前面写过一篇《漏尽通》，

那这一篇， 当然只能叫《再说漏尽通》。

漏尽通非常的重要，学佛的人都知道，

佛有六大神通，

分别是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通， 漏尽通。

鬼有五大神通，

分别是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通。

佛和鬼的差别就是漏尽通，

所以， 佛是漏尽通了的鬼，

而鬼， 是没有成就漏尽通的佛。

也就是说， 佛已经无漏， 而鬼依然有漏。

一说起漏， 我就想起了漏钟。

就是两头大， 中间小，

一般来说， 沙子都在下面，

你把它一翻过来， 沙子就是从上面经过中间的细孔往下掉。 你可以根据沙子在下面累计的程度来判断时间。

我把这个漏一具体形象化，

你的妙观察智如果不是太差的话， 就会发现两个要点。

一个是， 要有东西漏，漏钟里可以漏的是沙子。

一个是， 要有地方漏。漏钟里可以漏的地方是容器空的部分。

这两样不存在， 就无漏。

没有东西， 当然不可能漏，

没有地方去， 当然也不可能漏。

现在问你， 你有什么可以漏？

绝大多数人首先想到的是“精尽人亡”。

这个是讲男人。

女人如果断经的话， 说明年级也大了， 也是快要走的人了。

密宗的无漏法，最开始就是把有形的红白菩提往上提， 这样就不会往下漏。 但是最终， 是通过明点证入空性。

红白菩提依然是相，

空为体， 没有东西可漏，也没有地方可漏，因为无法把空隔开成不同的小块，不可能从空漏到空，对吧？

现在再问你， 你从什么地方可能漏？

通常法师们会说， 身口意。

身就是有形的漏， 比方说， 白菩提通过阴茎， 红菩提通过阴道，漏了出去。

口和意则是无形的漏，

就是说了不该说的， 想了不该想的。

那到底什么不该说不该想？

法师们就会搬出各种戒律来具体化。 只要一具体化， 你就会发现， 不该说不该想的， 都是和某一种具体的相联系起来的。

这个不奇怪，

戒律， 本身就是为断灭某种相而建立的。

说了半天， 这么绕口，

你有没有发现， 只有一个东西可能漏。

那个东西叫做： 相。

你只要着相， 就会漏。

这样你就应该要明白为什么会有这么多的戒律， 这也不能做， 那也不能做。 目的是一个， 断灭可能的漏。

这个当然是一个办法，

但绝对是个笨办法， 而且是不可能成功的办法。

因为在断灭的同时， 就已经着相了。

所以是边断边漏， 捡了芝麻， 丢了西瓜。

你如果悟了空为体，

就明白实无可漏， 就算开个天大的口子， 也是无漏。

你如果悟了空中有性和相，

就自然不会在意相的生灭变化，

就自然性不住相，

只有性住了相， 才有漏的地方。 不住相， 就没有了漏的地方， 于是无漏。

所以， 只要开悟了， 就明白了两件事。第一，没有东西可漏。第二，没有地方可漏。本来就是无漏。

这就是漏尽通成就。

这就是超凡入圣， 由鬼成佛。