我的弟子卓说：“开悟也离不开生活， 生活， 仅仅只是生活。 一个了义， 一个不了义。”

这话不错，

这就是佛和众生的差别，天差地别。

一个随波逐浪， 生死轮回， 烦恼不断。

一个烦恼不起， 自在常定。

我们常说， 不即不离。

你要离到哪里去？

你要离开哪里？

你要到哪里去？

如来者， 如来如去。 本没有来， 说什么去？

有来去的都是相，佛性无来无去。

相毕竟空， 因为空本无华， 本没有生， 说什么死？

无生无死。

空是没有两边的， 性也是没有两边的。

佛在《无量寿经》中，

极尽口舌笔墨， 来描述无量寿佛的佛国净土之奢侈豪华享乐。 无他， 希望弟子们发大弘愿， 道心坚固。

说直接点， 以利诱之， 摄招众生。

有利可图， 自然趋者如潮。

不赚钱的买卖， 谁做？

但是佛在《无量寿经》中还是有提到第一义。

只不过是轻轻一笔带过。

就算是惊鸿一瞥， 又如何逃得过我觉空大师的佛眼。

这就是：“住， 空无相无愿， 之法。”

我特意在佛说的这一句中加了两个逗号，

去头去尾， 就是“空无相无愿。”

这就是《金刚经》中“应无所住而生其心”。

实相无相， 空本无华， 就是“空无相”。

“无愿”就是六祖后来说的“无念”。

大观听好了， 这两个字， 就是你给我的来信中提到的， 而我又特意摘出来并加注了“很好”两个字评语的那一句。

宇宇你也听好了，

否定否定再否定， 到最后， 连否定也要否定。

悟无所悟， 到最后， 连正确的认知也要弃尽。

“体性相空”， 都要弃掉。

你只要还在悟， 或以为自己悟到了什么， 就不是开悟。

本无佛法， 本无正法眼， 你悟什么？

这一点， 大观已经领会到了。

你二人现在的状态很相近。

可贺， 但急不得， 要厚积薄发， 沉淀， 参透。

要能够不用任何前人说过的话， 不拾古人牙慧， 也不拾我的牙慧， 甚至不用任何佛教的名词， 用最朴实无华的文字， 把本来面目清楚明白的说出来。 而且从本来面目， 一直推演到本无生死。

你如果能够这样子透透彻彻地说过来，

你就开悟了，

你就生死解脱了。

卓和禅意，

不要泄气， 后来居上也未可知。

我觉空大师开山门收弟子，

如果连最开始收的四大弟子都开不了悟，

岂不是瞎了狗眼， 贻笑天下。

不可以丢我的脸！

昨天有佛弟子问道，我是否睡觉的时候也清醒。

这个我在以前的文章中有提到过。

我本是密宗弟子出身。密宗弟子，是一定要持咒的，就好像净土宗的弟子时时刻刻要念阿弥陀佛名号一样。

我曾经有十四年非常精进地持上师心咒和本尊观世音菩萨心咒。最开始还买了一个计数器，记录自己到底持了多少遍。后来都懒得记了。

我持咒持到了什么程度呢？只要有时间，不管在哪里，都会默念。

经过如此长久的持咒，睡觉时在梦境中，当意识到身处危险境界的时候，我会盘腿坐下，合掌，持上师心咒或观世音菩萨心咒，或者交叉持。每次不超过三遍，就会醒来，破了不好的梦境。

这就是密宗的持咒成就。

持咒念佛有没有用？当然有用。

方便法有没有用？当然有用，因为它们都是对治法，对症下药。

我说的无修，是因为方便法不能带你到达究竟地，成就佛道。