府https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%AE%89%E8%A5%BF%E5%A4%A7%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C

北庭都护府

https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%8C%97%E5%BA%AD%E5%A4%A7%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C

 
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