中土佛教，

多年以来， 已经式微和世俗化了。

我这样讲， 也许有人会不同意。

他们会说：“现在政府保护宗教信仰， 各地都花很多钱修缮庙宇， 每间寺庙都香火鼎盛， 很兴盛啊。”

这个倒是事实。

可是， 佛教已经功利化了。

寺庙已经成了旅游的景点，

善信大德都在追求功利， 大家已经忘记了世尊当年出家求道的初衷了。

还有几人， 是一心求道？

还有几人， 真正的明心见性？

我以前在写《长生不老药》的时候，

讲过八仙之一的吕洞宾和黄龙禅师之间的公案。

吕洞宾有曰：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”

并作一绝奉记：

达者推心方济物，圣贤传法不离真。

请师开说西来意，七祖如今未有人。

我当时在文章中写道，“中土佛法自我之后， 必然再兴。”

要扶而兴之，

就必须要有更多的明心见性之人广传第一义。

竹林宗如今有了第一位开悟的弟子。

但绝对不会是最后一位。

日后必然有更多的竹林弟子明心见性。

当年六祖座下， 数十人开悟。 输人不输阵啊，  咱们今人总不能输给古人吧。 如今条件这么好， 坐在家里就能知天下事， 古人只能千里行脚去参访。

望诸弟子日益勇猛精进， 不辜负为师期盼。

卓问：“本体在哪里？”

我反问一句：“空为体， 你说空在哪里？”

达摩祖师对二祖慧可说：“将心来， 与汝安。”

我套用一下：“将空来， 我就告诉你空在哪里。”

卓说：“该吃吃，该喝喝，啥事别往心里搁。心无挂碍得大自在。”

不对， 不对， 还是刀斧痕。

你还有心在， 有心在就搁了， 就有地方可漏了， 就漏了。

 心在哪里？ “将心来， 与汝安。”

“驼个死尸路上行。”

这是宗元的话。

既然宇宇又引用了这一句， 就再来说说。

建宁府开善道谦禅师，初之京师依圆悟，无所省发。

后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。

未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”

意欲无行。

友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”

师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”

元告之曰：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”

师曰：“五件者何事，愿闻其要。”

元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”

师于言下领旨，不觉手舞足蹈。

道谦禅师开悟时， 手舞足蹈。

我开悟时， 有一丝疑惑， 问自己：“真的这么简单吗？”

我于是重读经典， 越读越坚固。

大观开悟时， 是什么样的心情， 不妨说出来与众人分享。

但是我相信， 当大观重读到“驼个死尸路上行”这一句时， 心中的感触， 绝对不同以往。

此时此刻， 你应当真正明了这一句的含义。

“驼个死尸路上行。”

就是众生。

佛， 是不会去“驼个死尸路上行”的。

只此一句， 我就可以印证宗元是一位开悟者。 没有明心见性的人， 是说不出这样的话来的。