鼎州德山存德慧空禅师，

僧问：“如何是一句？”

师曰：“更请问。”

问：“如何是和尚先陀婆？”

师曰：“昨夜三更见月明。”

这桩公案应该相当容易破，因为我们昨天才讲过“未问已前”。昨夜三更是什么时候？未问以前。若还不是很明白，去重读我昨天的文章。

吉州崇恩禅师，

僧问：“祖意教意是同是别？”

师曰：“少林虽有月，糙岭不穿云。”

问：“如何是类？”

师曰：“奈河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”

少林乃禅宗祖庭， 就好似一轮明月。可是如果你执着于祖意教意， 就是糙岭， 小根器。 什么？ 你还在问？ 只怕要到奈何桥， 黄泉路走一走了。 死路一条！

没有是，没有不是，没有两边。

凡是问如何是。。。的人，就落入了两边。落入两边，就落入生死。

石霜晖禅师，

僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”

师曰：“总不度。”

曰：“为甚么不度？”

师曰：“为伊不是五俱轮。”

五俱轮是指五比丘。佛陀在菩提树下开悟之后，在鹿野苑追上了弃之而去的五比丘，告诉他们自己悟道了，然后给他们讲四圣谛，也就是苦集灭道。史称鹿野苑初转法轮。五比丘正式皈依佛陀。

历史上虽然是如此。但从第一义的角度，无佛我众生寿者， 没有对立， 也就不存在度与被度，更没有先度与后度。所以石霜禅师曰：“总不度。”

为什么不度？因为你本就是佛。

好了，公案说破了。而我现在比较奇怪的是，当佛陀在鹿野苑追上五比丘，自吹自擂地说我开悟了，你们都来听我讲课。五比丘居然真的坐下来听，而不是一口痰吐在佛陀脸上。呵呵，谁可以来解释一下。

潭州宝盖约禅师，

僧问：“宝盖高高豹，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”

师曰：“宝盖豹空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”

宝盖禅师这首偈， 是一首开悟的偈。

宝盖豹空中， 大家可以重点参这五个字。

这一篇，

我一口气列了四位禅师， 四桩公案。

我也一口气， 噼里啪啦， 把这四桩公案都说破了。

大家觉得这样好吗？ 对你有帮助吗？

还是大家更愿意自己参？