问：我现在就是看明亮先生文章的时候特别明白.遇到事掉进去.一会就觉到自己掉进去了，自己笑笑.恐惧比以前小很多，最近感觉头脑很笨，什么国家大事病毒都不关心.现在卡在睡眠问题上，想问问老师睡眠也是能量流吗？身体是影子需要睡觉吗？还有睡觉的是谁？

我现在就是想起什么就说都是它的意识流.不是真的，然后自己就笑笑.感觉平安。就是失眠的时候卡在那当真。我经常就是看先生的文章时笑笑，听到有的人说看了先生文章害怕.我就很高兴。

答：你问，“身体是影子.影子需要睡觉吗？“。对，梦里的影子都是要”梦睡觉“的。“影子“是一个比喻，现实不是什么的影子，不要字面理解了。如果把我说的例子都直接字面理解，就不好交流了。

换个说法，不说‘影子’了。身体是空性的能量印象，但作为能量印象还是看似有因果逻辑的，累了要休息的，饿了要吃饭的。但退后一万步看，这些都是空幻的因果逻辑。累是空性的累，休息是空性的休息，饿是空性的饿，吃是空性的吃。

发现一切印象都是空性的，却不抹杀在空性的逻辑里面有累，休息，饿，吃饭，这些事情发生，这些事情和发生都是类似梦境一样是空性的。

我没有说当你发现一切都是空性的就不吃饭不休息了，好像变成了幽灵一样百毒不侵了，不是这回事。

你说：“遇到事掉进去.一会就觉到自己掉进去了“。有什么关系呢？掉进去不要阻止，因为连”掉进去“也是空性的，等于没有发生。如果你开始在心理上阻止”掉进去“就等于当真了。要允许”失败“，失败越多越好，因为不断的失败，才真正品味到不在乎不当真。好像输掉了战斗却赢得了战争。

失眠和这些毫无关系，失眠就失眠吧。就像有人出生贫穷有人出生富裕，这些都是意识场里面的事情，或说都是梦幻故事里面的故事，某晚做了一个奇怪的梦，梦见失眠了，有关系吗？无所谓。如果你不把注意力放在“解决失眠”这个问题上，那么它就会神奇的自动的溜走了。

KARMA就是经验质地，每个人都是不同的。有人出生就有残疾，这不是他选择这样的，而是KARMA，根本无法确定原因。难道要为自己都没有选择的天生残疾抱怨吗？抱怨上帝不公平。

要知道在一切KARMA的同时，这些KARMA都是空性的，不会留下痕迹的。但如果整天对KARMA（命运）不满意，要改变，那会比KARMA还要痛苦。乞丐不一定痛苦，但整天批评自己不该是乞丐才痛苦呢。

我不知道为什么有人好像很顺，有人好像很不顺，谁知道？这就是总能量流是不可以预测的。

问题不是解决的，问题是超越的，就地超越。

问题一升起，其实就已经超越了，因为立刻看到这些问题不真的是问题。敏感度提高了。快的不得了。

如果失眠来了，可以享受它，反正睡不着，就品味一下“自己”到底是什么，驻在无限之中，享乐呢，失眠就是好机会了。如果反过来时时刻刻要解决“失眠”这个问题，那么适得其反。

同样，对待抑郁也是一个态度，不解决“抑郁”，就沉浸在抑郁中，这是THAT享乐抑郁的感觉，不错。比接纳还要进一步，不当它是“失眠”，不定义它，没有负面的概念出现。反正是无法说的能量流。不知道是什么，反正是自己的总能量，没有错误。

你问，睡觉的是谁？睡觉不是睡觉。里面也没有“谁”，这是意识能量显现出来的效应，称为睡觉或“我的睡觉”，这些逻辑都是梦幻。就像昨晚梦里的梦我睡觉不真的有梦我也不真的有属于梦我的睡觉。奇怪的不得了，看似是这些情况，其实无限的不是这些情况。思想理智怎能想通呢？连“思想理智”本身都是梦幻效应。

=======与另一读者问答==========

问：请问先生，效应大于经验是么？睡觉不能做为一种经验，但是一个效应。

M（明亮先生）：经验也是效应。不真有“经验”这回事。也可以说意识也是效应。效应的意思就是没有的看似有的意思。赞叹这个奇怪，没有的事情看似有了。

电子，粒子，维度，能量，都是看似的效应，这些东西后面或里面无法确定有其他东西。

问：一切效应都很神奇。另深眠这种效应却“经验”不到呢，只有睡过了才做为一种回忆（推测）的经验，刚才睡了一觉。

是的，看先生的文章知道了没有后面、里面。

M:体验不到的就不要去猜想它是什么。昏迷是体验不到的，那么你可以确定真有“昏迷”这个状态？ 我无法确定。同理，深睡看似无法体验到，管它干嘛？

问：是的，醒来后通过“别人”告知的昏迷了，但这只是一种“别人告知”的经验。“别人”也是效应。

M：对，都是道听途说。你只能体验到你能够体验到的情况。别的都是猜想。但思想理智喜欢猜想。高级瑜伽不猜想，而是实际品味。

连“被体验”到的都无法确定到底是什么。思想理智会给出无数的定义，说这是睡觉，说这是醒来，其实无法确定这到底是什么。THAT不知道THAT自己，但当意识升起了，THAT看似地看到了自己。这个看到也是看似的，因为这是空性的看到。

TA不可能看到任何东西，TA只能看到TA自己。但这个“自己”会有无数的定义解释，这就是思想理智做出来的定义解释，没有一个定义或解释是真正成立的。

某种解释就是，这是“我”，这是“世界”，这是“空间”，这是思想，这是我的感觉感受，这些解释通通都是在解释TA，却都不真正成立。

所以，到头来，TA貌似看到了TA，却不真的看到了什么信息。自己对自己其实是零信息的，却貌似有无数的信息可以玩耍。从一个信息上跳跃到另一个信息上，好像以为有一个“我”获得了某种进步提高了。

问：THAT一照镜子，看到了千变万化的自己，却没有一个是真的

M：可以这样说。这个镜子就是TA自己。而又不得不承认那种基本的“存在感”是不可否认的。

问：是的，因为THAT以外没有别的，镜子也比喻向自己。基本的存在感即尼萨伽达塔讲的I AM是吧？

M:我不这样定义。也许就是尼沙说的I AM。但这个词通过思想过滤，就生出各种概念，复杂了。不是原来的意思了。

基本存在感就是基本存在感，不必说什么I AM之类的。我不知道是什么。

读NISAR的要小心。 他给出了很多概念，先是I AM，然后又说在I AM后面有至尊梵（PARABRAHMAN）。好像有两个东西了。

这样就变成了耶稣的说法了，在后面有一位耶和华。很容易（变成）建立宗教了。

问：基本存在感不会消失么？ 是“非生灭”的？

M:假设“基本存在感”消失了，那么还有谁留下来体验这个消失呢？

如果有一个谁可以体验存在感的消失，不就没有消失吗？看看，这个问题矛盾了吧？这个问题反应了思想理智的狡猾。如果有一位可以体验到死亡，不就没有死亡了吗？那么，到底有没有“消失”这回事？或死亡这回事？

问：看到了前个问题的矛盾。那THAT可以说是基本存在感么？THAT无法确定，基本存在感似乎确定了一些。两者是同一个么？（只是说法不同）

M：可以这样说，但不是终极答案。

也许只有各种看法？却没有所谓的终极答案？如果有终极答案可以确定的话，不就把无限缩少到“局限“了吗？只要有意识效应在，就有挥之不去的基本存在感。意识不在了就不需要担心了，因为没有那个”谁“留下来担心了。

问：看来基本存在感和意识效应是同一层面的。

M:至于什么留下来，呵呵，无法说。反正没有什么需要担心了。

对，存在感也是效应。THAT并不知道有THAT。TA是通过意识才“知道”TA的。你就是THAT。不需要知道什么。不需要知道什么才变成THAT的。

问：这么说来，意识“在”了也不担心了。意识、我之感都不是真的。

M：不是不真实，而是空性的真实。这就是《无知》吗。道教早说过了。一切“知道”都是打引号，能知道都是空性的。因为自己迈不出自己可以完成任何信息的获得。对于思想理智来说，是吓人的。绝望的。

问：获得了不少信息，但等于0。

M:空即是色，色不异空。还是这句话。无限多的信息，但通通等于空的。不等于说不可以享乐于空的色中。爱情，爱，恨，烦恼，不都是享乐吗，都是空性的享乐。

问：嗯，享乐还零成本，象看电影，里面的道具都是光影效应。

M:哈哈，说到位了，零成本享乐。TA不费吹灰之力就“啪”的一下呈现出看似无比复杂的世界来了。零成本。

问：THAT太富有 只有享乐了哈。

M:对，富有。但这个“富有”不是东西多多富有，而是，哎，说不出了。没有任何东西却可以毫不费力显现出（类似梦出）无限多的东西，这样的富有。这个TA是无法说的富有。

问：无限无穷的潜能?

M:是有“潜能“这样的比喻说法，就在”如来藏“的藏字。但也不好说“潜伏能量”，连这样的解读也是一种看法而已。它一点不潜伏，它是赤裸裸的。你“看到”的一切都是TA，赤裸裸（NAKED）的TA，一点没有藏起来。

但有些人如果靠思想去理解，错误理解成为“躺下什么都不必要干“的颓废族，那就不是我的意思了。美国60-70年代的嬉皮族都是因为印度来了大量的大师，他们听了就”万事皆空“躺下吸烟了。

问： 你说过：“当你发现根本没有装在身体里面的“你”，这样的发现就够了，就没有属于“你的梦醒”了，也不需要“你”的“梦醒”，因为找不到“你”了。“

但是为什么我可以使喚夢我的身體, 不能使喚夢別人的身體呀?

M： 把梦别人当成别人已经是幻觉假设了。梦里的别人真是和梦自己分开的别人吗？如果当真相信这样的假设是真的，才有A使唤B这种思想幻觉逻辑。无论在梦里还是白天经验了，都没有“我”和“别人”，也没有“使唤”，一切都是同一同步能量自发自动显现效应，显现出来的看似的“我”和“别人”以及“使唤”都是完全空性的意识印象。看似发生了其实没有发生。

问： 你在文章中说：“改变是自发自动的，而不是某个“你”去做的。只不过貌似有一个“你”可以做改变，其实，改变是TA的自发自动，连“你做的改变”其实还是TA在自发自动，不真的有一个“你”做改变。不要真的相信有一个“我”可以改变我的命运。NO，这不是“我”也不是“我的命运”，这是无限能量流“

那麼一切都是註定的是嗎? 完全不用努力,自然流動? 那麼會不會像先生說的嬉皮那樣? 但那樣也是TA的安排對嗎?

M： 自发自动不可以理解为“事先注定”。如果有“注定”，不就凭空出现了设计者了？从来没有任何“者”、更别说“设计者”。只要你认为自己是个人，努力是无法避免的。梦人在梦中不努力是不行的。但总能量没有“努力”这个概念，总能量自发自动地流动丝毫没有阻力。如果你这个人认为可以选择躺下不努力了，这样的选择就是努力！真正的不努力并非在经验内容中选择做或不做，而是发现看似的努力并非真努力。任何你认为是某个情况的情况完全不是你认为的情况。任何你相信是那个样子的样子完全彻底不是那样子。

这个关于“我要不要努力”的问题和“梦我要不要睡觉”是同一个问题。经验内容是思想理智辨别出来的，就符合思想理智上的看似的因果关系和逻辑合理性。但因果关系和逻辑合理性都是完全空性的。所以，只要认为梦中有“我”有“人”就不得不睡觉休息然后身体看似起床努力工作。看到了这一切完全是空性的意识总能量效应，才品味到了看似的睡觉是空的睡觉，看似的努力是空的努力。但不等于说依然把自己当成梦中的人来刻意做选择。选择看似发生了，也看似好像是那个“人我”做的，其实没有人我也没有属于人我的选择，一切都类似梦一样的纯粹空性印象。

问： 奥修讲过的一个故事，年轻和尚问老和尚，师父，静心的时候可以吸烟吗？老和尚说，当然不可。过了一天他又去问 吸烟的时候可以静心吗？老和尚说 吸烟虽然不妥，但吸烟的时候能用来静心还是很不错的。可见思想理智强大的分别逻辑效应。

M：老和尚当然是明白的。如果我来回答，我就会说，静心就是把“心”（思想理智）解释出来的一切因果关系故事逻辑当成空性的，如果这时身体要抽烟，那是总能量的即时即刻的自发自动显现，是总能量的自发自动，无需理由，没有可以不可以的分析。我是不会按照问题里面的逻辑来回答的，问题里面的逻辑依然假设这里有一个“小和尚“然后要问小和尚是否应该吸烟。这个问题本身已经是纯粹的逻辑假设幻觉了，不成立的。

静心并非世俗理解的让思想变慢然后停止。而是不相信（不理会）一切思想叙述的故事内容。这个“静”是广义的静，是不受影响的意思。也就是不依附，也不排斥。更究竟的说，不肯定也不否定。空即是色，色不异空，这两句话就是：不肯定也不否定，没有任何立场的建立。

问：但不知如此说来，先生为何还说老和尚是明白的呢？

M： 当然不确定，虽然老和尚按照问者的逻辑回答，还是不错的。整个佛教里面的人说的常常是方便的说法，不必当真了。

没有立场可以看似有立场，今天这个立场，明天反过来了。再过一天又反过来了。今天肯定，明天否定被肯定的，再过一天又看似肯定了被否定的。一般人看起来好像耍无赖。其实，不要把一切说出来的话当真了。

问：好吧，哈。刚才是想说的更究竟了。但这也是分别。分别就分别吧，不当真地分别。嗯，放松了，自发自动契入先生所说的。

M： 对，可以允许不分别的貌似分别。从来没有真正的分别，连分别都是貌似的空的分别。所以，就无需努力消灭“分别”了

心经中说：不生不灭，不单单指自己不生不灭的永恒，也是指一切看似的事故都是看似的，并没有真正的生出来，一切看似事故过去了，不等于灭掉了，而是它从来就没有发生，仅仅看似在发生，所以，在发生的同时，依然是不生不灭的。

问：嗯 又到了没有事情需要做 需要达成 需要避免。不生不灭 空性中一切都是享受 自己享受自己。

M： 但是身体（即总能量本身）会自发自动对付一切“情况”的。自发自动等于“无为而为”，里面没有一个主观在选择什么。如果有任何选择者存在，就不说“自发自动”了。

问：最近家裡老人生病嚴重, 加上不知道為什么情緒起伏很大, 都看先生文章試著自己調整, 所以很謝謝先生那麼有耐心並回覆, 非常感恩。先生, 如果我抄寫心經金剛經之類的會不會對"明白"有幫助?

M： 老人生病严重，就像窗外飓风来到，并非是“你这个人“选择的或控制的。该做的就做，做不到也没有办法，一切都是总能量的自发自动。就像某天你自己也会生病的，也不是“你”控制选择的。最有效的就是看到这一切看似严重，其实是空性的。还是按照严重的逻辑对付，有麻烦，但没有痛苦。

所以，生老病死 等于不增不减，等于是没有事情发生的圆满。但思想理智不接受这个。思想理智（“心”）一直卷入各种因果关系，觉得一切都是不应该发生的事故，这样就引起了不必要的心理纠结烦恼。当然，心理纠结烦恼也是空性的，不增加什么也不损失什么。立刻看到：连“影响我的生活”和“心理纠结情绪起伏”也是完全空性的，发生了等于没有发生。这一看到，心经就是你写的了，不需要抄了。可以允许心情烦恼的，佛祖不是说过了吗，烦恼即菩提。对，过了就算。但“不过”或“正在当中“也是等于是空的了。

问：為何先生這麼厲害，可以明白？

M： 哪里有“先生”？看似的先生，其实没有，这一切都是你自己的总能量。是无限的总能量（即你自己）厉害！如果有“先生”，还是你自己的意识总能量*做出来*的印象，还是你自己！整个世界都是你自己。这其实不是世界，不是人生，这就是你自己。简单吧？

问：先生說很小去了美國，但是中文很厲害，還提及紅樓夢，我也還沒讀過。

M：这不是中文行不行的问题。这是真明白不真明白的事情。读红楼梦就是读梦幻泡影里面的故事，就等于你在体验到的生老病死的经验。不读也罢，有空读读也不错。作者曹雪芹可是明白人。他装作写小说，其实说大道理。红楼梦书中隐藏了大道理，那么多恩怨情仇，到头来是一场空。书中一开始就说了这个梦是空的梦幻。明白的人看自明白。不明白的人看就当成有趣的悲喜剧故事来看了。社会上还出现了专门分析小说中人物的心理的“红学家“，好像有什么重要意义启示一样，其实梦中的故事本身没有任何意义，真正的意志在于发现一切经验中的故事都是空性的。这就是为什么真正的修行不是按经验中的故事修行，而是发现一切故事逻辑关系本身都是神奇的能量显现效应，效应都是空性的。