1. 看着像绝版

一提到密宗，尤其是藏密，也许很多人首先会想到法师灌顶啊，男女双修啊等“让人浑身不适”的玩意儿。作者原先就是这么种感觉，自从读了元音老人（1905-2000）所著《略论明心见性》之后，彻底改观了。所以就琢磨着，把他关于密宗的看法贴上来，叫大家都能看清真相。

说起这本书，是我今年夏天回国一个偶然的机缘遇到的。当时我们去了位于广州老城区的光孝寺，快离开的时候我就四处打听，“法物流通处”在哪里？是间很不起眼的小屋。当中摆着一大排书籍，大部分是佛学杂志（新闻，谁谁访问了哪里啥的），或者比较浅显的入门书籍。我因为从六七岁的时候就开始接触佛学，想找一本稍微有深度的。

结果就给我发现了元音老人这本《略论明心见性》，就是这最后一本了！你说是不是机缘？当时我问，“多少钱？”庙里的人说，“随喜。没钱也可以拿走，就是结个缘。”我给了五十块。这也是我为什么要把这本书的这部分内容贴出来，我认为无论作者还是出版商，都希望和更多的人结缘吧。后来去青岛旅游，装在背包里的这本书被大雨淋了，看着像绝版了，更加让我认为应当尽量以电子版的形式予以保持。

总之，你们下面看到的观点，都是元音老人的。我最多就是在遣词造句上稍微换了点儿更通俗易懂的说法，或者某些地方加入了个人的理解，删减了一些重复的部分，增加其可读性，也节约大家时间吧。

2.  谁都离不开它

密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门，也是一切宗派不能偏离的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本样样具备。可惜近代学佛者不务正修，仅学些皮毛、起用之法来故弄玄虚、逞神通，搞得妖气十足，为正直君子所不齿。

比如弘一大师就曾因不明密宗真相而毁谤密宗。后来深研密宗教观，始知密宗深广难思，法门完善无不具备，而深自忏悔并告诫后人——别因为误解密乘仪轨而疑谤，应先深入研讨密宗教典、精通教义后再行探讨。

正因为密宗学人不务正修，习禅修净者皆远避密宗，唯恐沾上“妖气”，其实这是不必要的。密乘是诸佛心印，三世诸佛不能离开它成佛，何况禅净等宗的后学者。比如净土宗，虽然不主张明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持《楞严咒》《大悲咒》《往生咒》，以及十小咒等。请问这许多咒是不是密法？

参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不可退，闷恼欲绝，无可奈何时，不假密咒佛菩萨加持之力即不能过此难关而打破疑团，亲证本来。憨山大师云：“历代禅宗大德，均索持神咒，潜假佛力，但秘而不宜。我今为仁公开指呈——参禅参至无始无明种子翻腾，烦闷欲绝时，乡迅速加持《楞严咒心》，仗佛慈力，方可渡过难关。”如禅宗这种自许自力修证、高榜门风高峻、教外别传、直指见性之宗派，也离不开密乘，何况其他法门哩!

据日本《密教纲要》云，天皇曾诏各宗派大德至皇官开法会，讨论何宗最优，证道最快，以资选择而从之修习。各宗祖师各自呈本宗优点，并自许为最优、最快、最完善后，密宗弘法大师告知天皇：“诸宗皆好，各有优点，但均离不开密离密即无诸宗。以密乃诸佛心印，离佛心何有诸宗？故密实集诸宗之长，为最完善、最方便、最迅捷之法门，为三世诸佛成道必由之径。”天皇深表赞同，所以密宗在日本很旺。

3.  单说“明心见性”

密宗以《大日经》与《金刚顶经》为依。立十种心，统摄诸教，建立曼荼罗，身、口、意三密相应，即凡成圣。其不思议力用，惟佛能知，非因位菩萨所能测度，深密秘奥又为对未灌顶人不许显示之教法，故云“密宗”。其教派法门繁多非今论所及，故不详赘，兹仅就与明心见性有关的，择其重要者，约略言之。

讲到密宗，似乎就是神变，以是唐武宗皇帝深恐密宗行人搞神通把他的江山搞掉，把帝位搞垮了，下令取缔密宗至明朱元璋皇帝更忌密宗，严加禁止，密宗因之绝迹于中国。后来反向日本及西藏地区就学，称为东密、藏密，可叹啊！

降至今日，学佛者更是不重道，只重神通，误以为明心见性即发大神通，如未发神通即非明心见性，真是害人害己！殊不知明心见性所悟之理，虽与诸佛无异，但历劫多生，习染深厚，卒难顿消。此时只为因地佛，如初生之婴儿，虽亦是人，但不能起用，有待依悟而修，勤除习气长养圣胎，神通方始薰发。

《楞严经》云:“理属顿悟，乘悟并销事非顿除，因次第尽。”《大日经》云:“菩萨住此，勤除五盖不久即五通齐发。”可惜众多佛子不明此理，但务神通，投众所好，以逞己能。以致学密者群起效尤，但为枝末起用神变之法，置根本证体、了生死之大法于不顾，良可慨也！也就是说，学佛的根本目的不是为了穿墙术、腾云驾雾什么都呃，是为了“跳出三道外，不在五行中”，得彻底的大自由、大自在。

4. 哪个法门最好？

密法中各派有其各自最高殊胜之法，力用均不可思议，依法修持，均得真实受用，证成圣果。但其中最圆满、最完善、最殊胜者，莫如红教之“大圆满法”。其法为九乘次第之最高法门，无有凌其上者。此法之前趋“恒河大手印法”，即等于禅宗之“直示心法”，且比禅宗更完整。

大圆满之前半“彻却”修法，三空相印，即禅宗之“见性”。其后半之“妥噶”，身化虹光，即禅宗之“向上”。但禅宗只能靠自己的力量修证，无甚方便接引，收效甚慢。而密宗除自力外，复得佛加持之力，且有种种异方便接引。其接引之殊胜，有如现代激光之理，非常科学化，故收效速得力快。

5. 多两把刷子

密宗大法，虽已有少许纳入禅净法中，行人如能于禅净外加修密法以补禅净之不足，则进步更快，收效更宏。

憨山大师说过:“念佛不得力者，可以持明(即持咒)，仗佛心印之力可收事半功倍之效。”尤其禅宗行人，参一句刻板话头，无明师锤炼掺逼，而了无消息，白费精力。莫如改修密法，仗佛慈力，易于开悟成就。但如修法者厌仪轨之繁复，观想之繁琐，加行之缓慢，又莫如修“心中心密法”（元音老人最喜欢的）。

以大圆满虽完满无缺但修法之前，先须修加行，修彻却时，又须作种种有相之观想繁琐复杂，不若心中心密法简捷易行。以心密乃无相密，直接痛快，不须从有相过渡到无相，既不须修加行，又勿须作观想，直证无相心源，实系密宗中至简至易、最速最妙之法但如性近观想，喜从有相-一本尊、种子、三脉五轮等入手者则以修大圆满为宜。

心中心法是藏密红教之法，东密也有传承。当年诺那上师（1856-1936）曾在上海授与书法大师袁希廉。惜以该法系密部中上乘无相密法，在西藏须修二三十年有相密后，方可传习，故未广传。大法将湮没无闻。今该法得以广布，端赖大愚阿阁黎于庐山修舟三昧，备受艰辛，深入禅定，感普贤菩萨现身灌顶传报并告以日本《大正新修大藏经》密部内有《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，乃该法之法本，可详为参阅。愚公得法，修习有成，深感佛法衰微，佛恩难报，不辞辛劳，下山广传。随后王公骧陆接法传授，受法弟子，几遍全国，法始大兴于世该法简便快捷，学者咸称“禅密”。语似不当，义实相俾。其亦时节因缘到来，法当出兴宇内，以利广大众生！

心中心密法，以六印合一咒，三密加持，设不设坛场均可修时，手结印，口持咒，不作观想，但返闻心持密咒无音之声有如念佛观。持咒时作金刚持，但唇动口不出声，绵绵不断以得佛力加持故，入定至为迅速。这样修持既不伤气，又不伤血，且系养身妙法。以出声即伤气，默念即伤血，今作金刚持,心念耳闻，意不外驰，一线连绵不绝，心澄志凝，气血调和，安然入定，精神朗健，躯体安康，明心见性之基础即建于斯。

此法每日修一座或二座均可，另有打七与九座之法。每座修二小时，手结印不散，口持咒不停，不可半途散印下座否则不算，须从头修起。如根性相当，能连续修持，绝不中断,修满干座，决定可以明心见性。见性后，从体起用，磨练习气,即与禅宗合辙。如再藉大圆满妥噶修习之法勤苦修习，身化虹光，证成佛果，亦非难事。以上心中心、大圆满等法，以系密法，未经灌顶不可公开传示，故不详言修法。有志者请觅师父灌顶传授，依之修习，自有是处。

6. 其实啥都不用修

一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积埃深重，虽遇明眼人直示心性，又不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，其或迷闷终身而不悟。修其他宗派者，又多不敢言明心见性此以净土宗尤甚。

上述之心中心密法，可谓方便快捷多矣亦复要修于座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此最者言，根利速成者并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而护枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶底，见到本来，方知本来现成，多此一举。

一念回光见性者，修心中心法一千座见性者与参禅数年见性者，其时间之快、慢、迟、速，曾不可以道里计。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后，脚劲毕竟锻炼出来了。彼未走过冤枉路者，脚劲虚弱，一经上路--即对境遇缘时，即觉力有未逮，为啥？因上述三人所悟之理虽无二样，只在力用上大有差别。

一则以悟来甚易未经习定磨练，心恒随境动摇，不能自主，故力量不足。则久经打坐，习定功深，参究锤炼提撕观照，一且开悟，故能洒脱自如，不为尘境所左右。古德说：“功不唐捐，法不浪施。”雪窦大师云：“二十年来曾苦辛，为君几下苍龙窟。屈！堪述，明眼衲僧莫轻忽。”即颂此也。

修心中心法约用三年的时间，仗佛力加持，可以开悟虽较一念回光者多花了些时间，但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳，而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙，除了深自庆幸何来如此福德遇此大法，和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外，还有什么话可说哩!

复次，心中心法除了可以明心见性，即生成就外，还可以发愿求生西方极乐世界。如念佛不得力、圣境不能现前者，可假此法修习，以证三昧，往生西方极乐世界即有十足把握。此法虽名密法，实际是融禅净于一炉的圆妙大法，有志者应探求修之。

最后，奉劝修密的同仁，慎勿以密法作犯罪的勾当，而遭惨重的罪遣。密法固有种种奥秘的神通妙用，但须知任何妙法修得之通，俱非真通，与漏尽慧光显发所证之通，不可同日而语。此种依法修得之通，只是依通,与外道之法术相似，只能取悦炫耀于无知宵小之流，不登大雅之堂。纵能冒充神圣于一时，谋取些少名闻利养，及至眼光落地，非但神通消失无依，亦将随业受惨厉恶报。

正文完。以后若有时间，再把元音老人（照片见下）关于其他宗派（禅宗、净土等）的看法跟大家分享。