秋天来了，

眺目远望， 漫山遍野就像一幅美丽的油画。

可惜的是， 这样美丽的景致用不了多久就会谢去。

我的院子里， 也掉满了金黄的叶子。

美丽而萧条。

松鼠在上上下下忙着储备果子，

大雁排着队往南飞，

冬天就快要来了。

春去秋来，

花开花落，

一年又快要过去了。

只有还在上学念书的时候， 感觉上时间过的慢。

因为总是在盼着暑假和寒假快点到来。

一进入社会，

就觉得时间像飞也似的，

一晃就是一天，

一晃就是一个礼拜，

一晃就是一年。

这个世界是变化的， 无常的， 一时的。

你周围的人和事， 都时时刻刻在变化。

你自己， 也是时时刻刻在变化。

你若不信， 仔细照照镜子。

你每天早上起来， 照照镜子， 会是什么样的心情？

会有几人想到， 我离死亡又近了一步。

是的， 你每天早上醒来， 就离死亡又近了一天。 那一天， 不可避免终会来的。 从你出生的那一天， 就不可避免。

有生便有死。

相是受因果的。

所以相是有生灭的。

你是相， 我是相， 他和她是相， 众生也是相， 我们周围的一切， 全部都是相。

相有生灭， 所以有所谓的寿命。

这就是佛说的， 我人众生寿者。

如果没有生死， 就没有所谓的寿命， 就是恒在。

假如有一天，

你站在月球上， 远眺地球，

你就会发现， 所谓的世界， 所谓的功名利禄财色贪嗔痴等等等， 都在地球上。 而地球， 悬浮在广阔无垠的虚空中。

我们地球人的眼耳鼻舌身意所接触到的一切的相，

全部都包裹在广阔无垠的虚空中。

不仅仅是地球，

银河系， 太阳系， 一切一切的相， 都在虚空中。

所以， 空中有相。

空中如果只有相， 就无法解脱生死。

因为相是一定有生死的。

所以空中除了相以外， 必须还有其他的东西。

只有如此， 才有可能解脱生死。

这个是非常有逻辑的反推， 不是吗？

空中除了相以外， 还有什么？

还有觉性， 就是眼耳鼻舌身意。

如果没有这些觉性， 我们如何知道有相的存在？ 我们如何能感知？ 你如果问一块石头， “花开花落了， 你知道吗？”

石头是不会知道的，

石头是不会回答的，

因为石头没有觉性。

所以， 空中有性， 就是佛性。

空中有相， 相乃变化， 无常， 生死。

空中有性， 性乃恒在， 无变， 不生不死， 本自具足。

住相， 就心随相走， 生死轮回。

不住相， 就本无生死， 从而生死解脱。

“应无所住而生其心。”

这是佛在《金刚经》中对须菩提说的话。

五祖弘忍半夜为六祖慧能说《金刚经》，

说到这一句， 六祖就开悟了。

五祖到底是如何为六祖解说这一句的， 我当时不在场， 自然无从知晓。 而我如果是五祖， 我就会像我写的这篇文章这样解说。

佛在《圆觉经》中说，“心不住相”。在佛经中，心和性常常是通用的。心不住相，就是性不住相。这里有两层至关重要的含义。第一，性不是相，相不是性。第二，性不应该住在相上。也就是说，性要离开相。

第一点很容易理解。第二点有点难，有点好像矛盾。不是说根本不可能离开相吗，不是说不即不离吗？

呵呵，很容易的，悟了不相妨，便无需离开，是名离开。

体， 性， 相， 用。

我已经解说得清清楚楚。

你是法器吗？

开悟了吗？