佛说《金刚经》， “见相非相， 即见如来。”

佛说《圆觉经》， “心不住相。”

佛说《楞严经》， “诸所物象， 名为一切， 汝不著者， 为在为无。无则同于龟毛兔角， 云何不著， 有不著者， 不可名无。 无相则无， 非无则相， 相有则在， 云何无著。 是故应知， 一切无著， 名觉知心， 无有是处。”

为什么我一直说这三本经都是了义的经？

因为佛一直在说第一义。

佛一直在说体， 性， 相， 用。

为什么我写《独步天下》要从这三本说起？

因为说过和读过这三本经的人太多了。

可是真正懂的， 又有几人？

佛陀的这段话说得很绕口，翻译成白话文就是，所有诸相，你只要不着相，有也等于无。说相不存在是不对的，特意去不着相也是不对的，因为如此便有不着的人，就起了分别心。这样的认知，错。

佛这样说还是不清晰，很啰嗦。

我总结一下，

相不需要离开，而是要明白不相妨。只要明白了不相妨，就没有着相不着相的问题。悟道，是明白一个道理。当你悟出这个道理后，就明白本自天然成，无需刀斧痕。

有智慧的修行人， 要能举一反三， 纵贯联合， 从经典或祖师的开示中找出共同点。 因为所有佛说的经典， 祖师的开示， 都是在从不同的角度围绕着本来面目讲。

你只要找出了这个共点，

一切迎刃而解。

你就掌握了一把万能钥匙，

所有的经典和公案， 通通破！

上面佛说的三段话， 属于三本不同的经。

我帮你找出来了， 列在这里。

你悟出了什么？

什么是体？

什么是性？

什么是相？

什么是用？

为什么生死轮回？

为什么无生无死？

你把这几个问题答出来了， 你就真正知道了什么是空， 什么是有。 你就真正知道了本来面目是什么。

你就生死解脱了。

你就开悟了。

其实这些问题，

我在不同的书中不同的文章中， 都回答了。

你的智慧还没有开启，

没有看明白而已。

本来面目是什么？

无上正等正觉是什么？

在我的文章中， 早已写出来了， 早已天机泄露了。 我说得如此的浅显， 可是依然无人悟得。

空中有什么？

性和相。

空恒在，

性恒在，

其实相也恒在， 恒在的变化。 因为变化恒在， 所以轮回也恒在。 轮回和涅磐并不矛盾。 轮回即涅磐！