空海大师（774—835年），俗姓佐伯， 今日本香川县人。

15岁学《论语》、《孝经》和史书。

18岁进京入大学“明经道”，学《尚书》、《左氏春秋》等。

20投奈良县石渊寺的勤操门下出家，两年后受具足戒。

此后广读佛经，在大和久米寺读到从唐朝传入的由善无畏、一行译的《大日经》， 对其中很多梵字真言、印契等密教表述方法和教义不理解，向周围的名师请教也得不到解答。于是立志入唐求法。

日本延历二十三年（804年）七月，空海与最澄以及留学生橘逸势奉敕渡海赴唐，八月从福建霞浦北登陆，十二月到达长安。

空海到长安后不久，投到青龙寺的唐密七祖惠果门下。

唐永贞元年（805年）空海从惠果受胎藏界的灌顶。

七月又受金刚界的灌顶，并跟惠果学习密教典籍和修行仪轨和方法。

八月受“传法阿阇梨”的灌顶。

不久，惠果去世。

空海又从罽宾沙门般若、天竺沙门牟尼室利受佛经与秘法。

在日本平城天皇大同元年（805年）八月，空海回到日本。

空海804年7月离开日本， 8月登陆， 12月到长安。

投到七祖惠果门下， 那最快也是805年1月的事。

而空海805年8月已经回到日本。

他最多在长安学了七个月的密法， 先跟惠果， 惠果死后又短暂地跟了般若和牟尼室利两位师父。

七个月就得传法阿阇梨灌顶， 只有三种可能。

第一呢， 惠果行将就木， 老糊涂了。

第二呢， 空海是旷世不遇的奇才， 其牛逼指数是五颗星， 和禅门六祖慧能属于同一级别的牛人。 甚至超过了慧能。

第三呢， 惠果知道空海待不久， 也希望密宗能在日本有所发展， 虽然知道空海在密法的修行上还是刚刚入门， 从方便传法的角度， 给了上师灌顶。 也就是说， 这是一个“以之鼓励奖”。 回到日本以后， 再好好实修。

密法是一种实修的法门。

这和禅宗的顿悟是不一样的。

修持密法， 七个月内以一个门外汉的身份， 从外法到内法统统相应， 这几乎是天方夜谭， 不可能的事。

我认识的绝大多数阿阇梨都是十数年或者数十年的修持。

很多依然连无上瑜伽部的法都没有相应。

所以， 我认为第三种可能性极大。

在我的师门， 曾有不丹和越南的同门， 据说是当地旺族。

发心出家， 来的时间也不长， 然后决定回老家传法建寺庙。

我的师父也给了他们传法阿阇梨灌顶。

没有阿阇梨的称号， 就名不正言不顺。

可是由此也可以看出， 阿阇梨里面也有很多滥竽充数的。

空海回到日本， 带回很多新译佛经， 梵字真言， 论疏， 佛菩萨图像曼茶罗和密教祖师画像， 以及法器佛舍利等物，还带回一批诗文字帖。

空海得到平城天皇、嵯峨天皇的支持。

他先在平安北部的高雄山寺，后来受赐东寺，以此为中心传教。

他奏请朝廷以纪伊的高野山作为真言宗的传法、修禅的道场，得到敕准。 从此高野山成为日本真言宗的圣地。

空海， 一个在大唐留学七个月的海归，

能够创立如此一番事业， 也算是个奇迹。

没有日本皇室的支持， 是不可想象的。

估计那时的大唐留学生回日本， 就像抗战胜利后回国的李四光和钱学森等， 每一个都受到党和政府的热烈欢迎。

并给于最好的工作条件， 让他们为祖国的建设服务。

空海死于仁明天皇承和二年（835年）。

也就是说， 空海在日本传法三十年。

醍醐天皇二十一年（921年）追谥“弘法大师”。

他的著作很多，有《三教指归》、《辩显密二教论》、《付法传》、《即身成佛义》、《秘密曼茶罗十住心论》、《秘藏宝钥》及《遍照发挥性灵集》等。

唐密在汉地， 就这么灭了。

但是在日本， 开花结果了。

佛弟子随缘250说：“大师， 我看不懂。”

另外一位匿名的佛弟子， 我猜应该是静心， 也说：“看不明白公案， 悟不会。”

我以前讲过， 麻烦大家回帖时留个名， 大家如果都匿名就容易搞混。

看不懂是正常的。

如果大家都拿起来就看得懂， 就不用费这么多功夫了。

这世上成佛的人就多了去了。

我刚开始学佛时， 也一样看不懂。

我花了十四年才看懂它们。

六祖慧能虽然八个月就开悟了， 可是他在深山老林里沉淀了一十五年， 然后才下山传法。

他这一十五年在干什么？

融会贯通， 善自护持。

看不懂怎么办？

翻来覆去看， 看懂为止。

我基本上已经把百分之九十九都直接告诉你了， 这最后的鲤鱼跃龙门， 一定要你自己跳过去。

不要指望我把什么都直接告诉你。