《妙法莲华经》第四品。

尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，

从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地。

一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：

“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。”

慧命须菩提，

摩诃迦旃延，

摩诃迦叶，

摩诃目犍连，

对佛弟子来说， 都是如雷贯耳的名字。

“无所堪任， 不复进求。”

“空， 无相， 无作。” （无作和无愿是一个意思， 空无相无愿， 是佛所说的三解脱门。）

“游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。”

牛皮不是吹的。

火车不是推的。

这些如雷贯耳的大尊者， 果然已得涅磐寂灭。

不复进求阿耨多罗三藐三菩提， 就是阿耨多罗三藐三菩提。

世人梦寐以求的佛国净土，

对这些大尊者来说， 一样是心不喜乐。

对一般的佛弟子而言，

这些大尊者的名字是如雷贯耳，

对我来说， 他们说的这三句话才是真的如雷贯耳。

问：“什么空？”

答：“体空。”

问：“什么无相？”

答：“性无相。”

问：“为什么无愿？”

答：“明白了体空性无相， 自然就无愿。”

问：“什么是游戏神通？”

答：“性就是神通， 无愿就是游戏。”

襄州关南道吾和尚，

始经村墅，闻巫者乐神云“识神无”，忽然省悟。

后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。

住后，凡上堂，戴莲华笠，披蝠执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：“识神不识神，神从空里来，却往空里去。”

便下座。

这一则公案， 大众一定看得莫明其妙。

但我那五位开悟的弟子， 一定是一目了然。

“空里来， 空里去。”

空里有来去吗？

无来无去。

哈哈哈！ 好一个道吾和尚。

两千六百年来， 正法眼一脉相承。

祖师们说法开示千变万化， 可万变不离其宗。

我已解说得如此的详细。

我已把枝枝叶叶拨得干干净净。

你为什么还不会呢？