《华严经》第十四第十五卷可以跳过。

我们今天来讲第十六卷。

文殊菩萨也讲了半天了， 有点口渴， 换上了一切慧菩萨。

这位菩萨不是很有名。

可是这世界上的事， 有时就是这么奇怪。 草莽之中， 英雄辈出。 而名动天下的， 往往其实难至。

一切慧菩萨说：

假使百千劫，常见于如来，

不依真实义，而观救世者。

是人取诸相，增长痴惑网，

系缚生死狱，盲冥不见佛。

观察于诸法，自性无所有，

如其生灭相，但是假名说。

一切法无生，一切法无灭，

若能如是解，诸佛常现前。

法性本空寂，无取亦无见，

性空即是佛，不可得思量。

我在写《五灯会元》系列时， 曾要佛弟子们用自己的话， 不拾祖师的牙慧， 把本来面目写出来。 不要长篇大论， 不超过七个字。

我花了差不多一年时间， 写完整套《五灯会元》。

头发都等白了， 也没人写出来。

我最后只好自己写。

看一个人是否明心见性， 真的几个字就好。

一切慧菩萨， 早已即身成佛。

我其他都不用看，

“性空即是佛”， 只看这五个字就好了。

再把整个一段话看完， 我就可以断定， 一切慧菩萨不是一不小心中了彩票， 而是完完全全悟透澈了。

诸法无性， 诸法生灭。

性本空寂， 法无生灭。

性本空寂， 无取无见。

性空即佛， 不可思量。

而我觉空大师是如何说的呢？

相中无性， 性中无相。 心不可明， 性不可见。

完全相应啊， 一丝不差。

所以啊， 不要怪佛祖没有教， 要怪就怪自己用功不够， 智慧欠缺， 是你自己看不懂而已。

在我的眼里， 这已经浅显得跟白话文一样了。

有两句话我要特别送该玺宇和自性清静心。

一切法无生，一切法无灭，

法性本空寂，无取亦无见。

性本空寂， 无取无见。 性是生不出法（相）来的。 我一直讲要换个角度思考问题。 从性的角度， 无相， 无生， 亦无灭。

没有什么种子。

没有什么阿赖耶。

没有什么八识心田。

有的只是恒在。

无始本来即是如此。

今天又有一位佛弟子皈依了竹林宗。

他的名字叫维国， 网名是悟无生。

他说：“拜读了您很多开示，似有所悟，又无所得处，生性近佛，却无所皈依。弟子根性愚钝，无明深重，但愿以慧命相托，恳企师傅慈悲为怀，予以收留。”

以慧命想托。

呵呵， 搞得我有点紧张了。

弄不好， 就害了你的慧命。

维国啊， 慧命是自己的。

师父自然会尽量提点， 开示， 但最终能否成就， 全靠自己。

我相信精诚所至， 金石为开。

师父本身是学佛十四年后才开悟的。 大观， 禅意， 玺宇， 都是学佛十多年的基础。 只有宇宇时间短一点， 两三年吧。

就算是佛陀住世， 也不是每个弟子都开悟。

这世上没有什么救世主。

求人哪， 不如求己。

做师父的， 当然希望每个弟子都能成就。

但是做弟子的， 一定要尽最大限度地发扬主观能动性， 要主动去学， 而不是被动地等待老师来教。 要有求学精神。

我在这里每天打字解答问题，

你们哪， 是身在福中不知福。

不知道珍惜机会。

我在以前的文章中说过，

我求道的过程， 比你们可是艰辛多了。

我的师父弟子众多， 而且密宗又很讲究仪轨和等级。像我这种普普通通无名的弟子， 要见师父不容易的， 更不用说和师父有对话的机会。

见师父一般只有在同修和法会上。

但那时师父总是坐在高高的法座上， 不可能有请教的机会。

像我这样机敏的人， 当然不能被这个难住。

没有机会就要创造机会。

我师父的生活很有规律， 我就像特务一样到处打探， 摸清规律，然后在师父可能经过的地方守株待兔。 师父过来， 我就双手高举红包， 供养师父。 拿人的手短， 呵呵， 这时候赶紧请教。

有时师父拿了红包就走， 一句话不说。

有时会停下来， 聊几句。

有时被护法弟子挡住， 连走近的机会都没有。

无论怎样， 我都不敢有丝毫怨言。

这次没机会， 下次再来。

因为机会难求， 师父时间宝贵。

所以请教时一定要简短，而且做了很多功课， 一定是参了很久还是参不透的问题。 不可能是信口开河， 什么问题都问。

另外呢， 尽量和师父常常夸奖的几个弟子处好关系。

见不到师父， 就向他们请教。

我告诉诸位弟子， 十四年， 我向我师父当面请教的机会不超过十五次， 每次不超过一分钟。 就是几句话而已。

竹林宗四位开悟的弟子， 都是喜欢提问的。

其他的呢， 基本上都是潜水员。

师父在， 你不问。 四位开悟的师兄姐在， 你不问。

想帮你都帮不到。

这么好的机会都不利用， 真是苯啊。

我不会在这佛教网上待四十九年的，差不多再有一年左右时间吧。 我把大乘八宗讲完就收山了。

慧命是你自己的。

你若不自救， 谁也救不了你。