龙智菩萨据说是龙树尊者的弟子。

大乘八宗， 都是从龙树这里开始分岔的。

龙智菩萨本身并未有什么著作传世。

唐密的五祖善无畏和金刚智， 六祖不空和一行， 七祖惠果， 经倒是翻译了不少， 但也都没看到他们自己有什么著作。

经藏， 都是佛说的。 论， 才是自己的。

只是译经的话， 最多也不过是个翻译人才。

我们要判断一个人是否开悟， 要看这个人自己写过什么， 说过什么。 只是引经据典， 只能说明此人书读得多， 并不能证明此人有成就。

唐密的四五六七祖， 都没有什么自己的论传世。

于是我们无从判断他们是否成就。

至于什么国师， 祖师， 大阿阇梨， 法王， 活佛， 仁波切， 达赖， 班禅， 等等， 都是虚名， 都是帝王因政治需要册封的。

有智慧的修行人是不会被这些虚名困惑的。

那我们如何来判断唐密这一支是否明心见性呢？

我们来看看空海大师。

空海大师是唐密八祖， 同时也是日本真言宗（东密）的开山祖师。

空海大师是七祖惠果的法脉传人。

如果空海大师是明心见性的， 我们就有信心他前面的唐密四五六七祖都是明心见性的。 否则， 就基本可以断定， 从龙智到惠果， 都没有成就。

唐密三祖是龙树。 

龙树又是西天禅宗第十四祖， 他一定是开悟的。

所以， 如果空海没有开悟， 就证明龙智是龙树的一个不成器的弟子。 这也可以解释为什么龙树是把衣钵传给了西天禅宗第十五祖迦那提婆尊者， 而不是传给龙智。

空海大师的著作非常多。

比较有名的有《三教指归》、《辩显密二教论》、《付法传》、《即身成佛义》、《秘密曼荼罗十住心论》、《秘藏宝钥》及《遍照发挥性灵集》。

其中《秘密曼荼罗十住心论》据说是空海大师的呕心沥血之作， 日本真言宗的依止。 我们就来看看空海大师的这一篇大作。

顾名思义，《秘密曼荼罗十住心论》是讲十种住心。

它是以《大日经》为蓝本， 把众生到佛的境界分成十个次第。

一异生羝羊住心    二愚童持斋住心

三婴童无畏住心    四唯蕴无我住心

五拔业因种住心    六他缘大乘住心

七觉心不生住心    八一道无为住心

九极无自性住心    十秘密庄严住心

什么叫异生羝羊住心？

“异生羝羊心者， 此则凡夫不知善恶之迷心， 愚者不信因果之妄执。”

“我我所执常怀胸臆， 虚妄分别镇蕴心意， 逐阳焰而渴爱， 拂华烛而烧身。 既同羝羊之思草淫， 还似孩童之爱水月。”

“不曾观我自性， 何能知法实谛？”

空海说， 在印度， 羝羊是畜牲道中最低等的众生。

羝羊一天到晚只想两件事， 吃草和交配。

也就是孔子说的“食和色”。

空海接着说， 要观自性， 才能知实谛。

“观自性”， 不是空海自己的话， 是从《大日经》中抄过来的。

“不曾观我自性， 何能知法实谛？”

这句话是对的。 但重点是， 如何才是“观我自性”？

空海的解释才是他本人对《大日经》的理解， 也是我们要来判断空海是否明心见性的衡量标准。

“经云地等变化者， 谓地水火风虚空， 各各有执为真实者。 或言地为万物之因， 以一切众生万物依地得生故。 以不观地之自性但从众缘和合有故， 而生是见以为供养地者当得解脱。 次有计水能生万物， 火风亦尔。 或计万物从空而生， 谓空是真解脱因， 宜应供养承事， 皆应广说。“

空海大师在这里驳斥了那些以地水火风虚空为解脱之道的说法。

认为持这些主张的人没有观察到地水火风虚空的自性。

“经云瑜伽我者谓学定者， 计此内心相应之理以为真我， 常住不动真性湛然， 唯此是究竟道离于因果。 不观心自性故， 如是见生以为真我。”

空海大师在这里驳斥了那些以内心相应为解脱之道的说法。

认为持这些主张的人没有观察到心的自性。

“经云补特伽罗， 谓彼宗计有数取趣者， 皆是一我但随事异名耳。 若有从今世趣于后世， 是则识神为常。 识神若常云何有死生？ 死名此处灭， 生名彼处出， 故不得言神常。”

“经云若识者， 谓有一类执。 此识遍一切处， 乃至地水火风虚空界识皆遍满其中。此亦不然。若识神遍常应独能见闻觉知，而今要由根尘和合方有识生， 则汝识神为无所用。 又若识神遍五道中， 云何复有死生耶？ 故知不尔也。”

空海大师在这里驳斥了识神恒在的说法。

他认为如果识神恒在， 就不会有生死。

而现在明明有生死， 而且必须和因缘而生的肉身结合才能产生，

所以不可能有单独的恒在的识神。

“经云阿赖耶者， 是执持含藏义亦是室义。 此宗说有阿赖耶能持此身， 有所造作含藏万像，摄之则无所有，舒之则满世界，不同佛法中第八识义也。然世尊密意说如来藏为阿赖耶， 若佛法中人不观自心实相， 分别执着亦同我见也。”

空海大师在这里驳斥了唯识宗的说法。

空海大师接着继续炮火四射，

把其他各个宗派的学说都批评了一番。

但是到最后他把第一卷《异生羝羊住心》讲完， 他也没说在他自己看来， 什么才是真正的“观我自性”。

《秘密曼荼罗十住心论》一共十卷。

我看完这第一卷， 就基本上不要再看下去了。

我基本上可以下结论了， 空海大师写这本论的时候， 没有明心见性。

不过空海大师好歹也是日本真言宗的开山祖师， 天皇册封的国师。

一上来就一棍子打死， 好像有些仓促。 别人难免会说是宗派之见， 而且有种族歧视之嫌。 所以， 我们再多看看。