《说英雄， 谁是英雄》

温大侠这套系列的第三部是《惊艳一枪》。

这是写《大乘庄严经论》的第三篇文章。

按照老规矩， 今天我要出手了。

这次， 我不用刀， 而是用枪。

惊艳一枪。

上一次，

我温柔一刀， 切入弥勒菩萨的致命破绽：生。

我以严密的逻辑推断证明，

恒在， 就是不变， 就是绝对。

恒在的自性， 没有“生”的功能， 不可能生出变化的， 一时的， 相对的色相出来。自性有什么功能呢？感知的功能。

今天， 我要以惊艳一枪，

刺入弥勒菩萨的另外一个致命破绽：取舍。

释曰：

“大乘归依者得此八果。 一者信解时得大福德聚。 二者发心时得三有尊重。 三者故意受生时得三有中乐。 四者解自他平等时得大苦聚灭， 亦得灭一切众生苦力。 五者入无生忍时觉证最上乐。 六者得菩提时证大法阴， 法阴者所谓法身， 如此法身名为大， 名为胜， 名为常， 名为善聚， 是无边修多罗等法藏故名大， 一切法中最上故名胜， 永无有尽故名常， 为力无畏等善法积聚故名善聚。七者得熏习聚尽永灭无余。 八者得有灭舍， 有舍者不住生死， 灭舍者不住涅槃。”

前面七果就不管它了。

我们来看看最利害的第八果。

“八者得有灭舍， 有舍者不住生死， 灭舍者不住涅槃。”

弥勒菩萨没有讲第九果。

那可想而知， 这第八果就是无上的了。

弥勒菩萨说，

舍者， 不住生死。

灭舍者， 就是不舍者， 不住涅磐， 就是有生死。

所以一定要舍。

但也不能全舍了。

自性恒在， 那是舍不掉的。 恒在怎么舍得掉？

所以， 当谈到舍的时候， 因为不可能全部舍掉， 所以只能是舍掉某一部分， 不好的部分， 不想要的部分。

没有人会把坏的留着， 把好的丢了。

所以就有区分好坏善恶的问题。

所以就有取舍的问题。

既然有好坏善恶的问题，

既然有取舍的问题，

那就有住的问题。

坏的， 恶的， 被舍掉的， 就是不能住的那一部分。

好的， 善的， 被留下的， 就是要依止， 要住的那一部分。

可是佛在《金刚经》中说：

“应无所住而生其心。”

有善恶好坏， 就是有所， 就一定是有所住。

只有在没有善恶好坏的情况下， 才会无所， 才会无所住。 所就是地方， 没有地方可住。

既然没有地方，又哪有取舍？

什么地方是没有地方？ 虚空， 虚空就没地方。

空， 无善恶， 无所住， 无取舍。

实相无相，

所以本来无所，

所以本来无所住，

所以本没有善恶， 本没有取舍。

这就是我觉空大师的惊艳一枪。